Он пригласил своих братьев в свой дом,

Ви

45

его родственники посреди его дворца;

Он пригласил семьдесят сыновей Афирата.

Он напоил баранов-богов вином;

Он напоил богинь-овец.

Он напоил вином богов-волов;

Vi 50 он напоил коров-богинь.

Он напоил богов осады вином;

Он напоил тронных богинь.

Он напоил вином богов-амфор;

Он напоил кувшин-богинь. 149

107

'db понимали, например, Caquot и Sznycer (1974: 213), Гибсон (1978: 63), de

Мур (1987: 60). Затем за этим культовым заявлением следует список подношений во II.

Как отмечают Левин и де Таррагон, «феноменологически пир богов - это

Небесный жертвенный ритуал».

Очевидно, что это классы малых божеств, апофеоз культурного

И экономические реалии Угарита. Они суммируются в домашнем животноводстве, тех-

Нология (если только значение божеств амфор и кувшинов не является их

содержание) и царский трон. К последнему, ср. Исида (Jst, трон) и Нефтида

(nbt.bt, «хозяйка дома»), которые, соответственно, были обожествленным египетским престолом

И дворец. Парди (1997c: 262 и n. 178) интерпретирует это по-разному. Шаблон

он видит продолжение этого начального биколона:

Он снабжает богов баранами (и) вином,

он обеспечивает в богинь с коровами (и) [вино].

То есть всем божествам дают обильную трапезу, состоящую из баранов, овец, быков, коров,

Служили после того, как им впоследствии были предоставлены осады, троны,

Амфоры и кувшины. С этим на первый взгляд предпочтительнее три трудности.

Альтернатива. Во-первых, требуется наличие нескольких связок (во II. 47, 48, 49, 50,

И для каждого упоминания богинь также требуется восстановление

«вино» (в II. 48, 50, 52: отражено в КТУ 2). Это многого требует. Во-вторых,

все необходимое, чтобы посидеть и насладиться этой фантастической едой, предоставляется только во вторую очередь!

В-третьих, это не соответствует шаблонному языку (и предположительно меню кон-

Ventions), перечисленные для таких праздников. Я так понимаю, что эти второстепенные божества - слуги

Стр.106

108

Religiow.- Texis / rom Ugarit

VI

55

Пока ели, боги пили.

Потом им подали грудных животных,

с челюстным ножом галтели [fatjling.

Из гобрлец пили вино,

[от cu] ps золота сок винограда.

(5 отрывочных строк, возможно, за которыми следуют 2 пропущенные строки)

VII

1 [

] лазурит

[

J Доблестный Баал

[

] как Возлюбленный EI, Y [am],

[

] на вершине его черепа.

Vii

5

[

] далеко... на скале,

[

] боги на Сафоне.

Он ехал [из города в город;

Он пошел из города в район.

Он захватил шестьдесят шесть городов,

Vii 10 семьдесят семь городов. 15

()

Восемьдесят Ваал [ударил]

девяносто Ваал [пленен?].

Баал [поселился] привел в свой дом,

посреди своего дворца!.

Vii 15

И сказал Доблестный Ваал:

«Я сделаю это, Котар, сегодня же,

Котар, в этот самый час?!

Пусть в доме откроется окно,

Окно посреди дворца,

И мифический персонал дворца Ваала, соответствующий человеческому персоналу в

Храм Угарит. Обожествляется каждый предмет мебели и культа. или в более модеме

Язык. имеет свой прототип на небесах. Строгое соответствие полов предполагает личные-

Группы, состоящие из единиц каждой пары владений (боги - бараны и т. д.).

Осмотр Ваала будет соответствовать царственному прогрессу царя,

Сразу признание его территориальной власти и возможность подавить местные

Восстания. Военные действия царя - земной аналог мифического

действие Chaoskampf See Wyatt (1998a). Путешествие Ваала - это парадигма

Королевский.

Стр.107

Цикл мифов о Ваале

109

и пусть раскол [ откроется] в облаках

Vll

20

по слову 151 Котар-и-Хасиса!»

Котар-и-Хасис засмеялся;

он открыл свой голос и воскликнул:

«Разве я не говорил тебе, о доблестный Ваал,

Vll

25

Что ты вернешься, Баал, на мое предложение?

Да откроется окно 152 в доме,

окно посреди дворца!

Баал открыл трещину в облаках;

его святой голос издал Ваал;

Vii 30

Баал повторил его губы 153.

От его приветливого голоса содрогнулась земля;

из-за его [уст] горы напали [на помощь].

Древние ИГ [горы] боялись;

Vll

Год

Холмы уха шатались 155.

Враги Ваала овладели лесами,