Калиостро и египетское масонство

Биография Калиостро

Джузеппе Бальзамо, ученик и последователь Сен-Жермена, утверждавшего при дворе Людовика XV, что он современник Карла V, Франциска I и Христа, владеет жизненным эликсиром и многими другими тайнами, задался более обширными целями и высшим честолюбием, чем учитель, и был одним из деятельнейших агентов франкмасонства во Франции и остальной Европе. Он родился в Палермо в 1743 г. и воспитывался в двух монастырях этого города, где приобрел некоторые познания в химии. Будучи еще молодым человеком, он встретился с одним армянином, или греком, или испанцем, по имени Альтотас, пройдохой, утверждавшим, что владеет философским камнем и много лет ведет кочующую жизнь. Что сталось с этим Альтотасом впоследствии, достоверно неизвестно. Бальзамо же добрался до Рима, где женился на красавице Лоренце Феличиани; он обращался с ней так дурно, что она убежала от него, но он вернул ее и приобрел громадное влияние над ней посредством магнетизма. Нет сомнения, что он владел большой магнетической силой. Посетив Германию, он был посвящен в масонство, в котором вскоре стал играть значительную роль. Он также принимал различные титулы, как, например, маркиз Пеллегрини, но наиболее известен как граф Калиостро и своей проницательностью и наглостью, при некоторых удачных предсказаниях, приобрел европейскую известность; он многих ввел в обман, даже из числа высоких лиц, особенно во Франции, где основал новые масонские ложи. Он написал устав египетского масонства, который учредил сперва в Курляндии, а потом уже во Франции, Германии и Англии. Когда его изгнали из Франции, потому что он оказался замешан в деле об ожерелье королевы, ему нельзя было оставаться в Англии из-за кредиторов, и по убеждению жены, которой наскучила кочующая жизнь и хотелось видеться с родными, отправился в Рим, где в 1789 г. был арестован и посажен в замок Сант-Анджело по обвинению в попытке учредить масонскую ложу, против которой недавно была издана папская булла. Его приговорили к смертной казни, но заменили ее пожизненным заключением. Его жену заключили в монастырь, где она вскоре умерла. Когда его перевели в замок Сан-Лео, он пытался задушить монаха, присланного исповедать его, в надежде спастись в одежде монаха, но попытка не удалась, и полагают, что он умер в заточении в 1795 г.

Египетский устав

Придуманный им египетский устав – смесь священного с мирским, важного со смешным; шарлатанство – его преобладающий характер. Отыскав манускрипт некоего Джорджа Кофтона, в котором излагался своеобразный план преобразования в франкмасонстве в смысле алхимическом и фантастическом, Калиостро основал на этом масонскую систему, пользуясь человеческим легковерием, обогащаясь и в это время содействуя другим тайным обществам. Если бы теперь не оказывались верующие в стучащих духов и вертящиеся столы, трудно бы понять, как Калиостро успел завербовать такое количество последователей и приобрести такое богатство пошлыми фокусами и под пустейшими предлогами. Он давал понять людям, которых морочил, что цель египетского масонства вести человеческий род к совершенству посредством физического и нравственного перерождения; он утверждал, что первое достигалось несомненно через prima materia^[52] и философский камень, доставлявшие человеку силу молодости и бессмертие; а второе могло быть достигнуто открытием некоторого пятиугольника, которым человек будет возвращен к его первобытной беспорочности. Этот устав – просто сплетение наглых выдумок, о которых говорить не стоило бы, не представляй он предмет изучения для философа и моралиста. Калиостро выдавал устав за основанный будто бы Енохом, переработанный Илией и окончательно возобновленный великим коптом. В ложи допускались и мужчины и женщины, хотя обряды приема были совершенно различны. В церемониал посвящения женщин входило между прочим, что дули неофитке в лицо, говоря: «Вдыхаю в вас этот дух, чтобы зародилась и разрослась в вашем сердце истина, которой мы обладаем; вдыхаю в вас этот дух, чтобы укрепить ваши добрые намерения и утвердить вас в вере ваших братьев и сестер. Мы делаем вас законной дочерью истинного египетского приема и этой достойной ложи». Одна из лож носила название «Синай», и в ней совершались самые тайные обряды; другая имела имя «Арарат», как символ остальных степеней, предназначаемых для одних простых масонов. Относительно пятиугольника Калиостро поучал, что он будет открыт мастерам после сорокадневного беседования с семью первобытными ангелами и что обладатели этого пятиугольника возродятся на 5557 лет, по прошествии которых в тихом сне перенесутся на небо. Пятиугольник имел столько же успеха в высших слоях лондонского, парижского и петербургского общества, сколько встречал когда-либо философский камень, и большие деньги платились за несколько крупинок prima materia, возвращающей молодость. И теперь еще существует между Базелем и Страсбургом великолепная китайская пагода, где поклонялись знаменитому пятиугольнику; ложа «Синай» была так роскошна, как дворец.

