Христианские государи в союзе с ассасинами

Некоторые христианские государи подозревались в потворстве действиям ассасинов. Один из них – Ричард Львиное Сердце, и английские писатели честно старались снять с него обвинение в том, что он подстрекнул ассасинов к убийству Конрада Монферратского. Долго также существовал слух, что Ричард покушался на жизнь короля Французского через Хасана и его ассасинов. Племянник Барбароссы Фридрих II был отлучен от церкви Иннокентием II за то, что подучил ассасинов убить герцога Баварского; а Фридрих II в письме к богемскому королю обвиняет эрцгерцога Австрийского в покушении на свою жизнь посредством подобных же агентов. Историки также упоминают об одном арабе, который в 1158 г. был пойман в императорском лагере при осаде Милана, с намерением убить императора. Кто вооружил этого ассасина? Неизвестно. Взаимное недоверие существовало между правителями Европы, и власть Хасана и его преемников увеличивалась соразмерно этому.

Уничтожение секты

Был период, когда какой-то начальник, или владыка, менее развращенный или жестокий, чем его предшественники, пытался восстановить исмаилитскую веру и очистить Аламат от гнусностей, осквернявших его; но это или было притворство, или ему не удалось. Его преемники сделались только еще свирепее. И справедливо было, что смерть должна была постигать тех, кто издавал приговоры смерти; что подозрение и вероломство преследовали тех, кто распространял их между людьми; что преступление должно уничтожить то, что воздвигло преступление. Скала, бывшая главным местопребыванием Владыки Горы, сделалась местом ненависти и заговоров. Отцы смотрели на сыновей с завистливым страхом, а те с нетерпением ждали смерти своих родителей. Они избегали друг друга, а когда были принуждены встречаться, то один надевал под платье железную кольчугу, а другой удваивал число телохранителей. Отцеубийство наказывалось отцеубийством, и эта неумолимая немезида наполняла ужасом и угрызением потомков Хасана. Чаша с ядом мстила за кинжал. Но мера переполнилась; монголы, предводительствуемые ханом Гулагу, в 1256 г. напали на ассасинов и покорили их, и свет освободился от упрека, который навлекло на него существование подобной секты.

Друзы

Происхождение секты друзов

Египетские и сирийские исмаилиты могут быть найдены даже теперь в некоторых сектах исламизма. Их первобытный облик обнаруживается очень слабо, но профиль их виден в очертаниях некоторых наследственных фамилий, странствующих по пустыням Ливанских гор и служащих предметом беспокойства турецкого правительства, удивления путешественников и изучения для науки. Из них друзы, живущие в Северной Сирии и владеющие почти сорока городами и деревнями, может быть, самые замечательные. Можно сказать, что секта их возникла от предполагаемого воплощения Небесного Существа в Гакеме, Биамр-Аллаха, публично возвещенного в Каире в 1029 г. Этот Гакем был шестым египетским халифом, и Дарари, его духовник, деятельно способствовал его самозванству, которое, впрочем, сначала было так дурно принято, что он был принужден искать убежища в Ливанских пустынях. Гамзе, персидский мистик и визирь Гакема, имел больше успеха и считается настоящим основателем секты.

Учение

Друзы верят в переселение душ; но, вероятно, это только символ, как у пифагорейцев. Гакем – их пророк, и у них семь заповедей религиозных и нравственных. Первая: правдивость; под чем подразумевается вера в унитарную религию, исповедуемую ими, и отвращение ко лжи, называемой политеизмом, неверием, заблуждением. Брату следует оказывать полное доверие и правдивость, но позволительно, даже обязательно поступать вероломно с людьми другого верования. Секта разделяется на три степени: профанов, искателей и мудрых. Друз, вступивший во вторую степень, может вернуться в первую, но подвергается смерти, если откроет то, что узнал. Полагают, что в своих тайных собраниях друзы поклоняются телячьей голове; но так как их религиозные книги наполнены протестами против идолопоклонства и так как они сравнивают иудаизм, христианство и магометанство с теленком, то вероятнее, что это изображение представляет принцип лживости и зла, Иблиса, соперника и врага Гакема. Друзов также обвиняли в развратных оргиях; но, по свидетельству живших там христиан, молодой друз, тотчас после посвящения, отказывается от всяких развратных привычек и становится, по крайней мере по наружности, совсем другим человеком, заслужив, как и в других посвящениях, название новорожденного. У них есть особая фразеология, и они узнают друг друга посредством загадочных фраз. Они предъявляют притязание на некоторую связь с франкмасонами, у которых есть степени, называемые Соединенными друзами и Ливанскими повелителями.

