Грядущая революция как чудо русского духовного Преображения.

Будущая революция явится, прежде всего, как духовное преображение русского и других коренных народов России, как отвержение прежних и начало перехода к другим основополагающим моральным ценностям, и только потом она превратится в определённые материальные действия по устранению старого образа общественной жизни и государственной формы. Первопричиной, первым толчком Русско й революции станет духовное движение человека и народа в сторону решительных изменений в своей жизни. Понимание революции как, преимущественно явление материального мира, как смену форм собственности, государственного устройства, производственных и иных финансово-экономических отношений, примитивизирует до извращения суть человека и человечества, ограничивает постижение сущности человеческого бытия и развития человечества якобы первичной областью материальной жизни и удовлетворения физиологических потребностей, в том числе «по справедливому типу».

Развитие человечества есть развитие его духовной сущности, есть раскрытие ему сущности Святого Духа и содержания высшей ценности для людей на земле – человеческой души во всей её полноте и сложности. Смысл человеческой жизни на земле заключается в нравственном, волевом и умственном приготовлении своей души к её применению Богом на небесах. Перед Ним отвечать будем каждый за себя. Но человек живёт не один: ему дана семья для продолжения рода человеческого и дан народ, на языке которого он вошёл в мiр, в духовной сфере которого он существует и приготовляет свою душу, борясь со злом и грехами в себе и в окружающей его среде. Человек живёт в мiру и несёт перед Богом ответственность за окружающий его мiр; он отвечает не только за свои поступки (муж – за поступки жены и детей), обращённые внутрь его самого и его семьи, но и за поступки вне его по отношению к окружающему его мiру. Уклонение от борьбы со злом и грехами во вне, такой же грех, как уклонение от борьбы со злом и грехами внутри себя. Но как совместить с этим смирение и любовь?

Никто другой не раскрыл, наверное, так глубоко эту духовную проблему как русский философ И.А.Ильин. В своих размышлениях о необходимости сопротивления злу силою, он писал (цитирую с сокращениями): «Эту ночь перед решением я не забуду никогда. Мне ясно было, что Россия стоит перед пропастью, что народ не умеет ни разбираться, ни противостоять соблазну, что нас трезвых и верных, немного и что мы обязаны бороться до конца. Надо было решаться. И я начинал мысленно искать помощи у других людей: советоваться, просить указания, мечтать о слепом подчинении приказу. Я был один, мне не с кем было перемолвиться; но казалось счастьем – сложить с себя необходимость решения и пойти за кем-то сильным, благим и грозным. И я понял, что и это невозможно. Что же я буду прятаться за другого – от Бога и от себя самого?.. Но ведь есть заповеди, в которых выражена Его Воля. И поступая по этим заповедям, разве я не исполню Волю Его? Высшая заповедь есть заповедь любви. Но какой любви? Деятельной или устраняющейся? Грозной или умилительной? Жертвенной или предающей? Как же это сказано в Законе буквально?!.

И вдруг я понял, что я не смею уклоняться за буквою закона, с тем, чтобы возложить ответственность на Творца. Ибо заповеди даны не рабам, трепещущим перед буквой, а свободным, разумеющим дух и смысл. Свободные же призваны видеть события, самостоятельно распознавать добро и зло, выбирать, решать и брать на себя ответственность. Да, любовь есть высшая из заповедей. Но возможно ли от любви к злодею предать ему слабого на растерзание? От любви к соблазнителю предать ему малых сих на соблазн? От любви к кощунствующему безбожнику предать ему святыни на поругание? От слабости – лицемерие. Из лицемерия – ложь. И всё для того, чтобы отречься от духовной свободы… Господи, научи меня духовной свободе! Вынь из груди моей малодушие и трепетное сердце! Пошли мне полноту любви, не ожесточающуюся и в гневе на врагов Твоих! И растопи во мне огнём твоей любви человеческую ненависть!..

- Решение созрело. Я готов. Господи, благослови!»

