Является ли нынешнее Возрождение Язычества массовым явлением, или это дело одиночек. Какого Рода люди обычно обращаются в Язычество, кто Вас окружает. Много ли язычников среди ваших друзей.

 

Отрадно видеть, что поиск своих Духовных корней затрагивает сегодня всё больше наших сородичей! Самые разные люди находят в Язычестве то, к чему они давно уже стремились, позабыв о том, что Родные Боги ВСЕГДА пребывали в их Сердцах...

 

 

Есть ли точки соприкосновения современной науки и Язычества, или Язычество ближе к религии? Религия ли Язычество? Если нет — то почему «нет»?

 

Язычество — это, прежде всего, ЦЕЛОСТНОСТЬ, целостное мировоззрение, пронизывающее собой все стороны Жизни. Язычество не исчерпывается ни наукой, ни религией, являясь одновременно и тем, и другим, и много чем ещё...

 

 

Сколько язычников в Вашей стране? Сколько язычников в Европе? Сколько их в мире?

 

Сколько в мире язычников — я лично не считал. Думаю, что, в конечном счёте, Язычество живёт в душе КАЖДОГО человека. Формальная же принадлежность к Язычеству как к одной из конфессий — меня, честно говоря, мало волнует...

 

 

Почему Язычество проиграло христианству на Руси?

 

А кто сказал, что оно «проиграло»? Религиозный официоз, представленный в настоящее время в России христианством, является далеко не вершиной Духовной жизни нашего народа, а скорее совсем наоборот. К тому же, как уже было сказано ранее, «народное Православие» — насквозь пропитано Язычеством. (Можно сказать, что Русь и до христианства была Православной — то есть славящей Правь и славной Правдою, и после «крещения» не стала христианской!..) Пока христианство барахталось в политических дрязгах, боролось за богатство и власть, народ наш находил Духовную опору в Язычестве, в Родной Вере — Ведании наших Предков. Так что, кто кого «победил» — это ещё большой вопрос...

 

 

Слава Роду!

 

[2003]

 

Ответы на вопросы редакции Уральского Вестника «Колокрес»

 

 

Когда и как ты пришёл к Родной Вере?

 

Собственно, я к ней и не приходил. Как можно прийти к тому, что уже в тебе? Родноверие — это естественная Духовность человека, выраженная языком культуры его Родного народа. Это то, с чем мы рождаемся. Другое дело, что мы не сразу понимаем это. Так, в детстве я запоем читал русские народные сказки и былины, но не осмыслял это как проявление Веры. Позже я стал интересоваться различными религиями и Духовно-философскими учениями, изучая которые, я всё равно оставался русским человеком — мыслящим и чувствующим по-русски.

С середины 90-х я уже открыто называл себя русским язычником, а в 1998 г. мы вместе с единомышленниками образовали Арийскую Общину «Сатья-Веда» (санскр. «Истинное Знание») для исследования и практического воплощения в жизнь Древней Мудрости наших Предков. Так как среди нас были разные люди, занимавшиеся не только Русской и Славянской, но ещё и Ведической традицией, сохранённой в Индии, и Северной — Кельтской и Скандинавской, то область наших общих интересов оказалась довольно широкой, охватывая практически весь Арийский мир.

Мы следовали принципу: «Изучай Мудрость иных Родов, но следуй Мудрости своего Рода». Конечно, изучать можно и нужно многое, но одно дело — умозрительный интерес, который может быть сколь угодно широким, а другое — непосредственная практика, берущая своё начало в Родовых корнях твоего народа — то, что является для тебя Путём Сердца, единственным среди многих дорог.

Через год санскритское название Общины было заменено русским. Так родилось «Родолюбие» — практикующая Родноверческая Община, опирающаяся в своей деятельности на Родовой Искон Русов и Славян. А «Сатья-Веда» отошла на второй план и называется теперь не Общиной, а Духовно-просветительским Обществом, целью которого является изучение Арийской культуры в целом.

 

 

Что является, на твой взгляд, основами Родноверия?

 

Как я уже говорил, Родноверие — это естественная, Природная Духовность человека, выраженная на языке того народа, к которому он принадлежит по праву рождения. Все мы рождаемся Родноверами, и только с течением жизни мы наслаиваем на это что-то ещё, что-то такое, к чему склонились в сознательном возрасте или что навязали нам окружающие.

Так, совершённые нами когда-то и до сих пор не исправленные ошибки — эти не выученные нами «уроки жизни» — формируют в некоторых из нас комплекс неполноценности и вины, на котором строятся такие религиозные учения, как, например, христианство. Полноценный — Здравый, Мудрый и Сильный человек — в христианство не пойдёт. Но для «униженных и оскорблённых» — для тех, кто не спешит исправлять свои ошибки, но при этом чувствует гнетущую его изнутри неладность — христианство порой оказывается ближе, чем Родная Вера Предков.

