Она, по-видимому, вынашивает ребенка, не зачать ребенка, тем самым сохраняя свою девственность. )

Однако нет никаких сомнений в том, что нынешняя сцена была такого рода, поскольку Баал

Очевидно, глаза его дочери-жены несколькими строками позже. Но это оставляет вопрос о

Ограничение, касающееся присутствия женщин и богини, совершенно не разрешено,

За исключением того, что, хотя вполне возможно, что женщины были исключены из какого-то ритуала

Процедур, богинь вряд ли могло быть.

8. Уг. кд. Лит. "кувшины". Ср. Caquot и Sznycer (1974: 155, п. 0).

Уг. Омр. Этот же термин встречается в КТУ 1.23.6, и его следует читать в КТУ.

Iv 23, v 6. Дель Ольмо (1992: 128) читает его в KTU 1.108.10. Это не ново

вино ' (ср. de Moor 1971a: 78), а скорее сосуд с вином (Dahood 1964:

408-409; 1972: 186 §II 199). Согласно подходу дель Ольмо, это могло означать, что содержимое

Чана, по расширению.

Уг. ымск. Лит. «смешанный». Я беру чашку за предмет: это мера

Его емкость.

11. Уг. pdry. 'Жирный' (ср. Евр pedeI ") или 'Ясно' (см Милик 1958: 252-54, чит -

Ing Astour 1969: 11), но не «Гром» (ср. Dussaud 1932: 292 n. 6; Virolleaud

Гинзберг 1969: 131 с. 12: Flashie, Lightningene и Astour 1969: 10).

К этому имени d. Gk Phaedra (Phaidra: Astour 1967: 267, прим. 1), Pandrosos ('All-

Bedewing '), с Эрсе (Erse, [Ug. Ary])

и Аглаурос, дочь Кекропса:

Астур (1969) и Пандора («Все дары», Харрисон 1955: 280–85); как бог земли-

Dess Pandora также можно сравнить с iy

(см. столбец III I. 7). Пидрай идентифицирован

с Hur.lJebat (van der Toorn [1995], супруга Baal's Hur. коллега Тешупа)

Стр.70

72

Религиозные тексты из Угарита

I.3

25

А также у Талия 3 дочь Душа.

Пидра <y>? IJ конечно [колено] w

ли [совершенные] невесты г

(отсутствует около 14 строк)

I.3 ii

(отсутствует около 25 строк)

[Дева Анат

]

I.3 ii

[как ребенок

Благовония семи тамарисков 15,

Запах кориандра

И мурекс. 16

Анат закрыл двери дома

I.3 ii

5

И она встретила божественных помощников у подножия

Гора.

И 10,

Анат сражался в долине;

в КТУ 1.47.17 = КТУ 1.118.16 = РС 20.24.16. Эти комбинации побуждают к общению.

примирение между Евой (аль'лах,

* / Q \, l'at,

ср. Иджебат!) И Пандора, соблазнительнее

поскольку последняя становится первобытной женщиной в более поздних традициях. Помощник. dpi-id-di-r [i-ya]

появляется как эпитет Иштар: Деймель (1914: §2988), Виролло (1938: 9, п. 1),

Ван дер Тоом (1995: col.745). (Если имя Пандора будет связано с Ug. НДРЙ, его Gk

Объяснение будет в более поздней народной этимологии.)

Или: «рассвет» согласно Astour (1969: 11). Парди (1988b: 3): «роса».

13. К этому имени, {Iy, "Росинка", от {I (Евр. {Al), "роса", ср. Gk Thalia,

Муза комедии.

Является ли у отсутствующего через гаплографию, или PDR другие (м.) Божество?

Уг. bnt, восстановленный на базе КТУ 1.7.35, наверное, требует объяснения

со ссылкой на Акк. bInll, Syr. бина, тамариск; ср. Акк. бИниту, 'тамарисковый лес',

AHw, 126–27. Ср. CAD, II, 238. Перевод типа «duughters» не подходит. Видеть

п. 8 к КТУ 1.124.8. Ср. различные конструкции Caquot и Sznycer (1974:

Семь молодых девушек вытерли ее», чтобы сохранить это чувство. Дель Ольмо (1981: 180)

похожий. Гибсон (1978: 47): «Хны хватит на семь девочек». Де Моор (1987: 5):

семь девочек (нанесли) хну (на нее) '. Семь тамарисков могли быть разными вар-

Чьи масла были смешаны.

Личность allhbm не определена. Но, похоже, это морской продукт.

uct. Я следил за DLU, 38. Ср. также де Мур (1968: 214-15) и Ренфро (1992:

80-81). Трудно представить, чтобы запах мюрекса (мертвого) был приятным! Ставка-

Тер, как и здесь, рассматривал тамариск и кориандр параллельно как источники

Запах, а затем мурекс в качестве источника окраски.

Стр.71

Мифы о Ваале

Она сражалась между двумя городами17.

Она поразила людей морского берега I!!;

Она уничтожила людей восхода солнца.

Под ней, как шары, были слышны голоса);

Ii 10 выше l

'! ее, как саранча20, ладони21,

как кузнечики:!:! груды 23 ладоней воинов.

73

17. Нет необходимости указывать строго географическое положение (например,

между Угаритом и Минет эль-Бейда [древний Махаду, уг. m [ldj), как предполагается для

Например, де Моор (1971 a: 94 n. 3; 1987: 5 n. 25). Как богиня войны Анат

Без сомнения, теоретически будьте совершенно беспристрастны в ее посещении страданий всех воюющих

друзья. Она упивается разрушением ради самого разрушения. Ср. КТУ 1.13.7 [141, где

«ваши воины» кажутся солдатами на службе у богини (sc. warriors), а не просто

Вражеские солдаты. Таким образом, два города будут представлять любые две общины, находящиеся в состоянии войны.