Недавние события

Кроме сорока городов и деревень, исключительно занимаемых друзами, они также разделяют обладание около четырехсот городов и деревень с маронитами, которые в 1860 г. вступили во враждебные отношения с друзами, кончившиеся большим кровопролитием. После того последние были отданы под покровительство губернатора, назначаемого Портой.

Источники

Makrizi. Description of Egypt and Cairo.

Sacy. Chrestomathie Arabe.

Pococke. Spec. Hist. Arab. Edit. White.

Hammer. Origin, Power, and Fall of the Assassins. Malcolm. History of Persia.

Rousseau. Memories sur les Ismaelites.

Sacy S. de. Expose de la Religion des Druses. Paris, 1838. Wolff. Drusen und ihre Vorlaufer. London, 1856.

Рыцари храма

Тамплиеры были одним из самых знаменитых рыцарских орденов во время Крестовых походов; все их учреждения, действия и трагическая судьба привлекательны для чувств и воображения.

Де Кенси

 

Тамплиеры

Основание ордена

Орден рыцарей Храма возник из Крестовых походов. В 1118 г. девять храбрых и благочестивых рыцарей составили общество, соединявшее в себе характер монахов и рыцарей. Они избрали в покровительницы La douce mere de Dieu^[23]и обязались жить сообразно правилам святого Августина, клянясь посвятить свои мечи, руки, силу и жизнь на защиту таинств христианской веры, оказывать полное повиновение великому мастеру, подвергаться опасностям моря и войны, когда будет приказано, из любви к Христу, и даже не отступать при встрече одного с тремя неверными врагами. Они также произнесли обет целомудрия и бедности, обещая не переходить ни в какой другой орден, не сдавать ни стены, ни фута земли. Король Балдуин II дал им часть своего дворца, и, так как он стоял близ храмовой церкви, настоятель дал им улицу, ведущую из церкви ко дворцу, и вот почему они назывались войском Храма (militia templi).

Успехи ордена

Первые девять лет после учреждения ордена тамплиеры жили в большой бедности. Гуго де Пален и Готфрид Сент-Омер, основатели, имели одну боевую лошадь, факт, увековеченный в печати ордена, представляющей двух рыцарей на одном коне. Вскоре после этого папа Гонорий утвердил орден и назначил белый плащ, к которому Евгений III прибавил красный крест на груди, отличительной одеждой тамплиеров. Орден также принял знамя, сделанное из полосатого полотна белого с черным, называемого Босеан (на старофранцузском языке это означает пегую лошадь), и это слово сделалось бранным кличем рыцарей. На знамени был крест с надписью: «Non nobis, Domine, sed nomini tuo da gloriam»^[24]. Потом много рыцарей присоединились к ордену и множество могущественных государей наделили его значительными владениями. Альфонс, король Арагона и Наварры, даже назначил тамплиеров своими наследниками, хотя страна отказалась подтвердить завещание; таким образом они сделались самыми богатыми владельцами в Европе, так что у них было 9 тысяч командорств, находившихся в различных странах Европы и Палестины, и годовой доход в 112 миллионов франков.

