Лекция 11. Книги пророка Иеремии и Иезекииля

Книга пророка Иеремии

Имя, происхождение и призвание пророка. Имя "Иеремия" переводится с древнееврейского по-разному: "Иегова отвергает", "Господь основывает", "Велик Бог". Это имя было нередким в израильском народе (4 Пар. 23,31; 1 Пар.12,13). Отец пророка Иеремии был священник Хелкия из Анафофа. В этом городке к северу от Иерусалима жили потомки первосвященника Авиафара, который был лишен своего первосвященнического служения Соломоном (3 Цар.2,26).

Пророк Иеремия был призван Богом на служение тогда, когда северное Израильское царство было разрушено и шли последние десятилетия существования южного Иудейского царства. Ни у кого не было уверенности, что маленькая и слабая Иудея устоит в водовороте борьбы между усиливающимися соседями на западе и востоке. В Иерусалиме происходила борьба сторонников Вавилона и Египта, а часть евреев желали остаться нейтральными, полагаясь на Иегову. В это время Бог послал ветхозаветному народу Своего великого и верного пророка Иеремию, как советника. Если бы послушались его слов, то не было бы многих страданий, которые пришлось претерпеть народу. Его предупреждения могли бы сохранить народ от многих бедствий и лишений. В речах пророка звучало Божие любящее и отцовское поучение для Своего многострадального и строптивого народа. Но иудеи не хотели считаться с Богом. Следование по своим путям им обошлось очень дорого. Они потеряли государство, свободу, святые для них места, были уведены в рабство и рассеяны.

В ранней молодости Иеремия был призван Богом на пророческое служение (1,5-7). Бог даровал ему Свой Дух Святой: "Я с тобою" и "Я вложил слова Мои в уста твои" (1,8-9). Он дает призванному пророку возможность проверить новую святую силу. Господь показал ему жезл миндального дерева и кипящий котел (1,11-13). Миндальное дерево - символ весны и новой жизни, а кипящий котел - символ грядущих войн и лишений. Пророку ясно представились видения, и он, услышав слово Господне, получил похвалу и был послан народу для великого пророческого служения (1,14-19). Господь разъясняет призванному пророку его великую ответственность и назначение. Он говорит: "Смотри, Я поставил тебя в сей день над народами и царствами, чтоб искоренять и разорять, губить и разрушать, созидать и насаждать" (1,10). Этим Бог хочет сказать Иеремии, что пророк должен стоять выше человеческих понятий. Он должен стоять на божественной высоте. И тогда он может служить верным орудием Божиим, в противном случае он перестает быть пророком или станет лжепророком.

Великие обетования, задачи и трудности поставлены Богом перед молодым пророком: "Я поставил тебя ныне укрепленным городом и железным столбом, и медною стеною на всей этой земле, против царей Иуды, против князей его, против священников его и против народа земли сей" (1,18).

Из призвания Иеремии нам становятся ясными задачи и трудности, ожидающие пророка:

1) Пророк должен быть независим от влияния современников и их авторитетов. В этом для обыкновенного человека кроется величайшая опасность гордости, самовозвышения, но пророка Сам Бог ставит выше всех.

2) Пророк должен быть твердым, мужественным, верным во всем, исполняя волю Божию. Он должен всего себя, волю, знания и чувства отдать в распоряжение своего Господа.

3) Пророку необходимо ясно слышать голос Божий. Сколько самых различных голосов звучат в человеке и вне его. Но пророк должен быть настроен на усвоение и исполнение воли Божией. Пророк должен иметь ясный взор на дарованные ему видения. Быть соединенным с Богом, как с другом, дышать небесным освежающим воздухом, который освобождает от всего низкого и незначительного; быть соучастником Божиих планов - все это значило для Иеремии быть пророком.