Гусев дмитрий алексеевич манекин роман владимирович рябов петр владимирович

ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ

Редактор В. Славкин (МГУ)

Корректор В. Славкин (МГУ)

Ответственный редактор В. Ситников (МГУ)

Верстка отдела дизайна Филол. о-ва «СЛОВО»

Художественный редактор Я. Шабанова

 

Налоговая льгота — общероссийский классификатор продукции ОК-005-93, том 2; 953000 — книги, брошюры

OQO «Филологическое общество "СЛОВО"»

Лицензия ЛР № 061646 от 05.12.97

Москва, Ватутина 13, к. 1

e-mail: [e-mail]; www.slovobook.ru

000 «Издательство "Эксмо"» 127299, Москва, ул. Клары Цеткин, д. 18, корп. 5.

Тел.: [phone]. Интернет/Home page — www.eksmo.ru Электронная почта (E-mail) — [e-mail]

Подписано в печать с готовых диапозитивов 25.08.2004

Формат 84x108 7зз- Печать офсетная. Бумага тип. Усл. печ. л. 23,52.

Тираж 4100 экз. Заказ J* 4510.

Отпечатано в полном соответствии

С качеством предоставленных диапозитивов

В ОАО «Можайский полиграфический комбинат».

Г. Можайск, ул. Мира, 93.

Мухаммед стал ждать. Несколько недель не было ника­ких новых знаков. В нетерпении он опять уединился и долго бродил по горам. Истомившись, он чуть было не впал в отчаяние. Даже хотел броситься со скалы. Вдруг на него нашло просветление, душа успокоилась. Но тем сильнее оказалось физическое изнеможение. Он вернулся домой в сильной лихорадке и, уйдя в садовую беседку, попросил, чтобы его завернули в плащ. Лежа на полу в сильном возбуждении, Мухаммед услышал слова:

"О завернувшийся!

Встань и увещевай!

И Господа твоего возвеличивай!

И одежды твои очисть!

И скверны беги!

И не оказывай милость, стремясь к большему!

И ради Господа твоего терпи!" (74:1—7).

После этого прямого указания Мухаммед поверил в свое призвание быть посланником бога и проповедо­вать его истину, утверждать подлинную веру.

Есть версия, согласно которой вторым откровением была сура, озаглавленная "Утро":

"Клянусь утром

и ночью, когда она густеет!

Не покинул тебя твой Господь и не возненавидел.

Ведь последнее для тебя — лучше, чем первое.

Ведь даст тебе твой Господь, и ты будешь доволен.

Разве не нашел Он тебя сиротой — и приютил?

И нашел тебя заблудшим — и направил на путь?

И нашел тебя бедным и обогатил?

И вот сироту ты не притесняй,

а просящего не отгоняй,

а о милости твоего Господа возвещай" (93:1—11).

Эта сура замечательна тем, что в ней содержится ссылка на жизненный опыт Мухаммеда как доказательст­во милости бога. Здесь получил отражение тот факт, что жизнь Мухаммеда в целом складывалась гармонично. Мухаммед, судя по всему, принимал свою судьбу. Он шел к добру от добра, а не зла. Его пророческая миссия в индивидуально-психологическом плане опиралась не на чувство отчаяния и неистовства, а на чувство благодар­ности.

Проповедь

Приняв на себя миссию посланника Аллаха, Мухам­мед перестал быть частным лицом. Теперь вся его жизнь была подчинена одной цели — распространению истины единобожия, праведной жизни и последнего суда. Он избрал самый естественный и прямой путь для этого — проповедь.

Мухаммед приступил к делу весьма мудро. Первые три года он проповедовал скрытно — среди ближайшего окружения. Так сложился небольшой круг преданных сторонников, среди которых были также два его прием­ных сына и будущий преемник Абу Бакр. Разработав основы вероучения и сплотив небольшую общину, Му­хаммед решил выступить с открытой проповедью. Для этого в соответствии с принятой традицией он объявил сбор хашимитского рода. Все собрались, ожидая от та­кого серьезного и уважаемого человека, как Мухаммед, важных сообщений коммерческого или военного харак­тера. Но когда он объявил им о своей посланнической миссии, о великой тайне предстоящего последнего суда, все были разочарованы и даже рассержены за то, что их отвлекли по пустому делу. Особенно возмущен был дядя Мухаммеда Абу Лахаб, который, сочтя своего племян­ника сумасшедшим, разорвал помолвку своего сына с его дочерью Рукайя. Красавица Рукайя быстро нашла нового жениха, а Мухаммед ревностного сторонника — Османа, в будущем третьего халифа.

Обращаясь к роду, Мухаммед действовал в духе тра­диций. Он вряд ли рассчитывал на поддержку, но сделать это ему было необходимо, чтобы получить право на публичную проповедь. Род хотя и не поддержал его, тем не менее не увидел в его предприятии серьезной угрозы для себя. Первоначально проповедь новой религии про­ходила бесконфликтно. Нельзя сказать, что Мухаммед имел шумный и мгновенный успех. Число его сторон­ников росло медленно, но неуклонно. Оно уже измеря­лось не единицами, как в период скрытности, а десят­ками.

Вскоре ситуация изменилась. Между мекканцами и сторонниками Мухаммеда возникла открытая вражда по двум основным пунктам: а) Мухаммед критиковал почитаемых в городе богов, считая Аллаха не первым и главным среди многих, а единственным, — опасность этого заключалась в возможности конфликтов, ибо при-