Калиострово водогадание

Кроме масонских призраков, Калиостро еще пускал в ход малоизвестные тогда чудеса магнетизма для привлечения последователей; и так как много есть лиц, легко увлекающихся винной чашей, он обманывал многих посредством бутылки с водой; фокус очень старый, как можно доказать, и состоящий в гадании на воде. Ребенок, обыкновенно девочка, разумеется предварительно подученная, должна была глядеть в бутылку с водой и видеть в ней события настоящие и будущие, а так как Калиостро действительно был человек наблюдательный, он не раз верно угадывал будущее, а порой это будущее благоприятствовало ему, – как в случае с Шиффертом, одним из предводителей иллюминатов, который отказался вступить в египетскую ложу и так взбесил этим Калиостро, что он заставил девочку увидеть в графине ангела-истребителя, объявившего, что Шифферт будет наказан менее чем через месяц. Надо сказать, что именно в это время Шифферт лишил себя жизни и тем сильно поднял значение Калиостровой бутылки. В этом отношении Калиостро был на самом деле предвестник наших новейших спиритов, а так как он не хранил своей сверхъестественной власти под спудом и сообщал ее охотно, то в ложи введены были гадания; это вполне соответствовало цели хитрого обманщика, но уронило учреждение. И все это совершалось во времена энциклопедистов и накануне великих событий!

Приемное масонство

Историческая заметка

По основному закону масонства – и закону, преобладающему в большей части мистерий древности, – женщины не могут быть приняты в орден. Женщины не умеют хранить тайн; так, по крайней мере, утверждает Мильтон устами Далилы: «Я допускаю, что это была слабость во мне, но свойственная всему нашему полу; докучливое любопытство, допытывающееся тайн; потом с такой же слабостью высказывать их; и то и другое – недостатки женские».

Но мы уже видели, что Калиостро допустил женщин в египетских ложах, и, когда в начале XVIII столетия во Франции возникло несколько обществ, по наружному виду похожих на франкмасонство, но не исключающих женщин, дамы, конечно, громко стали восхвалять подобные учреждения. Видя, что становится непопулярным, масонское братство прибегло к хитрости, учредив ложи для женщин, которые назвало «приемными», потому что каждой подобной ложе следовало окончательно быть усыновленной какой-нибудь законной масонской ложей. Французский Великий Восток постановил законы для их управления, и первая ложа приемного масонства была открыта в Париже в 1775 г.; председательствовала в ней герцогиня Бурбонская, которая была посвящена в великие мастерицы этого устава. Революция остановила развитие приемного масонства, но оно снова ожило в 1805 г., когда императрица Жозефина председательствовала в императорской приемной ложе вольных рыцарей в Страсбурге. Такие же ложи распространились во всей Европе, кроме Англии, но их существование продлилось недолго и наконец теперь ограничивается одним краем, где они возникли.

Организация

Устав состоит из тех же степеней, какие существуют в настоящем масонстве. Каждая сестра, занимающая должность, имеет возле себя брата-масона соответствующего звания. Оттого чины следующего состава: великий мастер и великая мастерица, инспектор и инспектриса, поручитель и поручительница, руководитель и руководительница. Дела ложи ведутся общиной сестер, братья только в роли помощников; но великая мастерица мало имеет значения или дела; она только почетная сотрудница великого мастера. Первая, то есть ученическая, степень просто введение. Во второй, или степени подмастерья, изображается символически искушение Евы; Вавилонское столпотворение предмет третьей степени, то есть мастерицы; а в четвертой, или степени совершенной мастерицы, чины ложи представляют Моисея, Аарона и их жен и обряды относятся к странствованию израильтян по пустыне, как символ странствования мужчин и женщин в этой жизни для достижения другой и лучшей. Храмина ложи убрана со вкусом и делится драпировками на четыре части, каждая изображающая одну из четырех сторон света; в восточной и отдаленнейшей, которая представляет Азию, два великолепных трона, убранные золотой бахромой, для великого мастера и великой мастерицы. Сестры сидят по прямой линии по обе стороны, и братья за ними со шпагами в руках. Вся эта приятная игра в масонство, конечно, завершается банкетом и нередко балом. Весьма приличное заключение для домашнего спектакля! За банкетом говорят символическим языком; так, например, храмину зовут «Эдемом», двери – «преградами», стакан – «лампой», воду – «белым маслом», вино – «красным маслом», налить стакан – это «поправить лампу» и пр.