Иван Александрович умер в 1954 году, не дожив до закономерного краха безбожной коммунистической идеологии. Но ещё в 20-40 годы он указывал на опасность перехвата государственной власти в России при крушении коммунистической власти иными антирусскими, либеральными силами. Абсолютное неприятие Октябрьской революции и атеистического образа жизни, в конечном итоге всегда гибельного, не позволили выдающемуся русскому мыслителю увидеть в социалистической идее прорыв человеческого, русского духа к более справедливому, жизненному устройству на земле, пусть и ограниченному только областью материальной жизни. И.А.Ильин не принял появления зародыша нового типа человеческой нравственности, понимая его заведомую нежизнеспособность вне Бога, но вместе с тем, не увидел в Октябрьской революции единственного способа, посредством которого русский народ смог избежать национального расчленения, геополитической катастрофы и идти дальше по пути, назначенному ему Богом. Однако нас в размышлениях и личном решении глубоко верующего и воцерковлённого И.А.Ильина интересует самое важное сейчас для многих из нас – необходимость и обязанность православного человека сопротивляться окружающему его злу с применением силы.

На пути к принятию православным человеком решения на личное участие в подготовке революционного восстания по свержению нынешней власти часто лежит ложная посылка о революции как о «нехристианском» способе действий в борьбе за веру. Ревностным почитателям Дряхлого (Ветхого) Завета можно напомнить о Макковейском восстании иудеев в защиту своей веры. Однако главным доказательством и доводом в защиту права личного участия православного человека в революционном восстании за Веру и Отечество является чудо-подвиг наших православных предков, восставших в 1612 году против государственной власти в Москве по благословению Патриарха Московского и Всея Руси, священномученика и чудотворца Гермогена и преподобного Иринарха. Национальная самодержавная власть в лице династии Романовых (и последующей Гольштейн-Готторпской её ветви) появилась именно как результат народного революционного восстания и военных действий Народного ополчения К.Минина и Д.Пожарского. Таким образом, господа православные монархисты и имперцы, революция, монархия и православие очень даже «сочетаваются». Соответственно, тайна любой революции лежит в непостижимой духовно-религиозной сфере. Именно поэтому грядущая Русская революция может быть и будет Чудом Русского духовного Преображения.

Тем более, что через 400 лет ситуация с восстановлением монархии, а на первом этапе это будет только декларация о такой цели, похожа до неправдоподобия. Восстановление пустующего Престола и приготовление пути для будущего Государя Союза Великой, Малой и Белой Руси, стало теперь возможным только через первичное революционное восстание и свержение нынешней чужеродной власти, захватившей Московский Кремль и навязавшей стране в декабре 1993 года конституционно-антинациональную политическую систему и капиталистический уклад финансово-экономической жизни. Но это наша стезя, и нам надо по ней идти.

Вырвавшись далеко вперёд в 1917 году на пути всемирно-исторического развития, мы, Россия-СССР, за годы советской власти при всех её недостатках, сумели создать гигантский социально-экономический задел. Именно поэтому мы последними заболели болезнью реставрации, а точнее реанимации полудохлого капитализма, причём в наиболее омерзительной его форме. Никаких видимых объективно-экономических предпосылок для революционного восстания в рамках действующей политической системы, как, впрочем, в 1612 или 1991 году, нет или почти нет. Но, как и в 1612 году, всё более обнаруживаются невидимые национально-духовные основания, сила которых нарастает в народе и обществе. В Богоданном мироустройстве переходы субъектов и объектов бытия из одного состояния в другое, как революционные, так и эволюционные, существуют и в материальном мире и в идеальном (духовном). Они происходят согласно установленных Богом законам – физическим и метафизическим. Мы знаем, что нагретой до 99 градусов воде потребуется ещё один градус температуры, чтобы она закипала. Но нам неизвестно, какая молитва, какой подвиг, какая жертва или какое иное духовное действие станет решающим, от которого по закону Святого Духа «закипит» котёл национальной воли и Русская нация начнёт своё духовное Преображение.

Источник Русского Чуда лежит не в области понимания и ума, и даже не в любви или ненависти; источником Русского Чуда является личная воля каждого, вливающаяся в общую волю нации. Духовный вклад каждого может быть тем последним градусом национальной воли, тем последним граммом политической психической массы, когда по метафизическому Закону Божьему начнётся духовная цепная реакция русского синтеза с выделением огромной нравственной энергии, необходимой для революционного перехода в иное национальное состояние. Чудесное явление Русской Революции – это духовный термоядерный взрыв, в котором роль духовного запала выполнит «малое Господне стадо», или небольшая горстка самоотверженных людей, способных высотой и силой своего духа возбудить русское национально-духовное поле до его сияющего свечения Преображения.

