Билет 7 «Бхагавадгита» и проблема бхагавадгитизма

Бхагавадгита» (в переводе с санскрита — «Божественная песнь») является      6                   книгой       «Махабхараты».    В переводе  на русский  язык

«Махабхaрата» означает «Великое сказание о потомках Бхараты» или

«Сказание о великой битве бхаратов».

«Махабхарата»:

Это героическая поэма, состоящая из 18 книг, или парв, религиозно- философская поэма из 700 двустиший. Авторство поэмы приписывается легендарному мудрецу Кришне-Двайпаяне Вьясе (современнику и близкому родственнику героев «Махабхараты»).

Сюжет «Махабхараты» — история рождения, воспитания и соперничества двух ветвей царского рода Бхаратов: Кауравов и Пандавов. Кауравы воплощают в эпосе темное начало. Пандавы — светлое, божественное. Основную нить сюжета составляет соперничество двоюродных братьев за царство и столицу, царем которой становится старший из Пандавов.

«Бхадвадгита»

Философская беседа между Кришной и Арджуной, которая происходит на поле битвы Курукшетра непосредственно перед началом Битвы на Курукшетре между двумя воюющими кланами Пандавов и Кауравов.

Арджуна — воин и один из пяти братьев-царевичей клана Пандавов — перед решающим сражением впадает в сомнение о целесообразности боя, который приведёт к смертям многих достойных людей, в том числе его родственников.

Однако его колесничий — Кришна — убеждает Арджуну принять участие в битве, разъясняя ему его долг как воина и царевича и излагая перед ним различные философские системы веданты и практики йоги, в том числе карма-йогу, которая объявляется главным путём к мокше. Говорит также о том, что душа бессмертна, смертно только тело, поэтому убийство – это не так страшно, тело – это лишь оболочка. И все когда-нибудь умрут.

 

На протяжении многих веков «Бхагавадгита» является одним из самых почитаемых священных текстов и оказывает большое влияние  на жизнь и культуру индийского общества. Повлияла она и на западную культуру, привлекая внимание таких выдающихся мыслителей, как Гёте, Эмерсон, Олдос Хаксли, Ромен Роллан и др. В России о

«Бхагавадгите» узнали в 1788 году, после того как её, впервые на русском языке, издал Н. И. Новиков.

 

Проблемы:

• В текст памятника за долгие века его существования вкралось множество вставок (добавлений, интерполяций), которые при рассмотрении первоначального, "подлинного" смысла Гиты из нее следовало бы исключить.

• Разные специалисты называли в качестве возможного времени ее создания все века, начиная с VII-VI вв. до н. э. (Дасгупта, 1932, с.

551) и до III в. н. э. (Дэвис, 1882), что дает временной интервал без малого в 1000 лет!

• Основываясь на разнице в поэтическом стиле и предполагаемых внешних влияниях (таких, как «Йога-сутры» Патанджали), многие учёные полагают, что «Бхагавад-гита» была введена в состав

«Махабхараты» в более поздний период, а до того существовала в виде «чего-то вроде самостоятельной „упанишады“

 

Основные идеи в Бхагавадгите:

- Мудрые не скорбят ни о живых, ни о мёртвых

- Не следует предаваться скорби, исполняя свой долг

- Следует равно относиться к друзьям и врагам, почестям и порицанию, жаре и холоду, счастью и несчастью, и быть свободным от привязанностей

- Достоин освобождения тот, кого не выводят из равновесия счастье и страдания, кто сохраняет спокойствие и твёрдость в обоих случаях

- Никто не может уничтожить бессмертную душу

- Тот, кто родился, обязательно умрёт и после смерти вновь родится

(реинкарнация)

- Оставить все виды религий и просто вручить себя Кришне

- Текст поэмы должен быть не понят и осмыслен, а выучен наизусть и многократно повторен, особый инструмент психической тренировки, только так может прийти настоящее осознание противоречивых образов поэмы.

Г л а в н ы м и ф и л о со ф ски м и п р е д м е т а м и, о б су жд а е м ы м и в

«Бхагавадгите», являются пять основных концепций или истин:

 

• Ишвара (Верховный Управляющий)

• Джива (живое существо/душа)

• Пракрити (материя)

• Карма (действие)

• Кала (время)

 

Бонус

Кришна даёт краткое описание различных видов йоги, из которых

известные комментаторы «Бхагавад-гиты» выделяют три основных: бхакти-йога, карма-йога и джнана-йога. Хотя эти пути отличны друг от друга, их основная цель практически одна и та же — осознать, что божественная сущность Брахман является изначальной истиной, на которой зиждется всё бытие, что материальное тело временно, и что Параматма вездесуща. Конечной целью йоги является мокша — освобождение из круговорота рождения и смерти (сансары) через осознание Абсолютной Истины. В «Бхагавад-гите» объясняются три уровня самоосознания:

• Брахман — безличная энергия Абсолюта

• Параматма — Сверхдуша, находящаяся в сердце всех живых существ, чьё сознание пронизывает каждый атом материального творения

• Бхагаван — личностный Бог в своей духовной форме