Приобретшие привычку ко греху

Привычка ко греху какому-либо есть одна из тяжких болезней души. Она есть также и одно из самых важных препятствий к разрешению. Эта закоренелая болезнь часто противится самому сильному врачеванию. Она состоит в том, когда грешник чрез повторение какого-либо греха легко и охотно впадает в грех при каждом случае и при каждом искушении. Разрешение слишком легко даваемое грешнику, приобретшему навык к известному греху, может послужить только к усилению недуга. Но и чрез откладывание разрешения на долгое время может произойти великий вред; грешник может придти в отчаяние.

Обращение человека, приобретшого привычку к пороку, по обыкновенному порядку трудно совершается и не может вдруг совершиться; оно требует много времени, борьбы, трудов, плача и молитвы, как свидетельствуют Слово Божие и опытные подвижники. Всяк творяй грех раб есть греха (Иоан. 8, 34). Живи уловлени от него (от диавола) (2Тим. 2, 26), суть те, которые привычкою ко греху держатся в самом жестоком рабстве у него (Матф. 12, 45). Можно ли думать, что легко обращение таких? Нужны продолжительныя, непрерывные усилия против непрерывных иногда внезапных приражений страсти, к которой приобретена привычка. Худые расположения чрез повторения действий пускают глубокие корни в душе и с трудом истребляются; ибо оне приятны поврежденной природе нашей. Приобретший привычку к пороку должен долго и постоянно бороться, подвизаться и молиться, чтобы достигнуть полного обращения. Хотя случались внезапные обращения, как например, с Павлом и с разбойником, но подобные чрезвычайные действия благодати Божией совершаются редко и по особому Божию усмотрению. Для уврачевания приобретших привычку ко греху необходимы самое живое сострадание, чтобы они не упали духом, и сильные отеческия вразумления, чтобы они озаботились исправить себя. Они подвержены двум противоположным искушениям: отчаянию, по великой трудности ими испытываемой в оставлении греха, к которому приобретена привычка, – или безпечности, которою извиняют свою слабость.

Так один духовник, желая уврачевать одного молодого человека, приобретшого привычку ко греху нечистоты, приказал ему придти к себе чрез три дня и воздержаться в это время от греха ради трех лиц Божества, которым мы всем обязаны. Больной возвратился не согрешив. Духовник убедил его сделать тоже в честь Божией Матери; он опять возвратился, не сделав греха. Духовник сказал: сын мой! я еще прошу тебя сохранить себя от греха ради Ангела хранителя твоего, которого ты столько раз оскорблял своим грехом и удалял от себя; и я тогда разрешу тебя. После десяти дней помощию Пресвятой Владычицы Богородицы, предстательством Ангела хранителя и молитвами святых, молодой человек удержался от падения в грех и сказал духовнику: я обещаю не в три дня, но во всю мою жизнь не впадать более в грех, к коему я приобрел привычку. Я вижу, что недоставало мне не благодати и сил, но истинной решимости исправить себя, все возможно для доброй воли при помощи Божией и молитвах угодников Божиих».

Иногда находящиеся среди соблазнов, так привыкают к греховному образу жизни, что считают его как бы законным, и не только не изъявляют согласия оставить его, но и не считают нужным думать о том, как будто грех есть неизбежная необходимость.

 Кто более чем Бога любит условия жизни и общества, располагающия ко греху, тот может ли быть угоден Ему и спастись? Правда, трудно, очень трудно расторгать налагаемые обществом узы, но для достижения блаженства не надобно отказываться ни от каких жертв. Царствие Небесное нудится и только нуждницы восхищают е (Матф. 11, 12).

Многие потому остаются в грехах, что они встретили в духовнике грубость, или совсем отчаяваются в своем исправлении. (- Если с вами такое произошло — вернитесь на Путь спасения души! - от составителя)