Однако достичь высоты горнего революционного горения чрезвычайно трудно, как всегда трудно подниматься вверх через препятствия, ведь революция в духовном плане есть крутая гора, на вершину которой надо взойти, а не равнина, которую нужно всю исходить или даже не красивый вид, который надо нарисовать или описать. Хотя, как при любом восхождении, кто-то готовит только базовый лагерь и остаётся там внизу у подножья, кто-то работает носильщиком, какая-то часть поднимается до промежуточных остановок и только единицы, встретив казавшиеся всем непреодолимыми препятствия, не убоявшись угрозы смерти от холода, недостатка кислорода и других лишений и не погибнув в пути, доходят до вершины. Господь приведёт к победе тех, чьи мысли и дела соответствуют Промыслу Его. Поэтому, если хочешь взойти на гору, поступай по заповедям Нагорной проповеди Христовой, а что будет с тобой, по большому, вечному счёту – не твоего ума дело.

Мощность исходного импульса революционного духовного Преображения будет определяться не количественным множеством, а силой воли организованного меньшинства. Малое стадо дерзновенных, а не большое стадо послушных творит историю. Это верно не только по отношению к революции. И в обычной жизни одни идут с высоко и гордо поднятой головой; другие с высоко и удобно задранным хвостом. Данное резкое суждение, конечно, не относится вообще ко всем людям, подчиняющимся государственной власти. Речь идёт о том, что добровольно и осознанно повиноваться власти может только человек, убеждённый, что власть исполняет, в том числе и его личную волю. Если же это условие не соблюдается, беспрекословное подчинение государственной власти есть акт духовного предательства и личной трусости. После духовного инсульта 1993-го года в России по инфекционному типу сформировался целый общественный пласт людей, не желающих ничего видеть и слышать, кроме привычного информационного шума вокруг надуманных и заведомо пустых или пустяковых событий, и боящихся потревожить даже самого себя, не говоря уже о довлеющей над нами власти. Чего именно боится в приближающейся революции такой человек, он и сам определённо сказать не может. И чем непонятнее ему содержание своего страха, тем тяжелее чувство его, усугубляемое различными «мысленными мельканиями» (М.Е.Салтыков-Щедрин). Основу этого слоя в большинстве составляют люди вне религиозного мироощущения, считающие земную смерть своим абсолютным и несомненным концом.

Для русского православного человека, а каждый из нас есть воин Христов, лучше погибнуть в войне за Веру, чем мирно умирать вне войны за неё. Миролюбивого православного воинства не может быть по определению: русское православное воинство должно быть христолюбивым, а не миролюбивым. Поэтому лучше умереть лютой смертью, чем умирать лютой жизнью.[31] «Мёртвые сраму не имут» - учил великий русский полководец князь Святослав Храбрый, призывая нас, своих потомков не бояться битвы с неясным исходом и подсказывая, как найти в себе мужество и избавиться от нынешнего иудейского духовного ига и жидовской власти.

Вместе с тем, Чудо русского духовного Преображения сможет состояться только тогда, когда в наши земные дела вмешаются сами небесные силы. Согласно небесной иерархии Диониса Ареопагита, наиболее близкая к Богу первая триада ангельских чинов – серафимы, херувимы и престолы – никогда не принимают участия в человеческих столкновениях и спорах на земле и порождают в нас только божественную любовь.

Во второй триаде – господства, силы и власти, выражающие Божественную основу мироздания. Господства тоже стоят над земными делами, не вмешиваясь в них непосредственно, но опосредованно влияя через ангелов, определяя им круг действий и распределяя их обязанности. И только Силы – пятый ангельский чин – являются сияющими ангелами чудес на земле, благословения и помощи людям. Ангелы чудес появляются и проявляют себя только во время битв и сражений за Веру. Эти ангельские Силы имеют права и возможности вмешиваться в действие физических законов на земле, поскольку на них лежит обязанность их соблюдения и применения. Только революционная война за Веру может и станет Чудом при помощи Небесных Сил.

Власти обеспечивают равновесие Вселенной, устройство и поддержание Божественного духовного владычества через свою способность к принятию и пониманию Божественных озарений и приведение к установленному порядку всех других источников духовной власти. Согласно Благовестиям, Власти могут быть как благими силами, так и приспешниками зла.