Иезуитские степени

Иезуиты, сующие свой нос повсюду, вскоре сунули его и в приемное масонство: завладеть женщиной – значит завладеть лучшей половиной человеческого рода – и основали новые ложи или изменили существующие ложи этого устава для споспешествования собственным целям. Таким образом, в некоторые из них был введен истинно монашеский аскетизм, подразделенный иезуитами на десять степеней, и мы встречаем в требнике следующие места: «Готовы ли вы, сестра, пожертвовать жизнью ради пользы католической, апостольской римской церкви?» Десятая, или последняя, степень «Царственная княгиня», и большая часть ритуала трактует о царице Савской. Этот устав был основан в Саксонии в 1779 г.

Двуполое масонство

Происхождение и направление

Ухаживание за прекрасным полом уже проявляется в приемном масонстве, и это ухаживание, столько веков бывшее во Франции предметом изучения и доведенное до замысловатого искусства, составило для себя обряды и степени, масонские только по имени. Свергнутую с престола политику заменили любовными интригами, и наблюдатели важных действий, вызванных ничтожными причинами, могли бы в этой главе истории найти доказательство того, какая поверхностная и случайная вещь политика, когда ею не управляют идеи высокой нравственности или не стережет ее неподкупная народная совесть. Даже двуполое масонство не всегда ограничивалось обменом любезностей и удовольствиями, однако вообще его ложи для посвящения мужчин и женщин – отстаиваемые некоторыми из своих защитников, как основанные на книге Исход (38: 8), – просто причудливое видоизменение той придворной жизни, которая во Франции и в Италии имела своих поэтов и романистов и дошла до такой степени бесстыдства и соблазна, что оскорбляла скромность граждан и народную нравственность. Страницы этой истории придворного разврата, которую французский народ читал сначала со смехом, потом с изумлением и наконец с негодованием, внушили ему чувства, излившиеся наконец в крайностях революции. Каждая революция есть пуританское движение, где простая и попранная добродетель низких родом мстить роскошным порокам высших сословий.

Первые общества обоих полов

Некоторые из них были основаны праздным, смелым и победоносным воинством. Возьмем как тип орден рыцарей и дам веселья, основанный в Париже в 1696 г. под сенью Вакха и Венеры; он имел громадный успех; его напечатанные статуты сохранились до сих пор, так точно, как и статуты дам святого Иоанна Иерусалимского и дам святого Иакова Меча и Калатравы. Они служили как бы образцом для канонис, которые до конца прошлого столетия вводили придворную роскошь и светские удовольствия в самые монастыри во Франции и заставляли строгих моралистов извинять их словами, что это во вкусе нации.

Другие общества обоих полов

В ордене «Подруги Пенелопы, или Палладиум дам», статуты которого, говорят, были составлены Феелоном (насколько это основательно, понять легко), испытание заключается в указании кандидатке, что труд – палладиум женщины; из этого можно предположить, что цель общества не имела ничего общего с двусмысленными целями других орденов. Орден Мопса обязан был своим происхождением религиозной совестливости. Папа Климент XII издал в 1793 г. буллу, в которой осуждал масонство; католики, однако, не желая лишить себя братских собраний, учредили под вышеприведенным именем (от немецкого слова Mops¹, как символ обоюдной верности) мнимо новое общество, но в сущности просто франкмасонство под другим названием. В 1776 г. Мопс стал двуполым орденом, допускавшим женщин до всех должностей, кроме звания великого мастера. Но была все-таки и великая мастерица. В 1777 г. в Дании учредили орден также обоих полов, под названием общество Цепи, которому принадлежит честь основания и содержания на свой счет приюта для слепых в Копенгагене, самое большое и лучше устроенное из всех подобных учреждений в Европе. Орден постоянства, время основания которого неизвестно, существовавший в Париже в 1777 г. и поддерживаемый самыми достойными лицами, имел обыкновение, которому следовало бы подражать другим обществам, именно записывать в книгу – одна еще сохранилась – похвальные поступки его членов, мужчин и женщин. Но одно из самых почтенных масонских обществ обоего пола есть Верховный капитул шотландских дам во Франции, основанный в 1810 г., разделенный на большие и меньшие таинства, где поучения главным образом имели целью направлять неофита или неофитку к тем занятиям, к которым они были призваны своим положением в обществе. Доставлять пищу и работу тем, кто нуждался в том и другом, снабжать их советом и помощью и спасать от жестокой необходимости впасть в преступление – такова была цель этого общества, которое существовало до 1828 г.

