Билет 5. Значение «и цзин» в становлении общекитайской философской и научной методологии. Проблемы логики и нумерологии

Значение «И цзин» в становлении общекитайской философской и научной методологии.

“Книга перемен” (“И цзин” 易经, где 易 “перемены”, 经 “канон или книга”) — одна из древнейших книг китайской цивилизации. Без преувеличения можно сказать, что она является самым удивительным интеллектуальным феноменом, порожденным Китаем. Нет такой области традиционной китайской культуры, которая не была бы так или иначе связана с символами “Книги перемен”, будь то философия, математика, астрономия, медицина, наука управления государством, воинское искусство.

«Книге перемен» – китайская «книга книг», наиболее авторитетное и оригинальное произведение канонической (цзин 经) и философской (цзы 子) литературы, стоящее во главе конфуцианского «Пятикнижия» («У цзин») и неоконфуцианского «Тринадцатикнижия» («Ши-сань цзин»), оказавшее фундаментальное духовное воздействие на всю синическую цивилизацию, т.е. самого Китая и культурно зависимых стран Дальнего Востока и Юго-Восточной Азии, а также одно из величайших и наиболее загадочных творений человечества – самый древний и почитаемый в мире оракул, одновременно считающийся родоначальником современных компьютерных технологий. С точки зрения китайской традиции «Канон перемен» представляет собой нечто еще более значительное – произведение Сверхчеловека или «святомудрых» (шэн 圣), запечатлевших в особых символах и знаках тайну мироздания. Поэтому она требует к себе особого отношения – как к священному писанию, одному из духовных чудес света.

 

Краткое содержание книги

Основу «И Цзин» составляют 64 фигуры, называемые гексаграммами, – это все возможные сочетания шести прерывистых и сплошных линий (черт). Все феномены возникают в результате взаимодействия позитивных, творческих, мужественных сил ян и негативных, пассивных, женственных сил инь. В гексаграммах силы ян представлены сплошными чертами, а силы инь – прерывистыми. Таким образом, можно сказать, что 64 гексаграммы символизируют все этапы перемен, происходящих в динамичной вселенной, а сопроводительные тексты «И Цзин» описывают эти перемены и соотносят их с человеческими делами и заботами.

 

Гексаграммы “И Цзин” состоят из триграмм (черты). Существует 8 вариантов триграмм:

1. Кунь (исполнение) - самоотдача, образ - земля;
2. Сюнь (утончение) - проникновенность, ветер (дерево);
3. Дуй (разрешение) - радостность, водоем;
4. Цянь (творчество) - крепкость, небо;
5. Чжень (возбуждение) - подвижность, гром;
6. Ли (сцепление) - ясность, огонь;
7. Гэнь (пребывание) - незыблемость, гора;
8. Кань (погружение) - опасность, вода.

 

Каждая гексаграмма на следующих страницах сопровождается несколькими текстами. Первый текст, «Суждение», считается старейшим. Его составил Вэнь-ван, будущий основатель династии Чжоу, после того как его заключил в тюрьму Чжоу Синь, последний правитель династии Шан. Второй текст, «Комментарий», представляет собой одну из позднейших интерпретаций, приписываемых Конфуцию, хотя его авторство маловероятно. Текст «Образ» –

еще один конфуцианский комментарий, призванный объяснить, как разумный человек, который следует советам «И Цзин» (обычно называемый великим или благородным человеком), должен действовать в соответствующее время. Последняя группа текстов, описывающая каждую из шести черт гексаграммы, составлена У-ваном, сыном Вэнь-вана, свергнувшим династию Шан в 1029 году до н. э. Эти короткие и часто загадочные комментарии написаны примерно на сорок лет позже текста Вэнь-вана.

 

Известный переводчик и исследователь “Книги перемен” Ю.К. Щуцкий (1897—1938) считал, что она “возникла как текст вокруг древнейшей практики гадания и служила в дальнейшем почвой для философствования, что было особенно возможно потому, что этот малопонятный и загадочный архаический текст представлял широкий простор творческой философской мысли”.