Третья триада небесной иерархии включает начала, архангелов и ангелов, чья духовная сущность характеризуется непосредственной близостью к земной человеческой жизни. «Начала - это легион ангелов, защищающих религию. Они составляют седьмой хор в иерархии Дионисия, следующий непосредственно перед архангелами. Начала придают силу народам Земли, чтобы отыскать и пережить свою судьбу. Считается также, что они являются хранителями народов мира».*[32] Где-то там, на небесах, действует и сонм ангелов наших русских духовных начал в тонком мире, которые автор, насколько ему дано, пытался мысленно увидеть и понять, размышляя о национально-духовном поле как форме идеальной сущности национальности. Каждое поколение русских людей вырабатывает и накапливает в себе духовную мощь, соединяя её через небесные начала с предшествующей и передавая её последующим поколениям через то же небесное поле национальности. Сейчас идёт время нашей работы. Поэтому только защита православной веры в грядущем восстании даст нам надежду на помощь Небесных Начал.

Предназначение архангелов отражено в самом их названии как «старших ангелов». Среди традиционных семи архангелов, отражающих семеричную структуру небесного и земного бытия, главным считается Архистратиг Михаил – Предводитель воинства Небесных Сил Безплотных. Архистратиг, по-гречески означает «верховный начальник». Участие Архангела Михаила с его воинством в грядущей Русской революции и Чуде русского духовно Преображения будет иметь решающее значение. Каждый день молю: «Архистратиг Божий Михаил, помоги с Воинством твоим Небесным Воинству русскому православному на земле сокрушить врагов Веры и Отечества на суше и на море, в воздухе и космосе, в мысли и в духе и всём мире видимом и невидимом. Помоги одолеть нам врагов Божьих и слуг дьявольских на земле, Архангеле Михаиле, Предводитель воинства Сил Небесных».

Ангелы (по-гречески «вестники») являются безтелесными, безплотными существами, имеющими вид человека в белых одеждах с крыльями или появляющихся в виде тонкого белого облака. Их бесчисленное множество. Какой-либо установленной и признаваемой всеми богословами классификации ангелов не существует. Общеизвестно и общепризнано наличие ангелов имени и ангелов-хранителей человека, однако к теме нашего исследования в данный момент они отношения не имеют (кроме автора и читающих текст у которых они сейчас где-то рядом). Нас интересуют другие ангельские сущности.

Древние иранцы были первыми, кто разделил ангелов на два противоположных лагеря: добрых или злых духов; посланцев и помощников Бога или Сатаны. В Откровении, данном Иоанну Богослову, божественные и сатанинские ангельские силы сойдутся в Армагеддоне для последней и решительной битвы перед Страшным судом. Кроме такого разделения, есть также ангелы-духи, определяющие сущность и имеющие власть над природными предметами и явлениями. К ним относят ангелов-духов разного огня, вод, земель, воздухов; ангелов-духов весны, лета, осени, зимы; ангелов-духов зноя, холода и т.д. и т.п. Для тех, у кого возникли сомнения в психической и интеллектуальной адекватности автора,[33] особенно для лиц, страдающих атеистическим мракобесием, отягощённым синдромом оголтелого либерализма или демократии, повторю упрощённо и примитивно. Говоря современным научно-популярным языком, ангелы – суть субъекты информационно-структурного и пространственно-временного содержания всего сущего на земле, живого и неживого, видимого и невидимого, одним словом всего сотворённого Богом на небе и на земле. Ангельские сущности тонкого мира есть первоначальные информационно-духовные матрицы и (или) последующие информационно-духовные следы всех вещей и явлений, всего, что было, что есть и даже того, что будет. Автор, возможно, ошибается, но он допускает, что каких-то подобных ангелов может создавать и человек через молитву, осмысляемое чтение Библии и во время иной духовно-мысленной работы. Создаваемые им «мыслеформы» приготовляют на небесах духовный путь явлениям нашего физического, низшего мира. Пока явление не состоится, точнее, не приготовится на небесах, оно не может состояться на земле. При этом действие этого «Божественного компьютера» может быть мгновенным, даже если события духовной битвы происходят в разных частях Вселенной или разделены во времени столетиями и тысячелетиями.