Порочные двуполые общества

Общество «Дровяной склад глобуса и славы» учредил в 1747 г. кавалер де Бошен, весельчак, которого обыкновенно можно было видеть в одной гостинице, где он за небольшие деньги наделял всеми масонскими степенями того времени; настоящее поклонение которого сияло бы во всем своем блеске у большой бочки в Гейдельберге или на попойках немецких студентов. Дровяной склад предполагался в лесу, и собрания его, бывшие в большой моде, происходили за городом, в саду, называемом «Новой Францией»; там сходились вельможи и фигляры, знатные дамы и гризетки, позволяя себе удобные костюмы и свободные нравы деревни. Около середины XVIII века в Англии был учрежден орден «Обиратели листьев».

В ордене «Блаженство», учрежденном в Париже в 1742 г. и разделенном на четыре степени: мичман, капитан, эскадр-майор и вице-адмирал, эмблемы и термины были морские; основали его моряки, и он возбудил столько внимания, что в 1746 г. появилась направленная против него сатира под заглавием «Средство достигнуть высокого звания во флоте, даже не намокнув». Его поле действия было исключительно в пределах любви. Большой Восток был назван открытым морем, ложа – эскадрой, и сестры совершали мнимые путешествия на остров Блаженства sous la voile des freres et pilotees par eux^[53], и кандидатка давала обещание «никогда не принимать чужого корабля в свой порт, пока корабль, принадлежащий ордену, стоял там на якоре».

Орден любителей удовольствия был военным учреждением, – бледное возобновление рыцарских торжеств и судов любви, – импровизированным во французском лагере в Галиции. Из речи одного из ораторов мы выбираем следующий отрывок: «Наша цель – украсить наше существование, всегда руководясь словами: честь, веселье и утонченность чувств. Кроме того, наша цель быть верными отечеству и августейшему монарху, наполняющему Вселенную своим достославным именем, служить делу, которое должно быть приятно всякой нежной душе, покровительствовать молодости и невинности и установить между нами и дамами вечный союз, скрепленный чистейшей дружбой». Это общество, говорят, пользовалось особенной благосклонностью Наполеона I, из чего следует заключать, что его цель не могла быть исключительно удовольствие; во всяком случае замечательно, что общество с масонскими обрядами обязывалось служить «августейшему монарху», только что перед тем лишившему своей поддержки настоящее масонство.

Рыцари и нимфы Розы

Этот орден основал в Париже в 1778 г. Шомон, домашний секретарь Луи-Филиппа Орлеанского, чтобы угодить своему патрону. Главная ложа находилась в одном из реtites maisons^[54] той эпохи. Знатные бары имели ложи в своих собственных домах. Иерофант, при помощи декана, под названием Чувство, посвящал мужчин, и великая жрица, при содействии диаконисы, называемой Молчаливостью, посвящала женщин. Лета для приема рыцарей был «возраст любви», для приема нимф – «Те года, когда они могут нравиться и быть любимы». Любовь и тайна – вот программа ордена; ложу называли храмом любви; ее прелестно убирали гирляндами цветов, любовными эмблемами и девизами. На рыцарях были миртовые венки, на нимфах венки из роз. Во время посвящения Молчаливость держала тусклый фонарь, распространявший слабый свет, но впоследствии ложа освещалась множеством восковых свечей. Ищущие посвящения, в цепях, чтобы символически изображать пристрастие, которого они были рабами, вопрошались так: «Чего вы ищете здесь?» Они отвечали: «Счастья». Затем следовал ряд вопросов относительно их личного мнения и образа действий в любовных делах, два раза заставляли их проходить ложу по дорожке из любовных узлов, и тогда с них снимали железные цепи, которые заменялись гирляндами цветов, «цепями любви». Тут кандидатов подводили к алтарю, присягнуть в сохранении тайны, и тогда уже вели в таинственные рощи около храма любви, где курили фимиамом Венере и ее сыну. Если был посвящен рыцарь, он обменивался венками с последней посвященной нимфой, брал ее венок из роз и отдавал ей свой миртовый; а если посвящалась нимфа, то она обменивалась венками с братом Чувство. Ужасы революции рассеяли рыцарей и нимф, которые, точно беспечные дети, играли на вулкане.

Дочь масона

Эта двуполая степень изобретена в западных штатах Америки; она дается мастерам-масонам, их женам и незамужним сестрам и дочерям.