Обряд посвящения и рассказ об убийстве Хирама. Мастер

Для приема мастера ложа или, вернее, «средняя» храмина драпируется черным и на стенах изображены мертвые головы, скелеты и скрещенные кости. Желтая восковая свеча, поставленная на восточной стороне, и темный фонарь, сделанный из черепа, в котором огонь светится сквозь глазные впадины, стоит на алтаре перед высокодостойнейшим мастером, разливая ровно столько света, сколько нужно, чтобы видеть гроб, в котором лежит мертвое тело, или представляемое куклой, или служебным братом, то есть тем, которого возвели последним в степень мастера. На гробе ветвь акации, в головах наугольник, а в ногах, к востоку, открытый циркуль. Мастера одеты в черное, на них широкие лазоревые пояса с изображениями масонских символов: солнца, луны и семи звезд. Цель собрания, как говорят, найти слово мастера, которого убили. Кандидат на степень мастера вводится, после некоторых предварительных обрядов, с обнаженными руками, грудью и коленями и со спущенными с обеих ног пятками башмаков. Ему говорят, что собравшиеся братья оплакивают смерть своего великого мастера, и спрашивают его, не был ли он в числе убийц; в то же время ему указывают на тело или фигуру в гробу. Заявив, что невинен и не участвовал в этом преступлении, он узнает, что обязан в этом случае занять место Хирама, убитого при постройке Соломонова храма, о чем ему сейчас будет рассказано. Между тем брат, или фигура, исчез из гроба, и, когда желающий посвящения снова взглядывает в ту сторону, гроб уже пуст. Тут ему передают рассказ об умерщвлении Хирама. Но убийство не приписывается, как в легенде о Хираме, ревности Соломона, а только отказу Хирама открыть слово мастера трем подмастерьям. Разные события рассказа представляются в действии над посвящаемым.

– Хирам, – продолжает председательствующий мастер, – вошел в храм в полдень; убийцы стали один у восточной, другой – у западной, а третий – у южной двери; когда же Хирам отказался открыть слово, тот подмастерье, который стоял у восточных дверей, перерезал ему горло правилом в двадцать четыре дюйма ширины. Хирам бросился к южным дверям, где встретил такой же прием, и наконец к западной двери, где удар молотком по голове причинил ему смерть.

В этом месте рассказа посвящаемому сообщают, что ему также предстоит вынести испытания и не следует поддаваться страху, хотя бы над ним простерлась рука смерти. Тогда его ударяют по лбу, он падает и делает вид, будто мертв. Председательствующий мастер продолжает:

– Злодеи вынесли тело в западные двери и схоронили его на откосе пригорка… (посвящаемого кладут в гроб) и над могилой воткнули ветку акации. Когда Хирам не явился по обыкновению, Соломон приказал отыскивать его двенадцати надежным подмастерьям, разосланным трое к востоку, трое к западу, трое к югу и трое к северу. Из трех, направившихся к востоку, один утомился и сел на пригорке отдохнуть; когда он вставал, ему попалась под руку ветка акации… (тут в руку лежавшего в гробу кандидата на степень мастера вкладывали веточку акации) она легко выдернулась из земли, что доказывало недавно вскопанную почву; он и два его товарища принялись рыть землю и отрыли тело Хирама. Оно уже разложилось, так как лежало в земле четырнадцать дней, и один из присутствующих воскликнул: «Макбенак!» — что значит «тело сошло с костей» или «брат убит», и слово это сделалось словом мастера, так как со смертью Хирама утратилось прежнее; хотя два других мастера Соломон и Хирам, тирский царь, его и знали, но сообщить могли только три великих мастера совместно. Могила была покрыта зеленым мхом и дерном, почему присутствующие воскликнули: «Muscus domus, Dei gratia!» – передаваемое в масонстве следующим образом: «Благодарение Богу, наш мастер имеет мшистый дом!»

Восклицание доказывает, что еврейские строители Соломонова храма вполне владели латинским языком! Тело Хирама не могло быть поднято одним рукоприкосновением учеников или подмастерьев, а понадобилось рукоприкосновение мастера, или, как это называется, львиное прикосновение. Всему этому подражает председательствующий мастер, поднимая посвящаемого из гроба, которому тогда открывают слово, знаки, рукоприкосновение и затем приводят его к присяге.