Вообще, здравомыслящий человек, осознавая своё несовершенство, стремится совершенствоваться, работает над собой и учится на допущенных ошибках. В христианстве же совершается подлог — подмена понятий: нынешнее несовершенство человека заменяется идеей его изначальной «греховности» и «проклятости от Бога». Человек и Бог, согласно христианству, подобны горшку и слепившему его горшечнику, и сколько бы горшок ни старался — ему никогда не преодолеть ту пропасть, что отделяет его от Бога.

Наша же Вера учит нас иному. Боги — изначально пребывают внутри нас. Мы не отдельны от Них. И наше Духовное делание имеет целью раскрыть Божественное в себе самом. Мы не слепые глиняные «горшки», мы — дети Божьи! Единое Духовное Начало присутствует в нас и в Богах: «Люди, вы Боги, но вы забыли об этом!»

Кратко же суть Родноверия можно выразить в следующих словах: «Свято чти Родных Богов и Предков, живи по Совести и в ладу с Природой. А если ищешь Высшего Знания — познай себя».

 

 

Какое место должны занимать обрядовые (и вообще Духовные) практики в жизни современного Родновера?

 

Духовную цель Родноверия можно выразить одним словом: ЛАД. Быть в ладу с сородичами, Природой, Родными Богами и с самим собой, править себя Ладом Всемирья — вот что является для нас как целью Духовных исканий, так и способом её достижения.

Таким образом, первейшая Духовная практика Родноверия, важнейшее из совершаемых нами радений — это сама наша жизнь, а точнее — по-особенному внимательное и деятельное отношение к ней. Родновер совершенствуется каждый миг, а не только лишь во время выполнения каких-либо особых практик.

При этом существуют определённые техники, развивающие в нас те или иные качества — как телесные, так и Духовные. Общего правила здесь нет. Каждый выбирает себе то, что ему необходимо в настоящее время. Выбирает и следует этому — по мере глубины собственного понимания и количества личной силы. На определённом этапе человеку может понадобиться совет более опытного наставника, но это уже — начало осознанного Духовного ученичества, тема которого требует отдельного разговора при других обстоятельствах...

 

 

4. В наше время утрачен Лад между человеком и Природой... Как можно восстановить его, продолжая жить в городе?

 

Есть внутренний Лад, опирающийся на высоту Духа, гармоничность нашей души и сбалансированность потоков сил в нашем теле; и есть Лад, проявляющийся в отношениях человека и окружающей его Природы. На самом деле, это — две стороны единого целого. Но в наше время они оказываются всё больше разобщены между собой, что заставляет многих из нас выбирать между внутренним и внешним — между личным совершенствованием и созиданием гармоничного общества.

Но что такое гармоничное общество? Это общество гармоничных людей. Когда у человека Лад в душе, он привносит Его во всё, с чем соприкасается в жизни. И дело здесь не в том, живёт он в городе или в деревне. Дело в самом человеке.

Плох не город как таковой, а патологично потребительское отношение к Природе, разделяемое большей частью современного общества. А такое отношение коренится в общем Духовном невежестве, в отчуждении человека от Родовых ценностей — в его «расколотости» внутри себя.

Человек должен суметь преодолеть эту внутреннюю «расколотость», обратившись к Родной Вере — Родовому Веданию Предков, и через совершенствование и налаживание себя повлиять на общество в целом.

 

 

В этой связи — ещё один вопрос. Многие люди хотят вернуться к жизни в Ладу с Природой, переселившись в так называемые «экологические поселения», которые создаются по всей стране. Как ты считаешь, есть ли будущее у этих поселений?

 

Это хорошее и нужное начинание, но оно не должно превращаться в своего рода «бегство от жизни» для слабых Духом. Давно подмечено, что сильные и творческие люди способны жить полноценной жизнью даже в тяжёлых условиях, а слабые и ущербные остаются таковыми и в самых благоприятных для них обстоятельствах. «Благословенны препятствия, ибо ими растём», — вот лозунг сильных Духом людей.

Поэтому когда экологическое поселение образовывают сильные личности, у этого начинания есть будущее. Если же человек уехал в лесную глушь только потому, что не смог решить своих проблем в городе, то можно быть уверенным, что вскоре и там его жизнь будет не многим отличаться от прежней. Переезд человека на новое место — на лоно Природы — должен быть следствием его внутренних изменений, его Духовного роста, а не бегством от не преодолённых им трудностей. Тем более что, как говорится, «от себя не убежишь».

И ещё. Чтобы поделиться чем-то с сородичами, а не быть для них нахлебником, это «что-то» нужно сначала иметь самому. Пути может учить лишь тот, кто сам прошёл его или хотя бы значительно продвинулся по нему. Так, человек, сумевший создать Общину в неблагоприятных условиях города, вероятно, сумеет построить нечто достойное и в деревне. Но если человек — пустой мечтатель, не создавший за всю свою предыдущую жизнь ничего путного, то вряд ли можно надеяться на то, что положение дел изменится при его переезде на новое место. Экологические поселения должны быть эволюционным шагом вперёд, а не назад. К сожалению, это понимают не все...