Глава V. Церковная письменность

И БОГОСЛОВСКАЯ НАУКА

§ 28. "Учение Двенадцати апостолов"

 

В 1883 году митрополит Никомидийский Филофей Вриений открыл в Константинополе

рукопись 1056 года, в которой помещено сочинение "Дидахи" ("Учение Двенадцати

Апостолов"), давно уже затерянное. Оно составлено в конце I века. "Дидахи" есть

род катехизиса. В первой части содержится описание двух путей: пути жизни и пути

смерти. Здесь даются нравоучительные наставления: любить Бога и ближних, прощать

оскорбления, не иметь врагов, воздерживаться от страстей, почитать наставляющих.

На пути смерти находятся люди, совершившие убийства, прелюбодеяния и другие

грехи, которых мы должны остерегаться.

Во второй части даются наставления о крещении, Евхаристии, посте и молитве;

указывается, как относится к апостолам, пророкам, учителям, епископам и

диаконам; как отличать ложных пророков от истинных.

В заключении христиане убеждаются бдительно заботиться о своем спасении в виду

умножения беззаконий и соблазнов в последние времена и неизвестности времени

пришествия Господа.

 

 

Мужи апостольские, их жизнь и творения

 

Мужами апостольскими непосредственно называются ученики, сотрудники и преемники

святых апостолов. Их творения имеют характер апостольских писаний: краткость,

простоту слога и широкий объем вопросов христианской жизни.

Святой апостол Варнава, иудей расселения с острова Кипра, один из семидесяти

учеников Спасителя, член Иерусалимской христианской общины и сотрудник апостола

Павла. Апостол Варнава устраивал Церковь на о. Кипре и там мученически скончался

около 70 года. Если приписывается одно послание, направленое против

иудействующих еритиков. В этом послании разъясняются смысл нравственых

постановлений Апостольского собора.

Святой Дионисий Ареопагит родился в Афинах; путешествовал по разным странам для

приобретения образования. В христианство обращен апостолом Павлом и им же

поставлен первым Афинским епископом. Ревностно распространял христианскую веру.

Скончался мученически. Ранее ему приписывались следующие творения: "О небесной

иерархии" (учение о девяти чинах ангельских), "О церковной иерархии" (ее

степенях), "Об именах Божиих" (разъясняется значение имен Божиих, употребляемых

в Священном Писании) и др. Сегодня в церковно-исторической науке принято

считать, что этот корпус творений появился не ранее VI века и принадлежит

неизвестному автору, получившему прозвище Псевдо-Дионисия Ареопагита.

Характерная черта всех этих соченений - возвышенное и глубокомысленое

богословствование.

Святитель Климент, третий епископ города Рима (92-101гг.). Мученически скончался

в Херсоне. От него сохранилось одно послание к Коринфянам, в котором он, как и

апостол Павел, пишет о божественном происхождении церковного устройства,

необходимости подчинения иерархии и соблюдение мира между христианами. Кроме

того, он излагал в послании учение о будущем воскресении.

Святитель Игнатй Богоносец, епископ Антиохийский, ученик св. апостола Иоанна

Богослова, растерзан зверем на орене цирка в Риме при Траяне в 107 г. От него

сохранилось семь посланий: к ефесянам, магнезианам, траллицам, римлянам, к

святителю Поликарпу Смирнскому, смирнянам и филадельфийцам.

В своих посланиях он излагает учение о Божественной и человеческой природах в

Иисусе Христе и о необходимости единения верующих с епископом для сохранения в

Церкви истиного учения. Послание святителя Игнатия содержат в себе образец вида

и христианской нравствености.

Святитель Поликарп Смирнский - ученик апостола Иоанна Богослова, рукоположенный

им в епископа, пробыл на кафедре до глубокой старости и был сожжен на костре в

гонение при Марке Аврелии.

Из посланий святителя Поликарпа сохранилось лишь одно - к филипийцам, в котором

он, как и апостол Иоанн Богослов, говорит об истинном воплощении Бога-Слова.

Святитель Папий, епископ Иерапольский - ученик Иоанна Богослова и друг Поликарпа

Смирнского. Он изучил Священное Писание, собирал незаписаные изречения Господа

Иисуса Христа, предание о Его земной жизни и составил 5 книг "Изъяснений

Господних Изречений", которые сохранились в отрывках.

Святитель Ерм, родом грек, член Римской церкви; в 140-55 гг. составил книгу

"Пастырь", в которой описывает бывшее ему видение откровения о настоящей и

будущей судьбе Церкви и о христианской жизни.