Объяснение легенды

В буквальном смысле история Хирама не представляет ничего необычайного, что стоило бы напоминать по прошествии трех тысяч лет торжественными обрядами и церемониями по всему миру. Смерть архитектора – не такое важное событие, чтобы оказывали его памяти более чести, чем памяти всех философов и ученых, положивших жизнь на дело человеческого прогресса. В истории он неизвестен. Имя его только упоминается в Библии, где про него просто сказано, что он был человек умный и искусный литейщик. Предание также умалчивает о нем. Память о нем не сохранилась нигде, кроме франкмасонства; легенда, в сущности, чисто аллегорическая и может объясняться двояко: космологически и астрономически.

Космологически мы видим в ней дуализм двух враждебных сил, главную черту всех восточных посвящений. Драматическая часть древних мистерий всегда состоит из гибели божества или человека, жертвы духа зла, однако снова возрождающегося к существованию еще достославнее. В древних мистериях мы постоянно встречаем рассказ о печальном событии, о преступлении, погружающем народы в борьбу и горе, сменяемые радостью и торжеством.

Астрономически же параллель точна во всем и представляет, только в другой форме, легенду Озириса. Хирам изображает Озириса, то есть солнце. Убийцы становятся у западных, южных и восточных дверей – страны света, освещаемые солнцем; тело хоронят, и место обозначают веткой акации. Двенадцать человек играют важную роль в трагедии, именно: трое убийц (подмастерья) и девять мастеров. Это число – прямой намек на двенадцать знаков зодиака и трое убийц – три низших зимних знака: Весы, Скорпион и Стрелец. Хирама убивают у западных дверей: солнце закатывается на западе. Франкмасонская акация то же растение, которое встречается во всех древних аллегориях о солнце и служит символом новой растительности, ожидаемой по возрождении солнца. Так как древние считали акацию не подлежащей порче, то предпочли ее ветви для прикрытия тела богочеловека мирту, лавру и другим растениям, упоминаемым в древних мистериях. Тело Хирама разложилось, пробыв в земле четырнадцать дней: и тело Озириса было разрезано на четырнадцать частей. Но, по другому преданию, тело было найдено по прошествии семи дней; это намек на воскресение солнца в седьмой месяц после его прохождения через низшие знаки зодиака, называемого спуском в ад. Хирам может быть поднят только львиным прикосновением: Озирис поднят львом; когда солнце входит в этот знак, ему возвращается прежняя его сила и жизнь. Масоны этой степени называют себя Детьми вдовы, так как солнце, сходя в могилу, оставляет природу – которой масоны считают себя учениками – во вдовстве; но это название может также происходить от манихейской секты, последователи которой были известны под названием Сынов вдовы.

Поднятие Озириса

На египетской мумии, теперь хранящейся в Париже, есть рисунок, изображающий смерть и воскресение Озириса: начало, успехи и конец разлива Нила. Знак Льва превращен в ложе, на которое Озирис положен мертвым; под ложем четыре канопа, или сосуда, для воды разной величины, обозначающие положение Нила в разные времена. Первый украшен головой Сириуса в созвездии Пса, который предупреждает о приближении разлива реки; на втором голова Ястреба, символ Этезия, ветра, от которого в реке поднимается вода; на третьем голова цапли, эмблема южного ветра, который гонит воду в Средиземное море; на четвертом голова Девы, указание на то, что, когда солнце пройдет через этот знак зодиака, вода уже будет на убыли. Над вышеупомянутым изображением представлен большой Анубис, он обращается к Изиде, у которой пустой трон на голове, и выразительным движением руки дает понять, что солнце с помощью льва, миновав тяжелый проход тропика Рака, теперь находится в этом знаке зодиака и хотя оно еще в изнеможении, однако вскоре будет в состоянии продолжать свой путь к югу. Пустой трон означает то, что он опустел от мнимой смерти Озириса. Ястреб эмблема северного ветра, потому что около летнего солнцестояния, когда дует северный ветер, эта птица летит по ветру к югу (Иов, 34: 26). Цапля – эмблема южного ветра, потому что, питаясь червями, зарождающимися в иле реки, направляется по ее течению к морю, так точно, как южный ветер. Чтобы знать положение Нила и потому предвидеть, что ожидает их самих, египтяне наблюдали птиц; отсюда произошли у других народов, которые не знали, на чем основывались наблюдения египтян, прорицания по полету птиц.

