Історичні етапи розвитку релігійного туризму

Згідно з історичними джерелами релігійний туризм з'явився у XIX ст., коли, крім об'єктів історико-культурної спадщини туристи почали відвідувати і культові споруди різних релігій, при цьому - людина, яка відвідувала храм чи спостерігала релігійне свято, не обов'язково мала належати до конфесії, якій належав сам храм. Зрозуміло, що туристи, які практикували відвідання релігійних центрів, повинні дотримуватись відповідних норм поведінки, щоб не ображати почуттів віруючих відвідувачів певного храму. Тобто поведінка, одяг туриста за встановленими нормами майже не відрізнялися від вигляду паломника.

Термін "паломництво ", як вважають філологи, походить від слова "пальма " - гілки саме цього дерева привозили перші паломники християни, що побували в Святій землі під час свята "Вхід Господній до Єрусалиму". Під час тріумфального входу Ісуса Хріста до Єрусалиму віруючі усипали його шлях гілками пальми. У Росії це свято одержало найменування "Вербна неділя ". Традиції паломництва йдуть корінням в глибоку старовину. У Індії люди з давніх часів здійснювали поїздки в святі місця, наповнені енергією того або іншого божества. У Стародавній Греції паломники з різних куточків країни приїжджали в Дельфи до віщунки Піфії, що жила в храмі, для отримання прогнозів. В середні віки паломництво набуло широкого поширення. Мандри пілігримів до Палестини почалися вже в III ст. н.е. При імператорі Костянтині були зведені храми в Єрусалимі, наприклад Храм Труни Господнього. У XV ст. для паломників з Європи були розроблені спеціальні маршрути, або «шляховики», від берегів Рони до річки Іордан. Проте найперші путівники для паломників, або «ітенірарії», були написані на грецькій мові у Візантії ще в VIII ст. Найбільшою популярністю серед пілігримів користувався ітенірарій «Коротка оповідь про міста і країни від Антиохії до Єрусалиму, а також Сірії, Фінікії і про святі місця Палестини», написаний візантійцем Іоанном Фокой в XII ст. Хрестові походи закріпили традицію паломництва в Святу землю. За даними ВТО, щорічно здійснюють паломництво більше 200 млн. чоловік.

Православна церква. У IX ст. християнство прийняли болгари і серби. У 988 р. відбулося хрещення Русі князем Володимиром. З того часу християнство стало зміцнюватися на Русі. У середині XVI ст. у Москві відбудувався Стоголовий собор (його ухвали включали 100 глав). У 1589 р. на Русі було установлене патріаршество.

У середині XVII в. патріарх Никон провів церковну реформу, основними елементами якої були:

1) встановлення єдиного культу богослужіння, при цьому за зразок брався грецький богослужебний чин, а богослужебні книги виправлялися по грецьких зразках;

2) звичай одночасно читати і співати різне був замінений едіноголосием;

3) вводилося хресне знамення трьома перстами замість двох, поясні уклони;

4) хресні ходи за сонцем були замінені ходами назустріч сонцю.

Проти никоновської реформи виступила частина духовенства на чолі з протопопом Авакумом і їх прихильники серед прихожан. На соборі в 1666- 1667 рр. супротивники Никона були зраджені анафемі. Так з'явився перебіг старообрядців. Старообрядців держава переслідувала аж до кінця XIX ст. Догматичних розбіжностей майже немає, відмінності старообрядців стосуються в основному обрядової частини:

1) визнають двоперстне хресне знамення;

2) тільки земні уклони;

3) восьмикінечний хрест;

4) "Ісус" без другої букви "і";

5) під час причещіння сім просфор, а не п'ять.

При Петрові I управління церквою перейшло в руки держави, патріаршество було ліквідовано, справами православної церкви відав Святейший синод, який очолював обер прокурор, що призначається царем. Патріаршество було відновлено тільки в 1917 р. У 1918 р. був прийнятий Декрет про відділення церкви від держави. Більшовики почали боротися з релігією, яка була названа "опіумом для народу". Стали руйнувати і закривати монастирі і храми. У 1930 ті рр. російське духовенство піддалося сталінському терору. До 1941 р. в Росії залишилося всього близько 100 діючих православних церков. На початку 1990 х рр. в Росії почалося нове звернення людей до релігії. Згідно із законом "Про свободу віросповідань" Російська православна церква одержала статус юридичної особи. До тисячоліття Хрещення Русі до лику святих були зараховані Андрій Рубльов, Максим Грек, Дмитро Донськой, старик Амвросій Оптінській.

