Сколько Богов у язычников. Как они себя проявляют.

 

Родные Боги суть Лики Всеединого Всебога Рода. Также Они — наши Вышние Прародители, Старшие в Роду нашем, Предки Предков наших. Они — и Силы Всеживой Матери-Природы, и неотъемлемые составляющие души человека, и много, что ещё. Таким образом, Родноверие включает в себя как Единобожие (Единый Всебог Род), так и Многобожие (Родные Боги — Лики Рода) — без какого бы то ни было внутреннего противоречия.

Сколько Ликов у Рода — то ведает, должно быть, лишь Сам Род. Но искусственно «раздувать» Всебожье до необъятных пределов — вряд ли целесообразно. Единство Всебожья — залог нашего собственного внутреннего единства и душевного здравия. Человек, дерзающий славить единовременно бесчисленное количество всевозможных Богов, вероятно, не совсем здоров, ибо лишён внутренней душевной целостности.

Годовое Коло показывает нам Природную последовательность творческих деяний Родных Богов в мире Яви (непосредственно) и во всём Всемирьи (по подобию). Те же самые Божеские Силы действуют и внутри нас. Славя Родных Богов на протяжении всего Круга годовых праздников, мы тем самым правим, «достраиваем» себя до состояния внутренней целостности, подобной Единству Всебожья. Так, например, с весенним пробуждением Природы связаны Ярила-Весень и Дева-Леля, с летним расцветом — Даждьбог и Лада, с осенней порой урожаев — Велес и Макошь, с зимним омертвением — Кощный Бог и Мара-Морена. Также Ярила покровительствует Солнечной яри (мужской силе), Леля — девственной чистоте, Даждьбог — щедрости, изобилию и процветанию, Лада — любви и супружеству, Велес — мудрости, вещему вдохновению и богатству, Макошь — судьбе, женским ремёслам и Земному плодородию.

Сварог — Бог Небес, Держатель Прави, Прародитель Светлых Богов-Сварожичей: Даждьбога, Чей щит — само Солнце красное; Перуна-Громовержца, Покровителя воинов, оберегающего Явь от Навной нежити; и Огнебога Сварожича — Огня Земного.

Жива и Мара — жизнь и смерть, вода Живая и вода Мёртвая.

Белобог и Чернобог — два первейших Лика Рода, олицетворяющие собой Явь и Навь, день и ночь, свет и тьму, созидание и разрушение, рождение и умирание и т.д.

Род же — единит в Себе Их Всех.

 

 

5. Чем Вы руководствуетесь в своей Вере? (Христиане, например, руководствуются «Библией»...)

 

В своей жизни, которую я не мыслю вне Духовного Пути, я руководствуюсь и велениями Сердца, и Родовым Исконом, и Мудростью Предков, и Голосом Крови, и Законами Природы, и чувством Долга, и здравым смыслом, и личным вдохновением, и просто любовью ко всему сущему, и — самой ЖИЗНЬЮ вообще!

Можно сказать, меня ведёт Стезя. Можно сказать — направляют Родные Боги, даёт силы Родная Земля, правит Родовой Искон, вразумляет Мудрость Предков... А можно просто назвать всё это одним словом: ЛАД...

Что же касается христианской «Библии», то Язычество — не «книжная вера». Поэтому единственное Священное Писание, которое я приемлю безусловно, это Живая Книга Самой Матери-Природы. Все же рукотворные писания, по моему разумению, суть частные мнения, а не Истина во всей Её полноте.

Пусть сведущие люди записывают и распространяют среди людей то, что можно выразить словами. Пусть плоды Духовного созерцания поддаются трезвому осмыслению — настолько, насколько это возможно. Но пусть также никакое записанное учение не станет навязываться всем окружающим в качестве «единственно верного». Пусть не книга руководит жизнью, но жизнь находит отражение в книге. И — да вразумят нас Родные Боги!..

 

 

А что, собственно, есть Язычество и Традиция, и как можно возрождать то, что давно умерло, стало пережитком? И имеет ли кто-нибудь достоверное знание о Языческой Традиции, чтобы её возрождать? Откуда известно, что мы возрождаем именно Традицию, а не чью-то выдумку?