Наши миры, метафизический духовный и физический земной связаны намного жёстче, сложнее и неразрывнее, чем нам это кажется в повседневной жизни. Человек прокладывает себе путь на земле через свою духовную жизнь, включаясь в духовную борьбу на небесах в тонком, ангельском мире. Мы на земле своей праведностью поможем ангелам Добра на небесах, а они на небе помогают нам в борьбе со Злом на земле. В грядущей Русской революции мы сможем сделать только то, что сейчас делаем в молитвах и мыслях, преображая себя духовно. Нужно избавиться от страха, держась за свою земную жизнь; нужно избавиться от сомнений в своих силах. Паисий Святогорец говорил, что если человек возьмётся за дело, которое не по силам ему, но дерзновение его будет чистым, искренним и угодным Богу, то Господь даст этому человеку сил сверх того, что ему было отпущено ранее на небесах. Поэтому – не бойся, малое стадо! Господь Животворящий с нами – «кто на ны?»

Революционное восстание за Веру – наш единственный путь спасения и его нужно вымолить у Бога. Чудо русского Преображения состоится, когда православное воинство на небесах и православное воинство на земле будут делать одно дело. Это Чудо должен приготовить каждый русский, каждый православный человек. У меня в тюремной камере на небольшой полочке-божнице стоят самые близкие и родные иконы.

Молю своего небесного покровителя Святого равноапостольного Великого Владимира – Крестителя Руси, Земли и Народа Русского: помоги развеять мрак духовный над Русью и открыть путь свету Христову, и как ты сделал, сокрушить, изрубить, сжечь, утопить и избавиться от новых и старых идолов, проникших в землю Русскую и в души наши; помоги вернуть триединый народ Русский и другие народы России к Вере и жизни православной, по Божьей воле, тобою для нас избранной, и восстановить в Москве Престол Государей православных, на который ты первым воссел в стольном граде Киеве.

Молю святого благоверного Великого князя Александра Невского: истинно «не в силе Бог, а в правде»; помоги, святой Александр, понять правду Божью и набраться в ней силы, а, обретя силу – восстановить правду Божью на земле Русской; истинно «кто с мечом к нам придёт, от меча и погибнет – на том стояла и стоять будет Земля Русская»; помоги нам, святой воин Александр, как ты сделал, изгнать с земли Русской врагов лукавых и поганых, с невидимым мечом к нам пришедших, и восстановить Державу Русскую православную и неустрашимое воинство христолюбивое.

Молю святого праведного воина Александра, российского генералиссимуса Суворова Александра Васильевича (почитаю его как святого): истинно «Бог нас водит! Он нам генерал!» - помоги нам встать под знамёна Христа Спасителя в полки Его силы неодолимой, пойти на врага, освободить Россию от захватчиков и изменников, смыть с себя позор безволия и бездействия и восстановить Державу Российскую православную и Армию её непобедимую из Чудо-богатырей русских; истинно «потомство моё прошу брать мой пример – до последнего издыхания быть верным своему Отечеству»; помоги мне, суворовцу твоему безталанному, но тебя в пример себе взявшего, выстоять до самого конца и овладеть насколько дано мне, твоей суворовской «наукой побеждать» врагов веры и Отечества на числом, а уменьем, и одержать победу над супротивныя; чтоб и мы, освободив Отечество наше любезное, получили право воскликнуть как ты: «Мы – русские! Какой восторг!»

Молю святого праведного воина Фёдора, адмирала Ушакова Фёдора Фёдоровича (день его прославления 5 августа совпадает с днём моего рождения): истинно «Не отчаивайтесь! Сиi грозные бури обратятся к славе Россiи» - помоги нам избежать греха уныния в стоянии за Веру и греха отчаянья в борьбе за Отечество; истинно «Врагов не считают – их бьют!» - помоги нам в минуту решительную не убояться множества врагов, а пойти и победить их, не считая, как ты это делал, восстановить Державу Российскую православную и Флот Российский непобедимый.

Молю Патриарха Московского и Всея Руси священномученника и чудотворца Гермогена: истинно «Да будут благословенны, которые идут на очищение Московского государства, а вы, окаянные, московские изменники, будьте прокляты!» - помоги нам, как ты выстоять за Веру и Отечество до самого часа смертного, отдать все силы наши борьбе за освобождение России от изменников и захватчиков и восстановить в Москве Престол Государей самодержавных.

