Пред Моим Господом, после чего я буду оставлен Аллахом на некоторое время,

а потом (мне) будет сказано:«О Мухаммад, подними голову! Проси, и будет даровано тебе, заступайся, и твоё заступничество будет принято!» и тогда мне будет

отведено количество людей, которых я введу в рай!»

﴿يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ﴾ Он знает их будущее и прошлое

– это доказательство на всеобъемлющие знания Аллаха о творениях,

об их прошлом, настоящем и будущем.

Это подобно словам Аллаха где рассказано о словах ангелов в одном из аятов:

﴿وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلاَّ بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذلِكَ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّاً ﴾

«Мы нисходим только по велению твоего Господа. Ему принадлежит то, что перед нами, и то, что позади нас, и то, что между ними. Господь твой не забывчив». (19:64)

 

﴿وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَآءَ﴾

Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает – т.е. создания могут постигнуть лишь те знания, которым их обучит Аллах и эти знания для них.

Возможно также, что имеется в виду, что они не постигнут никаких знаний

о Его сущности и Его качествах, кроме тех, что Аллах откроет им.

Об этом Аллах сказал: ﴿وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً﴾ Они постигают из Его знания.

﴿وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَـوَاتِ وَالأرْضَ﴾ Престол объемлет небеса и землю.

Уаки’ сообщает в своём тафсире, что ибн Аббас сказал:

«Престол (Курси) это место для ног, а размер Трона (Арш) несоизмерим никем».

Аль-Хаким приводит подобный хадис от ибн Аббаса в «аль-Мустадрике»,

ибн Аббас связывает этот хадис с пророком (да благословит его Аллах и приветствует). Аль-Хаким сказал, что это достоверный хадис на условиях двух шейхов аль-Бухари

и Муслима, но они не сделали запись этого хадиса у себя.

Ад-Даххак передаёт, что ибн Аббас сказал:

«Если взять семь земель и семь небес и разгладить их вместе, то их размер

по сравнению с престолом (Курси) будет подобен размеру кольца в пустыне».

 

﴿وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا﴾ И не тяготит Его оберегание их – т.е.

для него необременительно оберегание небес и земли, и всего, что в них и между ними. Более того, это легко для Него. Ведь Он поддерживает жизнь всех творений, наблюдает

за тем, что совершает каждая душа. Невозможно что-либо скрыть от Него

или скрыться. Все творения ничтожны перед ним, незначительны по отношению к Нему,

все они нуждаются в Нём. Он же не нуждается ни в ком, Он Славен, Он делает,

что пожелает, Его не спросят о том, что Он делает, но Он спросит у творений за то,

что они делают. Он имеет власть над всем, и будет отчитывать свои творения.

Он Возвышенный Великий, нет божества и нет господа кроме Него.

Поэтому Всевышний Аллах сказал: ﴿وَهُوَ الْعَلِىُّ الْعَظِيمُ﴾ Он – Возвышенный, Великий.

Также Он сказал: ﴿الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ﴾ Он – Большой, Превознесшийся. (13:9)

Эти и другие подобные аяты, а также достоверные хадисы об Его качествах должны быть интерпретированы праведными предками без изменений и уподоблений.

 

Всевышний Аллах сказал далее:

 

لاَ إِكْرَاهَ فِى الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ

فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

(256) Нет принуждения в религии. Прямой путь уже отличился от заблуждения.

Кто не верует в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается. Аллах – Слышащий, Знающий.

Всевышний Аллах сказал: ﴿لاَ إِكْرَاهَ فِى الدِّينِ﴾ Нет принуждения в религии – т.е.

не принуждайте никого к принятию религии Ислам. Ведь Ислам, благодаря своим

безупречным доказательствам и ясным знамениям, является религией разума и знаний, непорочного подсознания и мудрости, праведности и наставления, истины и верного руководства. Благодаря своему совершенству и полному соответствию человеческому подсозна- нию, ислам не нуждается в принуждении. Обычно принуждают к тому,

к чему человеческие сердца испытывают отвращение, что противоречит истине

и не подтверждается очевидными доказательствами и знамениями. Что же

касается мусульманской веры, то отвергают ее только упорствующие беззаконники.

 

Принято считать, что причиной ниспослания этого аята

послужил случай с людьми из ансаров, хотя смысл аята общий.

Ибн Джарир передаёт, что ибн Аббас сказал: «Одна женщина рожала только мёртвых детей. Она дала обет, что если она родит живого ребёнка, то обязательно обратит его

в иудаизм. Когда иудейской племя было изгнано из Медины (дети некоторых ансаров выросли среди иудеев) и эти ансары сказали, что они не оставят своих детей в Медине,

и тогда Всевышний Аллах ниспослал: ﴿لاَ إِكْرَاهَ فِى الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ﴾