Історія православного паломництва. Деякі російські вчені вважають, що одним з перших росіян православних паломнічеств була поїздка княгині Ольги до Константинополя для здійснення обряду хрещення. При князі Володимирі паломництво на Афон зробив преподобний Антоній, майбутній засновник Києво-Печерської лаври. У 1062 р. ігумен Варлаам зробив перше паломництво на Святу землю. На початку XII ст. ігумен Данило двічі відвідав і описав Святу землю. У 1389- 1391 рр. диякон Ігнатій зробив паломництво до Єрусалиму і зробив опис храмів, монастирів і інших святинь. У 1418- 1421 рр. ієродиякон Зосим описав Святу гору Афон. Розквіт паломництва наступив в ХІХ ст. У 1857 р. встановлені рейси пароплавів від Одеси до Яффи. У 1882 р. великий князь Володимир Олександрович створив Імператорське Православне Палестинське суспільство для надання допомоги паломникам, мандрівникам на Святу землю. З 1893 р. в Росії стали продаватися "паломнічеські книжки" із зниженим на 35 % тарифом на проїзд по російським залізницях. Популярними стають паломницькі тури усередині Росії. На початку ХХ ст. у Дівєєво, де знаходяться потужності Серафима Саровського, щодня прибували 3 тис. паломників. Одним з основних центрів паломництва стала Троїцько Сергієва лавра, в яку щодня приїжджали поклонитися потужностям Сергія Радонежського до 5 тис. паломників. Паломництво грало і грає важливу роль в житті суспільства.

Історія виникнення і основи віровчення ісламу. Іслам є наймолодшою релігією з існуючих трьох конфесій. У ісламі суннітського толку (цього напряму дотримуються більшість мусульман) відсутній культ святих. Ніщо не повинне порушувати принципи верховності і єдності Бога і відволікати віруючих від поклоніння аллаху. Тому в ісламі заборонені зображення Бога, людей, тварин. Відповідно в ісламі відсутня іконографія.

Відсутність культу святих, чудотворних ікон, монастирів - все це призводить до того, що в ісламі значно менше, ніж в християнстві, священних місць, що привертають туристів паломників.

Іслам зародився в VII ст. н.е. в Західній Аравії серед арабів. Слово "іслам" можна перевести як «покірність богу».

Приблизно у 570 р. н.е. в Мецці народився засновник ісламу Пророк Мухаммед. У 610 р. в печері гори Хира йому з'явився архангел Джібраїл (Гаврило), який вказав йому на слово Бога (Аллаха). Мухаммед (значення імені - що "вихваляє") не умів писати, тому декламував ці одкровення, немов вірші Бога. Ця ніч одкровення відома як "ніч слави". Після цієї події впродовж більше 20 років у Мухаммеда траплялися осяяння, як у присутності людей, так і коли він був наодинці. Проповіді Мухаммеда зустрічали опір значної частини населення Мекки, тому в 622 р. відбулася хиджра - переселення Пророка до Медіни. З цього року починається відлік мусульманського календаря. У 629 р. Мухаммед зробив своє перше і останнє паломництво до Мекки, де зруйнував племінні ідоли в святилищі Каабе.

8 липня 632 р. Пророк Мухаммед помер в Медіні у віці 63 років.

Особливості і історія паломництва в буддизмі. Традиції буддійського паломництва сходять до часу життя самого Будди. Згідно канону Тріпітака, Будда заповідав своїм послідовникам відвідувати місця, де він народився (Лумбіні, Непал), одержав прояснення (Бодхгая, штат Біхар, Індія), прочитав свою першу проповідь (Сарнатх, біля р. Варакаси, штат Уттар Прадеш, Індія) і пішов з цього світу (Кушинагара, біля м. Горакхпур, штат Уттар Прадеш, Індія).

У V, VI, VIII ст. здійснилися паломництва китайських ченців буддистів до Індії. Ченці слідували двома маршрутами. Перший, "північний", маршрут пролягав по Великому шовковому шляху через Афганістан і Пакистан. Другий маршрут - через Південно Китайське море, Бенгальській затокі.

Тіло Будди після його відходу в нірвану кремувало, останки розділені на 8 частин і поміщені в ступи. Паломництва в буддизмі почалися з поклоніння останкам Будди. Паломництво в буддизмі полягає у відвідинах святих місць для отримання духовних результатів, поклоніння і виразу шанування вищим силам. У каноні сказано, що паломник - це той, хто відмовився від світу, а місця паломництва підносяться драбинками в небо.