Сущность диалектики и ее принципы.

Проблема связей, присущих бытию и позволяющих ему сохранять свою целостность, всегда была актуальной для философии и других наук. Она находит отражение и в обыденно-практическом сознании, так как многие связи материального, а также духовного бытия наблюдаемы и учитываются людьми в повседневной жизни.

Не менее актуальной является и проблема развития бытия. Если не вызывает сомнения эволюция живой природы, человека, его мышления, общества, то признаки развития неорганического мира, а также многих явлений нематериального (духовного) бытия не всегда ясны и достаточно изучены. Существуют разные подходы к объяснению связей, а также и к пониманию развития всего существующего.

Для полного и обстоятельного раскрытия содержания проблемы связи и развития необходимо рассмотреть, какое место занимает учение о связях и развитии бытия в метафилософии (теория всеобщего), определить диалектику как теорию о всеобщих связях и развитии бытия, а также дать характеристику других концепций, объясняющих связи и развитие (альтернативы диалектики).

Проблема связи и развития интересовала философов очень давно. Древнегреческий философ Диоген Лаэртский выделял три основные части (раздела) философии:

1) физика, 2) этика, 3) диалектика.

Он писал, что одни философы называются физиками – за изучение природы, другие – этиками, потому что рассуждают о правах, а третьи – диалектиками – за хитросплетение речей.

Но уже в философии Древней Греции существовало несколько значений диалектики:

– диалектика как методическое опровержение тезисов противника (Зенон Элейский);

– диалектика как самоцель опровержения в софистике и эристике (искусство вести спор);

– диалектика как «диа» и «лог» - единство опровержения и майевтики (Сократ) в заключительной фазе диалога (спора) в духе иронии, когда спорящий освободился от иллюзий, ошибок и «диалектика» помогает «душе найти истину;

– диалектика как метаэмпирический вывод (всеобщий вывод от опыта, по Платону);

– диалектика как аналитика и логика возможного, сходная с диалектическим силлогизмом (умозаключением, по Аристотелю);

– диалектика как часть логики по соотношению с другой ее частью - риторикой (стоики и др.).

Учение о всеобщих связях и развитии бытия сформировалось не сразу. Вначале больше внимания обращалось на связи и развитие мышления людей, на достижение их адекватности реальному материальному миру, отношениям в обществе.

В современной философии бытие осмысливается не только по его сущности, содержанию, структуре, атрибутивным свойствам, видам и способам, но и с точки зрения выявления тех связей, которые характерны для бытия в целом, для конкретных его видов и форм. Иными словами, учение о всеобщих связях и развитии бытия – важнейший элемент теории всеобщего. Считается, например, что философия бытия (онтология) включает в себя: понятие (определение) бытия; соотношение духа и материи; самоорганизацию и системность; детерминизм и развитие. Онтология, в свою очередь, соотносится с другими элементами теории всеобщего: с философией философии (метафилософией) и теорией (философией) познания - гносеологией.

В различных философских системах и школах учение о связях и развитии бытия называется по-разному или не имеет специального определения. Но чаще всего оно обозначается термином «диалектика».

Учение о связях и развитии исторически формировалось из признания изменчивости всего (бытия).С конца VI в. до н.э. известны такие изречения диалектика Гераклита: «Одно и то же живое и умершее, проснувшееся и спящее, молодое и старое, ибо первое исчезает во втором, а второе – в первом»; «В ту же реку вступаем и не вступаем. Существуем и не существуем».

В философии ХХ в. понятие «диалектика» употребляется в трех основных значениях:

1. Диалектика – совокупность объективных закономерностей и процессов, действующих в мире в ходе его движения и развития – объективная диалектика. Часть познанного в этом аспекте систематизировано в философском учении (теории), которое и называется диалектикой;

2. Диалектика – это взаимосвязь и развитие образов в мышлении человека. Данный процесс изучается диалектикой мышления или логикой;

3. Диалектика – один из всеобщих методов познания, который используется не столько для получения конкретных знаний, сколько для определения подходовк изучению бытия.

Диалектика изучает не всякое изменение и не любые связи, а только всеобщие, универсальные, характерные для всего бытия. Причем внимание обращается не столько на само изменение, или движение, сколько на одну из его разновидностей – развитие. Развитие - это такое движение, которое имеет направленность, необратимость, приводит к изменениям качества и к превращению.

Диалектика в философии – учение о всеобщих связях и развитии бытия: природы, общества и мышления человека; бытия материального и нематериального (духовного). Данное учение в общем плане не едино. Существует внутренняя и внешняя противоречивость в самом функционировании диалектики, что обусловило ее историческую и современную альтернативность. Но диалектика имеет устойчивое содержание: единство принципов, категорий и законов.

Принцип в философии – основание, из которого надо исходить и которым необходимо руководствоваться в познании и практической деятельности. Принцип – основание, исходное положение какой-либо науки, теории, а также убежденность в чем-либо, норма или правило поведения.

Принципы диалектики – всеобщие научные положения о поступательных изменениях взаимосвязанного в своих элементах бытия, которые имеют исходное значение для мыслительной и практической деятельности.

Выделяют два основных принципа диалектики: принцип всеобщей связи и принцип развития. Однако их больше: принцип детерминизма, принцип противоречивости, принцип количественно-качественного развития бытия, принцип преемственности, принцип необходимости и др. Все они формируются на основе конкретных диалектических законов, познания существенных сторон и признаков происходящих изменений в бытии, более конкретной характеристики связей бытия.

Принцип связи выражает (охватывает) все многообразие бытия и сформулирован в суждении: в бытии (мире) все взаимосвязано. Связь – философская категория, которая отражает все формы, типы и виды соотношения, взаимообусловленности, взаимовлияния и взаимодействия предметов и явлений материального мира, логических образов сознания (мышления). Принцип ориентирует также на то, что связи не привносятся откуда-то извне в бытие. Они присущи самому бытию, его видам и формам. Основную роль играют внутренние связи, так как они обусловливают целостность конкретных объектов и систем бытия, их единство. Понимание диалектических связей дает возможность определить закономерность, закон, ибо закон в философии – это существенная, внутренняя, устойчивая и повторяющаяся связь бытия.

Связи бытия весьма многообразны. Наиболее общим основанием их классификации выступают виды движения материи и формы бытия. К связям видов движения материи относятся: социальные, биологические, химические, физические, механические. К связям форм бытия: пространственные, временные, структурные, функциональные, причинные, генетические.

Другим основанием классификации связей бытия является их характер: внутренние и внешние, существенные и несущественные, необходимые и случайные, устойчивые и неустойчивые, повторяющиеся и разовые.

Принцип развития отражает (охватывает) поступательное от прошлого через настоящее к будущему изменение бытия через возникновение нового и отмирание старого, переход от менее совершенного к более совершенному. Развитию присуща необратимость, наличие источников, движущих сил и механизма развития, преемственность, направленность и другие признаки. Кратко принцип развития формулируется суждением: все бытие развивается. Что касается видов развития, то обычно различают: прогрессивное, регрессивное и безнаправленное (движение «по кругу»), эволюционное и революционное развитие.

Следующим компонентом диалектики как системы являются категории.