Цветной слайд лишь демонстрирует неразрешимость проблемы. Строка 18 может быть

Конец r или n, I. 19 определенно не d, и очень правдоподобно интерпретируется как

A p, с возможным следом an. Ниже, в то время как 1. 20 показывает, что может быть либо

целиком b или большей частью d. (Таким образом, il может быть идентифицирован либо как Arbalbu [I], либо как Niq-

mad [III].) Шмидт (1994: 67) читает предварительную букву d, таким образом поддерживая последнюю

вариант. Интересно, как важнейшая историческая проблема может зависеть от такого крохотного

Стр. Решебника 400

402

Ll 13 V 20

Верхний край

В 25

Религиозные тексты / ром Угарит

[божественный Архал] бу? (Я),

[божественный Ник] мэпа (v),

[божественный Аммит] тарнру

(II),

[божественная Никрина] d (II),

[

1

[

]

[

]

[div] ине Амрнурапи (I),

[божественный] Никмепа (II),

Божественный Ибирану (II),

Божественный Niqrnepa (I),

Божественный Ибирану 0),

Божественный Niqrnad (I),

Божественный Якару 12.13

доказательства. Я прочитал 1. 19 как Iii nqmJp 'в Рим. ввиду непристойности.

Однако это дает нам последовательность в обратном порядке: Арбалбу, Никмепа,

Аммильтамру, что подтверждается другой документацией. Арбальбу (II) был

Бездетный царь, которому наследовал его брат Никмепа (VI), и чья «воля»

Выживает в Акк. текст RS 16.144 (Nougayrol 1955: 76; Tsevat 1958). Цеват

Считает, что это случай левирата. Я считаю, что это, напротив, показывает, что законный

Императивное пребывание на престоле зависело от женитьбы на рабиту, матрилинейной системе.

тем, который также был востребован для Египта. См. Предложение Wyatt (l985b).

Что аналогичная юридическая договоренность соблюдалась в Иудее. Обратите внимание на различие

Два короля Никмад в KTU 1.161.12-13 Бордрей и Парди (1992: 158). Видеть

П. 27 ad loe.

11. Исправление. Текст mph. Прочитал * м <r> пи? Ч может быть просто дефектный я

(см. Pardee 1988a: 175, п. 39).

12. Приведенный выше список состоит из 28 имен или соответствующих пробелов. Кухня (1977:

Оценивает его как минимум 28 имен, из которых 30 - вероятное число. Но если

Табличка должна быть датирована до времени Аммурапи в конце двенадцатого века.

tury, то полный список будет длиннее (30 + любые более поздние, вплоть до Ammu-

Rapi), и он это допускает. Парди (1988a: 173) считает, что полный список на

Оригинальная табличка могла содержать до 52 имен. Список в обратном порядке

Якару был основателем династии, от которого все более поздние короли вели своих предков.

Пытаться. Следует ли истолковывать это как основанное на официальной генеалогии (хотя не здесь

Выступая в качестве такового)? Генеалогия служила ряду идеологических и других социальных целей.

Позы, как они все еще делают. См. Следующее примечание.

Ретроградный порядок королевского списка (Кухня, 1977), в котором больше всего

Удаленные в прошлом являются самыми удаленными в списке, поскольку они читаются с самого начала, это

Аналогично точке зрения древней угаритской культуры, о чем свидетельствует ее лексика.

Лари, рассматривая прошлое как часть своей канонической ориентации, изложенную в Wyatt

(1996a). Это делает настоящий текст важным доказательством, подтверждающим

Моя интерпретация. и, более того, это указывает на то, что это историографический документ.

Элемент первостепенной важности. Текст можно сравнить с текстом

Список царей Абидоса (Кемп 1989: 22 и рис. 4; Хоффмайер 1997: 69-70), в котором Сети

Я и его сын Рамсес (> II) почитают канонический список своих предков,

прослеживая свое прошлое до Менеса (= Наннера?). Eg. пример немного отличается,

В то время как все имена прошлого перед королем и князем, Менес

начинает список (вверху слева) и поэтому парадоксальным образом ближе к настоящему, чем его

Стр. Решебника 401

Разные тексты

403

Преемники. Перечислены пятьдесят шесть царей Старого Царства (дин. 1-8), за которыми следуют

Девять царей Среднего царства (дин. 11-12), девять из 18-й династии и

Наконец, Рамзес I и сам Сети 19-го. Короли преднамеренных периодов

И два царя 18-й династии опущены. Близость Менеса сама по себе может быть

Указатель на обращение египетских царей к своему прототипному предку, которому