Описание командорств

Командорства находились в восточных и западных провинциях; первые вмещали в себя Иерусалим, Триполи, Антиохию, Кипр; последние – Португалию, Кастилию и Леон, Арагон, Францию, включая Фландрию и Нидерланды, Англию, Ирландию, Германию, Италию и Сицилию. Пока Иерусалим находился в руках христиан, главное местопребывание тамплиеров было в этом городе; впоследствии оно было перенесено в Париж, где они воздвигли большое здание, еще недавно известное под названием Тампль. В этом здании Филипп Красивый укрылся во время мятежа в 1306 г., где тамплиеры защищали его, пока ярость народная не утихла. Говорят, что рыцари неосторожно обнаружили жадность короля к своим громадным сокровищам. Впоследствии, при более важном восстании, здание, служившее неблагодарному королю убежищем, превратилось в тюрьму для его несчастного преемника; недавно этот памятник королевского вероломства и мстительного рока, поразившего невинного, был срыт.

Обвинения против ордена

К концу XII столетия в ордене насчитывалось около 30 тысяч членов, по большей части французов, и великий мастер всегда избирался между французами. Имея большое число членов, они могли набрать большую армию во всякой части Востока, и флот их занимал главное место в восточной торговле. Тут они отстали от своего первоначального смирения и благочестия. Палестина была потеряна, и они не делали усилий возвратить ее, но часто обнажали меч, – который только должен был служить Богу, как они понимали эту фразу, – во вражде и войнах тех стран, в которых жили. Они сделались горды и надменны. Умирая, Ричард Львиное Сердце сказал: «Я оставляю скупость цисерианским монахам, роскошь монахам нищенствующим, гордость тамплиерам», тогда как они, может быть, только чувствовали свое собственное могущество. Английские тамплиеры осмелились сказать Генриху III: «Ты будешь королем, пока справедлив» – зловещие слова, заставившие призадуматься Филиппа, короля Французского, который, подобно многим другим государям, желал быть несправедливым безнаказанно. В Кастилии тамплиеры, госпитальеры и иоанниты соединились против самого короля. Может быть, они стремились ко всеобщему владычеству или учреждению Западного государства, как тевтонские рыцари в Пруссии, госпитальеры в Мальте или иезуиты в Парагвае. Но едва ли есть повод к этим обвинениям, особенно к первому, соображая, что члены ордена были разбросаны по всей земле и могли, в крайнем случае, захватить правление в каком-нибудь отдельном государстве, как, например, в Арагоне, но не привести в исполнение план, для которого даже не хватило сил у Карла Великого. Более основательные обвинения состоят в том, что они возмутили Палестину своим соперничеством с госпитальерами, вступали в союз с неверными, вели войну с Кипром и Антиохией, свергли с престола короля Иерусалимского Генриха II, опустошали Грецию и Фракию, отказались участвовать в выкупе святого Людовика, приняли сторону Арагона против Анжу – непростительное преступление в глазах Франции – и много других обвинений. Но величайшее преступление их состояло в чрезмерном богатстве; следовательно, их падение было решено.

Заговоры против ордена

Филипп Красивый истратил все до последнего су. Победа при Моне хуже поражения разорила его. Он был обязан возвратить Гвиану и лишался Фландрии. Нормандия восстала против налога, который он был принужден отменить. Народ в столице был так восстановлен против правительства, что нашли необходимым запретить собрания более чем в пять человек. Как достать денег при подобных обстоятельствах? Жиды не могли дать более, потому что у них все было исторгнуто пенями, заточениями и пытками. Необходимо было прибегнуть к какой-нибудь большой конфискации, не обидев сословий, на которые опиралась королевская власть, и заставить их думать, что стремились не к добыче, а к наказанию злоумышленников, к большей славе религии и к торжеству закона. По наущению Филиппа Красивого стали публиковать пасквили против ордена тамплиеров, в этих пасквилях заключались самые нелепые обвинения против членов в ереси, безбожии и еще худших преступлениях. Большой вес приписывался указаниям против тамплиеров двух ренегатов ордена, флорентийца Роффи Деи и приора Монфоконского; последний, будучи осужден великим мастером на пожизненное заточение в тюрьме за многочисленные преступления, бежал и сделался обвинителем своих прежних братьев.