Принцип циклизма, иерархии и обмена дарами. Мифоритуальный характер ведизма.

1. Идея непрерывной связи явлений природы с жертвоприношениями. Жертвоприношения проводились не только с целью получить материальные блага, но это также и органическая часть мирового процесса. Так, например, смена солнца и луны не происходили бы, если жрец не принесет жертву.

2. Позже рита стала отождествляться с сатьей —правда, честность, включив в себя также принципы поведения, соответствовавшие нормам ведийского общества: верность долгу, храбрость, трудолюбие и т. д.

 

Основные группы ведический богов (всего 33)

Делятся по трём сферам вселенной: небо, земля, воздушное пространство

1. Боги солярного цикла—Сурья (солнце), Ушас (заря), Варуна

(божество вод и миропорядка)

2. Боги медиумы— Сома, Агни

3. Боги ветра—Всю, грозы—Рудра, молний и грома—Индра

 

⎯ Дьяус –верховный бог ранних гимнов, бог неба и небесного света. Он не творец мира, а мироустроитель. Мир появился из пустоты – бог его не творил.

⎯ Индра (бог грома и молнии). Он постоянно именуется «царем богов» и признается воплощение необузданной физической силы, мужества и бесстрашия. Он восседает на колеснице. Идеальный воин, бог- покровитель кшатриев (военные). Индра не отождествляется ни с каким определенным моральным принципом.

⎯ Варуна (бог мировых вод) – духовный наставник, верховный хранитель справедливости и судья. В отличие от Индры

изображается неподвижным, в руках держит «риту» - некую вселенскую основу порядка, закон бытия. От него зависит, будет ли этот порядок в мире. Варуна – идеальный образ жреца.

 

Ведийские тенденции

• Обожествление природы как целого. Большинство божеств- природных явлений антропоморфны (реже зооморфны)

• Генотеизм —из пантеона многочисленных богов почитается и выделяется один самый-самый круто (в то же время, значение и сила других богов не принижается, просто в это конкретное время какой-  то определенный бог считается самым мощным, он как бы аккумулирует всю силу других)

• Пантеизм —отождествлений бога с природой. Мы почти не найдем подробных описаний, как выглядел тот или иной бог, можем найти только отдельные элементы, например, бог Сурья обладает золотыми руками и на этом всё.

• Монотеизм —над всеми богами стоит единый безличный принцип.

• Идея безличного и всеобъемлющего целого.

 

Предфилософские идеи

10 мандала, как говорилось ранее, самая поздняя из всех. В ней происходит осмысление процессов в обществе, даже ставится под сомнение всемогущество божеств и их существование. Начинается переход от многопланового пантеона «Ригведы», в котором отсутствовал центральный, объединяющий образ, к системе, зафиксированной в упанишадах и сводящей все явления бытия к безличному космическому абсолюту — Брахм а́   ну. Чаще поднимаются вопросы о происхождении божеств и мира. Боги не могли жить вечно, соотвественно их могущество спорно.

Билет 4 Трансформация идеи первосущности: самхиты -

Брахманы - араньяки - упанишады

Спонтанный характер космогенеза

Философский импульс впервые находит своё выражение в мифологии и религии. В них мы находим ответы на вопросы о первичном существовании, в которое обычно верит человек (продукт воображения). По мере того как разум постепенно одерживает верх н а д ф а н т а з и е й, м и ф и ч е с к и е д о м ы с л ы у с т у п а ю т м е с т о космологическим спекуляциям. Неизменные элементы мира обожествляются, и таким образом космология начинает смешиваться с религией. На ранних стадиях мышления, которые мы встречаем в Ригведе, мифология, космология и религия переплетаются.

Ядро ведийской мифологии образуют космологические мифы, представленные рядом вариантов. Начальное состояние (читай хаос) выражен в отсутствие каких-либо элементов вселенной и основных противопоставлений.