Билет 6. Конфуций (551 – 479 гг. До Н. Э. ): судьба, учение, традиция. Концепты чжи, ли, и, жэнь. Принципы чжэн мин, чжун юн, цзюнь цзы

Конфуций (551 – 479 гг. до н. э.): судьба, учение, традиция.

Конфуций - Кун-цзы 孔子 (китайский вариант), т. е. учитель Кун. Другие имена – Кун Фуцзы; Кун Цю, Кун Чжунни. Конфуций родился в 551 году до н.э.

 

Кратко о судьбе и семье

Его отец был военным, на втором году жизни сына он скончался, семья пришла к разорению. С раннего детства Конфуций много работал, поскольку маленькая семья жила в бедности. Однако его мать, Янь Чжэнцзай, вознося молитвы предкам (это было необходимой частью культа предков, повсеместного в Китае), рассказывала сыну о великих деяниях его отца и его предков. Так у Конфуция крепло осознание того, что ему необходимо занять достойное его рода место, поэтому он начал заниматься самообразованием, в первую очередь — изучать необходимые каждому аристократу Китая того времени искусства.

В 19 лет Конфуций женился и вскоре занял место надсмотрщика над общественными хлебными складами. В 22 года он выступил на поприще народного учителя, а в 30 лет, как сам выражается, «твердо стал на ноги» в своих религиозно-нравственных убеждениях. Вокруг него собралась большая толпа учеников, слава его росла и знатнейшие из китайских князей оказывали ему высокие почести.

 

Конфуцианство (учение Конфуция)

 

Конфуцианство, Жу-цзяо 儒教 rújiào («школа ученых-книжников»), одно из самых влиятельных философских и религиозных течений Китая.

Конфуцианство выражало интересы господствующего класса, призывало к укреплению общественного строя и форм государственного управления посредством почитания традиций и определенных принципов взаимоотношений между людьми в обществе. Идеалом конфуцианства является создание гармоничного общества по древнему образцу, в котором всякая личность имеет свою функцию. Гармоническое общество построено на идее преданности (чжун, 忠) — лояльности в отношении между начальником и подчинённым, направленной на сохранение гармонии и самого этого общества. Конфуций сформулировал золотое правило этики: «Не делай человеку того, чего не желаешь себе».

Основные проблемы, которые затрагиваются в учении

● это проблемы, связанные с понятием «небо» и его значением

● с сущностью и природой человека

●  со связью этических принципов и закона.

Основные вопросы

● вопросы этики

● вопросы морали

● вопросы управления государством

 

Идеи Конфуция оказали большое влияние на образ жизни и сознание китайского этноса, на формирование поведения китайцев и способа их мышления. Как отмечал сам философ, его учение состояло в том, чтобы передавать людям на понятном для них языке весть, воплощавшую волю Неба, которую может постигнуть философ.

 

Вместе с тем в конфуцианстве сложился целый ряд взаимосвязанных культов: культ правителя и культ Конфуция; культ письменности, грамотности и образованности; культ ученых-чиновников и благородного мужа как социальных идеалов; наконец, культ китайской конфуцианской цивилизации. Конфуций считал, что важно сначала исправить людей, очистить их, научить нормам поведения, а все остальное – и государство в том числе – постепенно само придет в равновесие; надо больше интересоваться не политикой или экономикой, а состоянием души человека.

 

Концепты чжи, ли, и, жэнь

● Чжи (智) — здравый смысл, благоразумие, «мудрость», рассудительность — умение просчитать следствия своих действий, посмотреть на них со стороны, в перспективе. Уравновешивает качество И, предупреждая упрямство. Чжи противостоит глупости. Чжи в конфуцианстве ассоциировалась с элементом Воды.

● Ли (礼) — буквально «обычай», «обряд», «ритуал». Верность обычаям, соблюдение обрядов, например почтение к родителям. В более общем смысле Ли — любая деятельность, направленная на сохранение устоев общества. Символ — Огонь. Слово «ритуал» — не единственный русский эквивалент соответствующего китайского термина «ли», который может быть переведен также как «правила», «церемонии», «этикет», «обряд» или, точнее, «обычай». В самом общем виде под ритуалом понимаются конкретные нормы и образцы общественно достойного поведения. Его можно истолковать как своего рода смазку социального механизм а.

● И (义) — «правда», «справедливость». Хотя следование “И” из собственных интересов не является грехом, справедливый человек следует “И”, так как это правильно. И основано на взаимности: так, справедливо почитать родителей в благодарность за то, что они тебя вырастили. Уравновешивает качество Жэнь и сообщает благородному человеку необходимую твёрдость и строгость, противостоит эгоизму. «Благородный человек ищет “И”, а низкий — выгоды». Добродетель “и” впоследствии была связана с Металлом.

● Жэнь （仁） — «человеческое начало», «любовь к людям», «человеколюбие», «милосердие», «гуманность». Это — человеческое начало в человеке, которое является одновременно его долгом. Нельзя сказать, что представляет собой человек, не ответив одновременно на вопрос о том, в чём заключается его нравственное призвание. Говоря по-другому, человек есть то, что он сам из себя делает. Как “Ли” следует из “И”, так “И” следует из “Жэнь”. Следовать Жэнь значит руководствоваться сочувствием и любовью к людям. Это то, что отличает человека от животного, то есть то, что противостоит звериным качествам дикости, подлости и жестокости. Позже символом постоянства Жэнь стало Дерево.