Молю Пресвятую Богородицу, Взбранную Воеводу и Матерь Божью Державную – помоги восстановить в Кремле Московском Престол Государей Российских, на котором сейчас восседаешь на небесах, водрузить на трон царский икону Твою Державную и приготовить путь будущему Государю Союза Великой, Малой и Белой Руси.

Молю Господа Иисуса Христа - Вседержителя – помоги понять и увидеть истинный, верный путь к освобождению России от ига иудейского и власти лукавой, помоги понять и увидеть правильный, праведный путь к возвращению народа Русского к вере и жизни православной, помоги понять и исполнить волю Твою…

Приближающийся и нарастающий подземный гул революции начинает слышать всё больше людей. Всё больше людей обращают свой духовный взор на небеса в надежде найти там ответ на мучительные вопросы о своей судьбе и судьбе близких, обрести там помощь в надвигающихся грозных событиях.

Покровительство небесных сил человек получает через избранную связь с Богом (или Сатаной), то есть через исповедуемую им религию. Здесь мы подходим к болезненной теме – роли православия в духовной подготовке революционного восстания за Веру и Отечество. Боль вызывает состояние церковной жизни русского народа и, прежде всего состояние православной церкви, самого православия.

Русская православная церковь Московского патриархата (РПЦ МП), под юрисдикцией которой находится абсолютное большинство храмов, организуется и ведётся церковная жизнь большинства православного населения России, серьёзно и неизлечимо больна. Она поражена ересью новожидовствующих и пронизана экуменизмом. Ожидовление православной церкви в России началось не сейчас. Понимая решающую роль православия в духовной и государственной жизни русского народа, мировой закулисный союз еврейства и масонства уже несколько столетий ведёт работу по подрыву христианских ценностей, в том числе и внутри самой православной церкви.

Автор далеко не богослов, поэтому в качестве объекта анализа ограничивается только той областью общественно-политических явлений, где перекрещиваются понятия православия и революции, а в качестве предмета – влияние церкви на подготовку или противодействие революции в России.

Начало революционных процессов, приведших страну к революциям 1917 года, принято начинать с восстания декабристов в 1825 году.[34] Атеистическо-коммунистическая позиция в отношении этого события общеизвестна (по крайней мере, выпускникам советских средних школ и некоторым лицам с россиянским «высшим» образованием). Заглянем немного в то время и мы, и посмотрим с другой стороны. Вот как чувствовал и думал в те годы член-корреспондент Петербургской Академии наук, поэт и философ Фёдор Иванович Тютчев. Вначале стихи.

«И целый мир, как опьянённый ложью,

Все виды зла, все ухищренья зла!

Нет, никогда так дерзко правду Божью

Людская кривда к бою не звала».

Однако официальное российское православие, ни в 19 веке, ни в 20-м не приняло вызов и не вышло на бой за правду Божью в народную массу, поскольку не чувствовало в себе внутренних нравственных и духовных сил для этой борьбы. В государственном православии, если не исчезла, то размылась та правда Божья, за которой веками шёл русский народ. Отечественная война 1812 года с «революционным» Наполеоном – это уже пусть и мощная, но инерция бывшего единого религиозного мироощущения. Уже в той Первой Отечественной воне, как впрочем, и во Второй 1941-1945 гг., «сработало» национально-русское, а не духовно-православное или потом духовно-коммунистическое. После отмены общего государева тягло, отмены крепостного права для дворян и сохранение его для крестьян, священникам нечего было сказать по-новому «отформатированному» русскому обществу, кроме повторения вечных призывов к смирению. Православие убежало из жизни и спряталось за стенами прежних религиозных догм, которые уже не давали ответа на вопрос о возможности соединения идеи монархии с идеей социальной справедливости. В итоге дворяне потянулись к масонству, а крестьяне стали искать для себя что попроще, понятнее и что под рукой лежит. Разделение Дома Российской империи стало углубляться, а в трещины полезли антирусские и антиправославные силы. В 1849г. Ф.И.Тютчев написал: «Уже давно в Европе существуют только две действительные силы: Революция и Россия. Эти две силы сегодня стоят друг против друга, а завтра, быть может, схватятся между собой. Между ними невозможны никакие соглашения и договоры. Жизнь одной из них означает смерть другой. От исхода борьбы между ними, величайшей борьбы, когда-либо виденной миром, зависит на века вся политическая и религиозная будущность человечества».[35]

