Из истории развития науки и культуры

Укрепление феодальных отношений, рост городов, усиление торговых, этнических и других связей на территории Казахстана в X – XII веках вызвали у народов атмосферу духовного подъема. Религия ислам глубже проникали в среду казахского народа. В результате этого была вытеснена древнетюркская руника (письменность) и на основе арабского алфавита появилась новая тюркская письменность. Ученые, литераторы, поэты, говорящие на тюркском и персидском языках, стали писать свои произведения на арабском языке.На нем писал и один из выдающихся философов, ученый – энциклопедист Востока Аль –Фараби. Он родился в 870 году в тюркской семье в городе Отраре. С детства считался прекрасным наездником, метким стрелком (из лука), рос смелым, находчивым джигитом. Первые азы ремесла и основы науки получил в Отраре. Учился на своем родном тюрксом языке. После приезда в Багдад усвоил арабский язык. Побывал в Шаше, Самарканде, Исфахане, Хамадаи и других городах. В Багдаде изучал греческую философию и математику, логику и медицину, музыку и языки. Прибыл в Шам (Дамаск) в 941 году. Умер там же в 950 году.

Вклад Фараби в культуру и науку древности был чрезвычайно многосторонним и плодотворным. Он являлся прогрессивным мыслителем - энциклопедистом, своими научными взглядами намного опередившим свое время. Логика и медицина, космология и анатомия, философия и юриспруденция, математика и акустика, музыка и архитектура – вот всеобъемлющий круг его интересов, те отрасли знаний, которые великий мыслитель охватил своим проницательным умом.

Несмотря на то, что Аль-Фараби придерживался идеалистических направлений, он высказывал и материалистические идеи. Например, признавая существование сверхъестественной силы, учил, что можно ее познать лишь через восприятие. Душу человека рассматривал в неотрывной связи с телом. Вследствие этого мусульманские священнослужатели упрекали его в отречении от религии.

В своем трактате «Возникновение наук» Аль – Фараби не ставил науку в зависимость от религии, а бога считал лишь первым сотворителем мира. Аль – Фараби оставил ценные высказывания о взаимосвязи языка и системы мышления, языка и логики. В труде «Большая книга музыки» содержатся важнейшие сведения о восточной музыке.

Наследие Аль – Фараби оказало большое влияние на развитие научной культуры.

В 11 в. был написан один важнейших исторических и литературных произведений того времени – «Кудатку – билик»(«Знание, приносящее счастье») Юсуфа Баласагуни. Это ценный памятник светской литературы тюркоязычных народов Казахстана и Средней Азии. В нем своеобразно отражены современная поэту действительность, общественное сознание и политические концепции определенных социальных кругов, нашли свое выражение традиции и специфика письменного языка тюркоязычной литературы 11 в. В поэме, представляющей свод наставлений и поучений, высоко расценивается роль ремесленников и купцов в государстве, содержатся высказывания о значении медицины, астрономии, языка. Из сочинения видно, что автор был хорошо знаком с мировоззрением и философией Фараби.

Задание №1.

Прочитайте текст. Ответьте на следующие вопросы:

1. Опишите XI – XII века, его культуру.

2. Что такое древнетюркская руника?

3. Кем был Аль – Фараби?

4. Когда родился Аль – Фараби?

5. Как проходило его детство?

6. Какие города посетил Аль – Фараби?

7. Какие труды Аль – Фараби вы знаете?

8. Чему посвящен труд Юсуфа Баласагуни?

Задание №2.

Перескажите текст «Развитие науки и культуры», дополнив своими сообщениями.

Задание №3.

Расскажите, в чем главная заслуга Аль – Фараби как ученого?

Задание №4.

Дайте другое название тексту. Обоснуйте свой выбор.

Задание №5.

1.Укажите средства связи предложений в составе второго абзаца текста.

2.Биографию Аль – Фараби изложите в форме информационной заметки. Расскажите об особенностях этого жанра.