 

Как уже было сказано ранее, Язычество — это естественная Духовность, свойственная человеку от рождения. Язычество берёт своё начало в самой Природе и в Родовой Памяти Народа, а не основывается исключительно на частном мнении того или иного «пророка». В разные исторические эпохи Язычество может принимать различные формы, сохраняя при этом свою изначальную Духовную суть. Некоторые формы с течением времени действительно могут превратиться в «пережитки» и естественным образом отмереть, чтобы освободить место чему-то новому, но это вовсе не будет означать смерть Язычества как такового, скорее даже наоборот, ибо способность самообновляться есть признак существа живого, а никак не мёртвого.

Язычество — это Живая Духовность, а не слепая реконструкция древнего быта. Нам нынешним незачем стремиться жить укладом тысячелетней или какой-либо иной давности. Мы должны найти свой собственный путь, а не тот, которым шли до нас. Истинное следование стезёю Предков — означает преемственность в дерзании, а не возврат назад в прошлое.

Теперь, что касается источников. Во-первых, народная культура сохранила и донесла до нас богатое фольклорное (песенное, сказочное, заговорное и т.д.) наследие наших Предков, а традиционный крестьянский быт сохранил символику вышивок и резьбы по дереву, также заключающую в себе древний Языческий смысл. Во-вторых, само «Православное» христианство на Руси настолько впитало в себя Языческую символику и обрядность наших Предков, что еврейская и греческая составляющие давно отошли в нём на второй план (по крайней мере, это относится к так называемому «народному Православию»). В-третьих, далеко не все волховские и ведовские Знания наших Предков действительно утеряны. И, в-четвёртых, Родовая Память нашего народа сохранила то, что не под силу уничтожить никаким завоевателям, никаким «крестителям», никаким гонителям Родноверия — этот загадочный для иных и невыразимый словами РУССКИЙ ДУХ — ДУХ ВЕЧНО ЮНОГО ЯЗЫЧЕСТВА!..

 

 

Не является ли возвращение к Язычеству предательством веры наших христианских Предков?

 

Русь всегда была Языческой по сути, даже когда рядилась в христианские одежды. Поэтому мы не «возвращаемся» к Язычеству, а просто следуем своему Родовому Искону. Предательство совершали те, кто отвергал Родную Веру — Ведание своих Предков, а не те, кто во все времена оставался верен ей.

 

 

Стоит ли отказываться от той христианской морали, на которой держится современный мир? Как совмещаются в Язычестве «кровавые жертвы» (если, конечно, они действительно существуют), а также употребление мясной пищи с обожествлением Жизни?

 

Жизнь имеет две стороны: начало и конец, рождение и смерть. Язычество принимает Жизнь целиком — такой, какая она есть. Жизнь не становится более или менее Божественной от того, едим мы мясо животных или нет. Камни, растения, животные, люди и бестелесные духи — всё в Природе живёт своей жизнью, и жизнь каждого из них отмечена Божеским Присутствием. То, что одни формы жизни живут за счёт других, — это Природная данность, хотим мы того или нет. Другое дело: вправе ли мы брать от Природы более того, что нам действительно необходимо для жизни?

Если тебе жалко животных, умирающих на бойне, ты вправе отказаться от мясной пищи, от ношения кожаной обуви и многого другого. Если ты считаешь целесообразным иногда воздерживаться от мясоеденья ради очищения тела и повышения душевной чувствительности, как, например, это делают многие волхвы и жрецы перед совершением обряда, это достойно хвалы. Но если ты живёшь в условиях, при которых это трудновыполнимо, кто упрекнёт тебя в том, что ты ешь мясо, одеваешься в овчинный тулуп или добываешь себе пропитание охотничьим промыслом?

Теперь, что касается «кровавых жертвоприношений». Предки наши жертвовали Богам от плодов дел своих. То есть земледелец жертвовал плодами урожая, а животновод или охотник — кровью убитого животного. Если ты живёшь земледельческим укладом или просто не употребляешь в пищу мясо, то о какой «кровавой жертве» вообще может идти речь? Если же ты живёшь в деревне, держишь кур, коров, овец или свиней и так или иначе принимаешь участие в их забое, то разве пролитие крови не является и так уже частью твоей жизни?

И, наконец, касательно христианской морали. Христианство не видит в Природе Божеского Начала и потому учит человека потребительскому отношению к ней, Язычество же — учит чтить Природу как Богиню-Мать и жить в ладу с Ней. Так почему мы должны отказываться от нашей Исконной, Природной — Языческой морали ради противостоящей Природе чужеродной — христианской?