Путешествие в Ахаию, Афины и Коринф

Павел направился в Афины - центр мировой культуры, где было много ученых и философов. В Афинах было множество языческих храмов. Павел "возмутился духом при виде города, полного идолов" (17,16) и начал говорить о Христе. Афиняне были любителями слушать и рассуждать о новом. Слова Павла их заинтересовали, и они привели его в ареопаг, чтобы его выслушали ученые и философы, историки и эпикурейцы. Это был ответственный момент в жизни ап.Павла. Слушателями были знатоки ораторского искусства, любители глубоких мыслей и новых теорий. Замечательную проповедь сказал ап.Павел (17,22-31). Из слушающих уверовали член ареопага Дионисий, женщина Дамарь и некоторые другие. В Афинах родилась церковь Христова.

Следующий город - Коринф. В отличие от "набожных" афинян, коринфяне были очень распущены. Культ Венеры был культом страшного разврата. Павел знал, что встретит там, и поэтому решил не проповедовать там ничего, кроме Христа распятого (1 Кор.2,2).

В Коринфе апостол встретился с Акилой и Прискиллой, поселился в их доме и совместно с ними делал палатки. Полтора года провел он в доме своих друзей (Римл.16,3-4). Каждую субботу проповедовал в синагоге (18,4), но иудеи "противились" и "злословили". Павел перенес свои собрания в дом чтущего Бога Иуста. Господь укрепил ап.Павла видением (18,9-11), но ненависть иудеев росла и выразилась в гонении на него.

В Коринфе образовалась большая община, сложная и трудная. В ней встречались грубые грехи, большие споры и разногласия. Ап.Павел стремился дать людям правильное воспитание и о вечере Господней, и в отношении "иных языков", и в отношении поведения сестер. Как видно из посланий, эта церковь и в дальнейшем причиняла много забот ап. Павлу.

Из Коринфа Павел решил вернуться в свою Антиохийскую церковь, которая послала его в это путешествие. Акила и Прискилла поехали вместе с Павлом и по пути решили остаться в Ефесе. Павел еще раз посетил Иерусалимскую церковь, а затем отправился в Антиохию.

Третье путешествие ап.Павла с проповедью Евангелия

После недолгого пребывания в Антиохии, Павел отправился в свое третье путешествие с проповедью Евангелия. До прихода апостола в Ефес там произошло важное событие. Красноречивый иудей Аполлос пришел в Ефес и стал пламенно проповедовать о Боге в синагоге. Он учил о Господе, но не знал учения Христа, зная только Иоанново крещение. Акила и Прискилла пригласили его к себе и объясняй значение Христа. Аполлос всем сердцем принял Иисуса Христа как своего Спасителя и после этого отправился в Коринф, где Господь благословил его служение.

Ап.Павел три года провел в Ефесе. В этом городе был храм Артемиды, почитаемый язычниками всего мира. Миниатюрные изображения храма приносили огромный доход ремесленникам города. В городе было много волхвов и чародеев. Но при всем этом успех проповеди Павла был благословенным (19,10-20).

Однажды, против апостола поднялся мятеж почитателей Артемиды. Павла изгнали из синагоги, и он перенес свои беседы в здание школы некоего Тиранна (19,9).

За время пребывания в Ефесе апостол благовествовал в близлежащих городах: Смирне, Пергаме, Фиатире, Сардисе, Филадельфии, Лаодикии. Тогда же ап.Павел написал свое первое послание к Коринфянам. Из Ефеса ап.Павел отправился в Македонию. Его сопровождали Тихик и Трофим. В Троаде апостол надеялся встретиь Тита (2 Кор.2,12-13), но встретился с Лукой, автором книги Деян.Ап. Об этом мы можем судить по внезапно появившемуся местоимению: "мы" (20,6).

В Македонии было написано второе послание к Коринфянам, которое было им передано с Титом. Затем ап.Павел отправился в Ахаию и в г.Коринфе написал послания к Римлянам и Галатам.

Из Коринфа ап.Павел через Македонию и города Малой Азии отправляется в Иерусалим. Везде он прощался со своими духовными детьми, давая им последние наставления. Трогательна и величественна прощальная проповедь ап.Павла в Милите перед пресвитерами Ефесской церкви (20,18-36).

Путешествием в Иерусалим заканчивается самая ревностная и благословенная часть известного нам служения Павла. Десять лет... как много сделано! Распространение благой вести, насаждение и утверждение церквей Христовых во многих городах, подготовка благословенных служителей таких, как Лука, Тимофей, Сила, Аристарх, Тит и другие, которым он мог всецело доверить попечение о церквах и душах спасенных грешников. Его письма-послания изучаются во многих церквах для назидания и утверждения в вере.