 

Христианские апологеты

 

Различным притеснениям со стороны язычников христиане противопоставляли не

только веру, мужественное терпение и кротость, но и сочинения в свою защиту. Эти

сочинения назывались апологиями (с греч.?? o?? - защита) и были двух родов:

1) судебные, которые подавались императору или чиновникам с требованием побудить

правительство рассмотреть христианское учение по существу и прекратить

преследование;

2) научные апологии, в которых христианские философы доказывали истинность

христианского учения и ложность языческих верований. Авторы таких сочинений

назывались апологетами. Апологеты были не только хорошо образоваными по тому

времени людьми, но и глубоко верующими самоотвержанными членами Церкви. Их

открытое апологетическое выступление, стремление сказать правду о христианах,

переубедить и помочь Церкви чаще всего приводило их к мученическому венцу.

Судебные апологии появляются впервые при императоре Адриане во II веке.

Афинский епископ Кодрат в своей апологии доказавал историческую действительность

Христа Спасителя, истиность Его Божественого учения и чудес. От его апологии

сохранился небольшой отрывок.

Апология афинского философа Аристида, написанная в то же время, сохранилась

полностью.

Святой Иустин Философ был грек по национальности, родился в Самарии, славился

широким философским образованием; перед принятием христианства он был

последователем философии Платона. В середине II века Иустин поселился в Риме и

устроил там христианское училище. На него по зависти донес сосед - учитель

языческой философской школы. Иустин мученически скончался при Марке Аврелии

(между 163 и 167 гг.).

Святой Иустин написал две апологии: при императоре Антонине Пие (136-161 гг.) и

Марке Аврелии (161-180 гг.), в которых просит защищать христиан от нелепых

обвинений и преследований со стороны языческого народа и государственных

чиновников. В своих апологиях он доказывает истинность христианской веры и

приводит образцы христианской нравственности.

Сохранились полностью также апология философа Афинагора. Особенно остро

критиковал языческую философию христианский философ Ермий в сочинении "Осмеяние

языческих философов". Кроме отдельных лиц с конца II века в защиту веры

выступают целые христианские училища, где начинает развиваться богословская

наука.

 

Богословские школы и

Виднейшие учители Церкви во II-III веках

 

В послеапостольское время христианское учение развивалось и стало принимать

научную богословскую форму. Этому способствовали следующие обстоятельства:

Приход в Церковь образованных язычников, борьба Церкви с еретиками и языческими

философами. Возникают центры богословского просвещения. В зависимости от

характера преобладавшего там философского направления, от особенности

богословских воззрений основателей и наиболее талантливых представителей в этих

богословских училищах создаются целые направления в науке. Такие направления

богословской мысли называются "богословской школой". Крупнейшими школами были:

малоазийская, северо-африканская, александрийская и антиохийская. Школы

малоазийская и северо-африканская отличались верным хранением апостольского

предания.

 

Малоазийская школа

 

Крупнейшим представителем малоазийской школы является святитель Ириней, епископ

Лионский, ученик святого Поликарпа Смирнского (ум. 202 г.), написавший сочинение

"Против ересей", которое отличается верностью апостольскому преданию.

Кроме него известен епископ пристани близ Рима Ипполит. Между его сочинениями

замечательны толкования на Священное Писание, а также труд литургического

характера "Апостольское предание".

Юлий Африкан - первый христианский историк - составил христианскую Всемирную

историю в пяти книгах, которые сохранились только фрагментами в трудах церковных

писателей.

 

Североафриканская школа

 

Тертуллиан, пресвитер карфагенской церкви, первый латинский церковный писатель

(ум. ок. 223 г.), сын римского сотника, высоко-образованный адвокат. Обладал

блестящим умом и твердой волей. Его стремление к строгости жизни и ревностное

служение было причиной уклонения его в особый раскол с очень строгими

нравственными правилами. Тертуллиан написал очень много апологетических

сочинений (например, "Апологетика", "Две книги к народам"), вероучительных и

нравоучительных (о крещении, покаянии, о молитве, о посте) и полемических ("О

давности против еретиков").

Святитель Киприан, епископ Карфагенский (ум. 258 г.), происходил из богатой

семьи. Был ритором, славился ученостью. Принял христианство на сороковом году

жизни. В сане епископа прославился мудростью и ревностью служения. Он глубоко

чтил Тертуллиана, но не разделял его крайностей. Святой Киприан написал много

полемических и апологетических сочинений ("О суете идолов", "Свидетельство

против иудеев"). Самое главное его творение - "О единстве Церкви", против

раскольников.