Политическая и религиозная будущность самой России решалась в революциях 1917 года. Русская народная масса в своём религиозно-смиренном большинстве не увидела в том православии веры, за которую готово было бы умереть. Советские комиссары на войне оказались духовно выше православных священников. Священномучеников было много, но святых воинов за Веру и Царя оказалось ничтожно мало. Это главная причина победы в Гражданской войне Павки Корчагина. Равных ему по духу борьбы среди белых не нашлось. Русская народная душа к тому времени была уже искалечена государственной и общественной несправедливостью. Попытки «белых» вернуться куда-то назад были обречены на провал: полнота правды всегда лежит впереди, а не сзади; сзади могут оставаться только какие-то её части, которые можно взять с собой в будущее.

Однако если православная Церковь бывшей Российской империи пусть единично, пусть хоть частью, но вступила в смертельную схватку с большевизмом за христианские духовные ценности, то православная церковь бывшей Советской империи в лице РПЦ МП даже не перекрестится при виде духовной гибели русского народа.

Руководящий девиз «Православие или Смерть!» не только чужд по духу нынешней церковной верхушке, но прямо и непримиримо противостоит ей. Такое православие есть смерть для власти, которую всеми силами поддерживает церковное начальство Московского патриархата. Такое православие есть смертельная угроза и для самого этого «пархатого патриархата», разделяющего либерально-экуменистические взгляды на роль и значение веры в жизни человека, семьи, общества и государства.

Пока государственная власть в лице Путина и сопутствующих ему политических товаров в дорогу считала, что «всё под контролем», РПЦ из кожи вон лезла, отстаивая и внедряя в народное сознание тезис «Церковь вне политики». Но как только власть зашаталась, на российскую политическую арену, как чёрт из табакерки (или из водочной бутылки), выскочил новопредставленный слуга власти Гундяев и с испуганным остервенением взялся за политические проповеди. В Рождественском интервью этот поп №1 в церковной иерархии РПЦ заявил, что «мы исчерпали лимит конфронтации, что мы исчерпали всякую возможность осуществлять революционную перестройку жизни нашего общества. Наш путь – это спокойное эволюционное развитие, в том числе через реальный диалог с властью». Через выборы? Далее этот «святейший» до голубизны плут призывал общество и власть «не лгать друг другу» и намекал на необходимость повышения роли церкви в жизни общества и государства. О личности и закулисной деятельности этого мошенника в рясе известно уже достаточно. Как сказал один православный батюшка-старец из РПЦ – «какая Церковь, такой и Патриарх». Откровенно плутовская рожа нынешнего главы РПЦ МП только подтверждает кризис православия в России. Конечно, можно было бы подобрать другие слова для политической характеристики действующего Патриарха, но тогда смягчение формулировок могло бы вызвать иллюзии, что нынешняя РПЦ с ним во главе является или может стать духовным наставником и поводырём русского народа в этот критически опасный для нации период. Появление в российском политическом пространстве РПЦ МП означает, что Московскому патриархату поставлена задача «закрыть» своей деятельностью оппозиционный власти сектор православных национально-патриотических сил и пресечь в нём революционные настроения. 85% священников в Москве, где самые богатые приходы, по словам русских православных священников, - евреи-«выкресты». Прожидовленная церковь будет до конца с жидовской властью.