Пламенеющая звезда

Изображение пламенеющей звезды, которое встречается в каждой масонской ложе и, по уверению масонов, означает осторожность – хотя они затруднились бы объяснить, почему звезда должна иметь подобное значение, – есть звезда Сириус из созвездия Пса, упомянутая выше, так как Нил выступал из берегов, когда солнце было под созвездием Льва. Близ созвездия Рака, хотя и довольно далеко к югу от зодиакального пояса, египтяне увидели поутру, спустя немного недель после восхода созвездия Рака, самую яркую из всех звезд, поднимавшуюся на небосклоне. Она появилась незадолго до восхода солнца, потому они выбрали эту звезду несомненным признаком, что солнце проходит под созвездием Льва и наступает начало наводнения. Так как звезда эта словно караулила, чтобы предостерегать их, они назвали ее Лающий, Анубис, Тоф – все названия, означающие «Пес». Еврейское название Сихор по-гречески превратилось в Сейриос, а по-латыни в Сириус. Эта звезда предостерегала египтян, чтобы они уходили на возвышенную почву, и, таким образом, масоны, не подозревая происхождения этого символа, тем не менее приписывают ему его первоначальное значение.

Священная королевская арка

Чины

Члены этой степени называются «товарищами». Чинов девять, главный из которых (в Англии) Зоровавель, сложное слово, означающее «светлый повелитель, солнце». Он вновь воздвигает храм и потому представляет вновь взошедшее солнце. Следующий за ним – Иисус, иудейский первосвященник, третий – Аггей, пророк. Эти три образуют великий совет. Принципалы и два соджорнера, старший и младший, составляют собой основание, Ездра и Неемия, старший и младший писцы, по одному на каждой стороне, и каменщик, или придверник, за дверью. Собрание товарищей образует бока арки, представляющие столпы: Иахун и Боаз. Перед принципалами стоит алтарь, на котором написаны имена Соломона, Хирама, царя Тирского, и Хирама Абифа.

Обряды

При входе в капитул товарищи выказывают горе, в подражание древним, которые оплакивали Озириса. Девять товарищей должны быть налицо для открытия капитула Королевской арки; не более, не менее трех членов дозволяется принять в эту степень в одно и то же время, так как эти два числа составляют двенадцать, число знаков зодиака. Кандидатам предварительно завязывают глаза и семь раз обвивают вокруг тела веревку, которой они соединены, но так, что между ними остается по концу веревки в 3 фута длины. Тут они проходят под живой аркой, которую образуют товарищи, или взявшись за руки, или подняв руки кверху, или держа свои жезлы или шпаги таким образом, что они изображают подобие греческой арки. Эта часть обряда сопровождалась в некоторых ложах глупыми и грубыми шутками. Товарищи падали, например, на кандидатов, которые были вынуждены ползти на четвереньках; а если они двигались слишком медленно, то нередко кто-нибудь из товарищей колол их острием шпаги, чтобы подогнать. В Королевской арке также подражали искусам, которым подвергали неофитов в древних мистериях. Но теперь мало таких лож, если еще есть, где совершались бы подобные проделки, годные только для святочных игр. Дав клятву, кандидаты заявляют, что пришли помочь сооружению вновь Соломонова храма. Их снабжают заступами, лопатами и ломами, и они удаляются. Спустя немного, будто бы поработав и сделав открытие, они возвращаются и говорят, что когда рыли землю для нового фундамента, то напали на подземный свод, куда спустился один из них и нашел сверток, при осмотре оказавшийся давно утраченной книгой закона. Снова принимаются они работать и нападают на другой свод, а под этим – третий. Солнце достигает между тем высоты меридиана, проникает отвесными лучами в самую середину свода и светит на небольшой белый мраморный пьедестал с золотой доской. На этой доске двойной треугольник и посередине треугольника какие-то слова, которых они не могут понять, и потому приносят доску Зоровавелю. Тут разоблачается вся тайна масонства – насколько она известна масонам; то, что они давно отыскивают, найдено; таинственные письмена на треугольнике – давно утраченное священное слово мастера, которое скрыли Соломон и царь Хирам, как было изложено в степени мастера. Слово это Logos Платона и святого Иоанна – всемогущее слово; но другое составное слово, которому хотят придать то же значение, заменяет его у новейших масонов. Передают его кандидатам следующим образом: три принципала и по трое товарищей образуют треугольники и каждый из трех берет товарища с левой стороны за кисть правой руки, а товарища с правой стороны за кисть левой руки, составляя руками два отдельных треугольника, и треугольник правыми ногами, все вместе – тройной треугольник; тогда они произносят следующее, каждый поочередно по одной строке:

Как мы трое согласились
В мире, любви и единстве
Священное слово хранить,
Так мы трое согласились
В мире, любви и единстве
Священное слово искать,
Пока мы трое
Или трое, подобных нам, не согласятся
Закрыть этот капитул Королевской арки.

