С именем Аллаха любым предметом, кроме зубов и когтей, потому что зубы

относятся к костям, а когти являются ножами эфиопов».

(Этот хадис рассказал аль-Бухари и Муслим, а также ад-Даракутни.)

 

Далее Аллах сказал: ﴿وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ﴾ И то, что заколото на жертвенниках.

Муджахид сказал: «Жертвенниками были камни вокруг Каабы».

Ибн Джурайдж сказал: «Жертвенников было триста шестьдесят.

Арабы во времена джахилии резали жертвенных животных у них,

и их кровью окропляли эти жертвенники, разделывали и клали мясо на них».

Также упоминают многие комментаторы. Всевышний Аллах запретил верующим эти действия и даже запретил потреблять мясо животных, зарезанных таким способом возле жертвенников, ибо это является ширком, который запретил Аллах и Его посланник. Это действие подобно закланию животных с поминанием не имени Аллаха и также запретно.

 

Слово Аллаха: ﴿وَأَنْ تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ﴾ И чтобы вы делили по стрелам – о, верующие,

вам запрещено кидать жребий по стрелам. Раньше арабы кидали жребий на стрелах.

Для этого они использовали три стрелы, на первой было написано: «Делай», на второй:

«не делай», на третьей не было написано ничего. Некоторые передают, что на одной стреле было написано: «Мой Господь повелел мне», на другой – «Мой Господь запретил мне»,

а на третьей ничего не написано. Если выпадала стрела с повелением, оно выполнялось,

если с запретом – то воздерживались от действия, а если пустая – то кидали жребий снова.

Мухаммад ибн Исхак и другие передают, что самым великим идолом курайшитов был Хубал. Он был установлен внутри Каабы на колодце. Возле него ставили дары и богатства Каабы. В него было вставлено семь стрел с разными надписями с решениями, и люди приходили к нему решать затруднительные проблемы. Таким ибразом они принимали решения в соответствии с надписями на стрелах и не нарушали предписаний этих стрел.

В Сахихе приводится хадис о том, что когда посланник Аллаха, да благословит его

Аллах и приветствует, зашёл в Каабу, увидел изображения Ибрахима и Исмаила,

а в их руках стрелы. Он (да благословит его Аллах и приветствует) зашёл воскликнул:

«قَاتَلَهُمُ اللهُ لَقَدْ عَلِمُوا أَنَّهُمَا لَمْ يَسْتَقْسِمَا بِهَا أَبَدًا»

«Да погубит их Аллах (курайшитов), ведь они знали,

что Ибрахим и Исмаил никогда не гадали на стрелах! [9]»

Муджахид прокомментировал слово Аллаха: ﴿وَأَنْ تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ﴾

И чтобы вы делили по стрелам – о верующие, вам запрещено

принимать решения по гаданию на стрелах, которые подобны костям,

используемым персами и католиками для азартных игр».

 

Аллах также упомянул стрелы наряду с азартными играми в конце суры.

﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَـانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَـانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَآءَ فِى الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُّنتَهُونَ ﴾

О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники (или идолы) и гадальные стрелы являются скверной из деяний сатаны. Сторонитесь же их, – быть может, вы преуспеете. Воистину, сатана при помощи опьяняющих напитков и азартных игр хочет посеять между вами вражду и ненависть и отвратить вас от поминания Аллаха и молитвы. Неужели вы не прекратите? (5:90-91).

В рассматриваем аяте Аллах сказал: ﴿وَأَنْ تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ﴾

И чтобы вы делили по стрелам. Это – нечестие – практика таких деяний является нечестием, заблуждением, грехом, невежеством и ширком.

Всевышний Аллах повелел верующим, если они колеблются в своих делах, чтобы они просили у него наилучшего выбора посредством поклонениея. Так имам Ахмад,

аль-Бухари и другие собиратели хадисов передают со слов Джабира ибн Абдуллы,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالْأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الْفَرِيضَةِ، ثُمَّ لْيَقُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلَا أَقْدِرُ وَتَعْلَمُ وَلَا أَعْلَمُ، وَأَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ، اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمُرَ (ويسميه باسمه) خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَمَعَاشِي وعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ: عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ فَاقْدُرْهُ لِي، وَيَسِّرْهُ لِي، ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ، اللَّهُمَّ وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّهُ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي، فَاصْرِفْنِي عَنْهُ، وَاصْرِفْهُ عَنِّي، وَاقْدُرْ لِيَ الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ، ثُمَّ رَضِّنِي بِه»

«Когда кто-нибудь из вас захочет сделать что-либо,

пусть совершит дополнительную молитву в два раката, а потом скажет:

«О Аллах, поистине, я прошу Тебя помочь мне Твоим знанием и укрепить меня Твоим могуществом, и я прошу Тебя о Твоей великой милости, ибо, поистине, Ты можешь,

а я не могу, Ты знаешь, а я не знаю, и Тебе известно всё о сокрытом (от людей)!

О Аллах, если Ты знаешь, что это дело станет благом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел ( или же он сказал:...для этой жизни и жизни будущей),