Учение о государстве и праве джона локка (1632-1704)

Англ. Философ, называют «интеллектуальным вождем 17в». Его теория познания и социальная философия оказали глубокое воздействие на историю культуры и общества, в частности на разработку американской конституции. Родился в семье судейского чиновника, закончил Оксфорд. Образ мысли Локка был похож на современных мыслителей. Его способ рассуждения резко отличался от мышления средневековых философов. Ум его отличался практичностью, скептицизмом по отношению к мистике и религии.

В возрасте 34 лет он написал свою первую работу «Опыт о человеческом разумении». В «Опыте…» Локк рассматривает законы как регулятор нравственных отношений между людьми, сближая писаное право с нравственностью. Регулятивная природа нравст-х законов определяется возможностью награждать и наказывать. В этой книге выделяют три вида законов: божественные, гражданские и законы общественного мнения. Божественный закон установлен Богом, бывает обнародован голосом откровения. Награждает и наказывает сам Бог. Гражданский закон устанавливает государство, оно же и есть мерило невиновности. Закон общественного мнения основан на общественных представлениях о добродетели и пороке. У всех народов эти представления различны, но сама идея восхваления добродели одинакова у всех. Восхваление есть награда для придерживающихся закона, а порицание-санкция для нарушителей. Локк считает этот закон самым эффективным.

В 1689г. Локк опубликовал работу «Два трактата о государственном правлении», изложив в ней теорию революционного либерализма, идеологом «новой буржуазии во всех ее формах». Став классическим трудом в истории политической мысли, эта книга также сыграла важную роль в «оправдании права короля Вильгельма быть нашим правителем». Во втором трактате выступает против идеи абсолютной монархии, неприемлема для него абсолютная централизация власти. Локк отстаивает принцип конституционной парламентарной монархии с разделением: законод-я, исполнительная (включая судебную) и федеративная (внешняя политика). Законодат-я деят-ть парламента развивается в соответствии с волей большинства, закрепляет в законах свободы граждан.

Догосударственное состояние людей Локк рассматривал как состояние свободы, равенства и независимости. Он оптимистично оценивал человеческую природу. Рассуждение о равенстве людей подразумевало признание прав всех людей на личную свободу и использование ее в своих целях. При этом она неразрывно связана с наличием частной собственности.

Концепция общественного договора - единственным истинным основанием власти суверена является согласие народа. Если правитель не оправдывает доверия, люди имеют право и даже обязаны перестать ему подчиняться. Иначе говоря, люди имеют право на восстание. Согласно Локку, момент, когда правитель перестает служить народу, наступает, когда правитель переходит от правления «на твердом принципе» к «переменчивому, неопределенному и произвольному правлению».

Законом является не любое распоряжение, а одобренное законодательной властью и с ним согласно все общество. Он признает абсолютное равенство всех граждан перед законом, даже правителей. Закон должен быть обязательно опубликован, прежде чем требовать подчинения ему. Законы должны быть направлены на благо народа.

В этот же год 1689 он выпускает еще одну работу, но анонимно «Первое письмо о веротерпимости». В нем Локк выступал против традиционного взгляда, согласно которому светская власть вправе насаждать истинную веру и истинную мораль. Силой можно заставить людей только притворяться, а не верить. А укрепление нравственности – обязанность не государства, а церкви. В этике он был гедонистом и верил, что естественной целью человека в жизни является счастье.