Правые руки, все соединенные в виде треугольника, поднимают как можно выше, и слово произносится шепотом, по слогам, так что каждый товарищ должен произнести все слово. Не дозволено произносить это всесильное слово иначе, как шепотом; произнесенное вслух, оно, подобно «Иегове» или Oum, потрясло бы небо и землю. Зоровавель знакомит тогда новых товарищей с пятью знаками, употребляемыми в этой степени, и надевает на них масонские знаки Королевской арки – передник, пояс и клейнод. Буква на переднике – тройное Т, одна из древнейших эмблем, называемая масонами эмблемой из эмблем «с глубиной, которая достигает до сотворения мира и всего, что находится в нем». Это тройное Т – сложная фигура, образованная из трех букв. А между тем эта буква «Т» имеет вид нилометра древних египтян, употреблявшегося для определения высоты наводнения. Он состоял из вкопанного в землю шеста с одной или несколькими поперечными перекладинами. Так как от наводнения зависело пропитание, сама жизнь населения, то километр превратился в символ жизни, здоровья и благоденствия, которому приписывали власть отвращать зло. Оттого он стал амулетом и таким образом попал в число масонских символов.

Прохождение через покрывала

В некоторых капитулах выпускается обряд, называемый «прохождением через покрывала», но мы прибавим его здесь, чтобы в нашем отчете о масонстве Королевской арки не осталось пробела. Кандидат вводится с завязанными глазами, с обнаженными коленями, в туфлях без задников, с веревкой, обвитой вокруг стана. Первосвященник читает из книги Исход, 4: 1–6 и 3: 14, и кандидату сообщают, что пароль для перехода от первого ко второму покрывалу – это: «Я есмь то, что есмь». Ему также показывают горящий куст. Тут его ведут ко второму покрывалу, через которое его пропускают по входному слову, и он видит изображение змеи и Ааронов жезл. Первосвященник читает из книги Исход, 4: 1–5, и кандидату говорят, чтобы он поднял брошенный перед ним жезл; что это действие есть знак прохождения второго покрывала и что пароль: «Моисей, Аарон и Елеазарь». Тогда он проходит стражу третьего покрывала. Первосвященник читает из книги Исход, 4: 6–9, и кандидату открывают, что прокаженная рука и вылитая вода – знаки третьего покрывала, а входное слово в святилище: «Святость подобает Господу». Кандидату показывают ковчег Завета, стол с хлебами предложения, курящийся фимиам и подсвечник с семью свечами. Затем следуют продолжительные наставления, чтобы объяснить слова и символы; но до чего они пусты, можно судить по этому образцу: «Этот треугольник также символ геометрии. Мы находим в нем самую совершенную эмблему науки и земледелия; не частную, как у Василидиана, применимую только к одному известному климату, но всемирную, указанную двумя циркулями, исходящими из центра солнца, к которым привешен шар, означающий землю; это изображает действие этого светила на творение, а нас предостерегает тщательно исполнить каждую работу в надлежащее время года, чтобы нам не лишиться плодов нашего труда». Что сказал бы земледелец о такой «всемирной науке землепашества», или какую пользу он извлек бы из нее, или, наконец, на что ему нужны такие «предостерегающие» символы, я, положительно, придумать не могу. Тройное Т, согласно тем же наставлениям, означает Templum Hierosolymoe, также clavis ad thesaurum, res ipsa preti-osa^[46] и несколько других, одинаково непреложных истин. «Но, – продолжает наставник, – все это только символическое определение символа, который просто сводится к одной эмблеме науки в человеческой душе, самому древнему символу в этом роде, прототипу креста, первобытному предмету во всякой религии или человеческой системы поклонения. Это великая тайна масонства, которая переходит посредством символов от суеверия к науке».