Беда русского религиозного маловерия и духовного слабоволия усугубляется тем, что не только церковная верхушка преднамеренно уводит верующих от долга борьбы за Христа и жертвенного сражения за веру. К сожалению, это общая болезнь нынешнего русского православного мироощущения. Когда-то сражающееся православие стало в России побеждающим, затем оно стало победно-служебным, но потом – государственно-служебным, а в последнее время – служебно-обслуживающим. Сейчас РПЦ превратилась в душещипательную контору по оказанию неких обрядовых услуг по личному спасению клиентов, обратившихся к ней за помощью. Построенные и восстановленные за последние 20 лет храмы, за некоторым исключением, пусты, поскольку в них нет духовного огня, который только и притягивает людей к вере. Туда не за чем идти, кроме как за смирением, причём смирением не только перед Богом, что должно быть, но и смирением перед людьми и обстоятельствами, попущенными Богом для испытания и вразумления. Это, пожалуй, главная причина, по которой русская молодёжь в поисках религиозно-духовной опоры в своей жертвенной борьбе за русскую Россию часто уходит в новое язычество, ислам и другие ложные вероучения. Обвинять в отступничестве от веры предков, от родной православной веры нужно не их, а церковную власть, внутри которой не нашлось не только никого, подобного Патриарху-священномученику Гермогену, но даже не появилось самой идеи необходимости православного восстания против иудейских и иных религиозно-духовных захватчиков, идеи национально-освободительной борьбы за Веру и Отечество. А религиозной потребности у русской молодёжи достаточно: она им дана вместе с генами.

Признаюсь, жертвенно идущие на борьбу за освобождение России горячие русские юноши-язычники мне духовно и политически ближе теплохладных смиренно-православнутых мужичков-дурачков, считающих, что их дело – молиться, а «Господь сам всё управит!». Не управит, твари маловерные и тараканы трусливые! Бог никому ещё поля не вспахал и не вёл огня из танка по врагам. На земле всё делают сами люди с Божьим огнём в сердце и ведомые Божьим духом. А против них действуют люди с адским огнём, ведомые духом Сатаны. Вот и весь выбор человека на земле, вся его свобода.

Возникла какая-то «монахоподражательная или церковно-подражательная прелесть»: чем больше копируешь церковно-монашескую жизнь у себя дома и в миру, тем, якобы, духовнее твоя жизнь. В результате, вместо непримиримой и яростной борьбы с настоящим злом в физическом, материальном мире – трусливое бегство от неё в тихую гавань домашней религиозной обрядовости. Сам автор каждый день теребит и надоедает Богу и Его святым, в земле Российской просиявшим, с неотступной просьбой дать сил и помочь совершить Чудо Русского Преображения. Но прошу помочь нам, а не сделать вместо нас.

Чудо – это не тогда, когда по мановению невидимой волшебной палочки внезапно, из ничего человеческого и земного, явится освобождение России. Чудо – это когда 1 тысяча светлых выйдут против 100 тысяч тьмы, покроет себя крестным знамением, скажет «С Богом!» - и пойдёт вперёд. И тогда, если будет на то воля Божья, «тьма одесную тебя к тебе же не приближется» и нам, грешным, будет явлено Чудо Русского Преображения и свершится победа. Только молиться – удел монахов и другого чёрного (монашеского) духовенства, а всем остальным – делать своё земное дело с молитвой. Поэтому пусты твои молитвы, православный, пусты твои стояния и моления на церковных службах, пусты вычитываемые утреннее и вечернее правило, пусты все твои просьбы к Богу, если сам не делаешь того, о чём просишь Его. Опаснее греха пустой молитвы только грех пустой исповеди и безответственного причащения. Причастие не делает православного человека лучше; оно делает его более заметным для Бога. Причастие – это подтверждение и укрепление связи с Ним; это – знак «Я – твой, Господи Иисусе Христе». Но это также печать Божья на личную ответственность по исправлению себя и искуплению исповеданных грехов. За каждое своё причастие нам предстоит отвечать перед Богом на Страшном Суде!

Это в полной мере относится к такому горькому и болезненному вопросу как покаяние перед Государем Николаем II и всеми Царственными мучениками. Русское покаяние за невозбранение цареубийства заключается, кроме молитвы, в нашем земном возмездии той оккультно-сатанинской силе и восстановлении в России самодержавной монархии. Не может быть покаяния, пока по русской земле безнаказанно ходят жиды и другие духовные потомки палачей, а именами мучителей Русского Царя названы станции метро, улицы и площади российских городов. Не может состояться покаяние, пока в России не будет восстановлен Престол Государей православных, за сохранение которого положил свою душу и души своих жены и детей наш Государь. Его христоподражательная искупительная жертва земным деянием-подвигом принесена нам в образец борьбы за Веру и Отечество не только молитвой, но и личным действием, поступком. Государь смотрит на нас с небес и ждёт нашего покаяния…

В России сейчас два православия: одно – низовое русское, другое прожидовленое верхушечное.