Заглавная страница Избранные статьи Случайная статья Познавательные статьи Новые добавления Обратная связь FAQ Написать работу КАТЕГОРИИ: АрхеологияБиология Генетика География Информатика История Логика Маркетинг Математика Менеджмент Механика Педагогика Религия Социология Технологии Физика Философия Финансы Химия Экология ТОП 10 на сайте Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрацииТехника нижней прямой подачи мяча. Франко-прусская война (причины и последствия) Организация работы процедурного кабинета Смысловое и механическое запоминание, их место и роль в усвоении знаний Коммуникативные барьеры и пути их преодоления Обработка изделий медицинского назначения многократного применения Образцы текста публицистического стиля Четыре типа изменения баланса Задачи с ответами для Всероссийской олимпиады по праву Мы поможем в написании ваших работ! ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
Влияние общества на человека
Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрации Практические работы по географии для 6 класса Организация работы процедурного кабинета Изменения в неживой природе осенью Уборка процедурного кабинета Сольфеджио. Все правила по сольфеджио Балочные системы. Определение реакций опор и моментов защемления |
О воинственном нелюбопытствеСодержание книги
Поиск на нашем сайте
У меня прекрасная память: я не помню ничего, что мне не нужно. К теме
Я очень любознательный, но совершенно не любопытен. Я воинственно не любопытен и отказываюсь интересоваться тем, что мне реально не нужно. Это один из краеугольных пунктов строения моей духовной жизни. А также одно из направлений моей воспитательной работы с детьми. Детям любопытно всё, но я учу их свое богатое любопытство не распылять на ерунду (то есть «просто интересное»), а заниматься дельным. А в поле религии есть огромное число вопросов, ужасно любопытных, но которыми я заниматься никогда не буду. К примеру, мне глубоко безразлично, моя душа живет лишь одну жизнь или, бессмертная, переселяется из одного тела в другое. Я знаю людей, которые мучаются этим вопросом, но мне непонятно: а какая разница? Твоя задача – прожить сегодняшнюю земную жизнь лучшим образом, и эта задача никак не меняется ни при одной предпосылке, ни при другой. Да, я знаю, что для многих людей добро не привлекательно, по‑крайней мере – безразлично, и они искренне удивляются возможности быть Человеком без таких стимулов, где с одной стороны – страшная палка, а с другой – вкусная кормушка. Да, только эти сказки заставляют их жить прямо‑таки по‑доброму, но это добро‑из‑под‑палки не вызывает у меня большого уважения. Если вы любите жизнь, любите людей и достаточно сильны, чтобы не только выживать, а жизнь творить, творить радость и добро, – вы будете это делать без размышлений о том, что вам будет за это в жизни следующей. Ну а тогда поставьте эту милую задачку о реинкарнации на полку, и пусть она там стоит для любопытных. Таких ЛЮБОПЫТНЫХ на улице называют ЗЕВАКАМИ. Им «просто интересно». А я люблю вспоминать сократовское: «Неужели эти господа изучили человеческие дела настолько, что находят возможным заниматься делами небесными?» Поэтому давайте займемся делами земными. Как живет Бог в душе человеческой?
Портреты земных верующих
Среди моих знакомых, верующих в существование Бога (а их оказалось более половины), я недавно устроил экспресс‑опрос: какие у них отношения с Богом? Что Он делает в их жизни? Ответы дали весьма любопытный ряд. Экзотичнее всего Бог Олега Н.: это существо опасное, коварное, и надо внимательно изучить его повадки, чтобы как‑нибудь не столкнуться с ним на узкой тропе. Вадиму Д. и Олегу М. Бог никогда не помогает, но лишь наказывает, причем с Олегом он не мелочится, бьет только по‑крупному, а вот Вадима – только по мелочам, потому что за крупное тот казнит себя сам. Бог Наташи К. и Светы Д. наказаниями не занимается, но Наташе он помогает только в крупных делах и когда она обстоятельно ему помолится, а Свете – независимо от ее молитв, когда сам сочтет нужным, но в основном по мелочам. А вот для Марины П. Бог – близкий друг, с которым она частенько задушевно беседует и который всегда согревает ее душу. Примечательно, что все вышеупомянутые верующие ведут вполне светский образ жизни, молятся только, когда припрет, и о своем нравственном облике заботятся в малой связи с силой своей религиозности. Но, кстати, заботятся. А заботятся ли об этом Боги? За этот вопрос, пожалуйста, не убивайте меня сразу.
Портреты Богов (а также о любви и страхе)
Конечно, ваш Бог – самый правильный и божественный. Но я надеюсь, вы не забыли, что у других людей могут быть Боги другие, и они к своим Богам относятся с уважением не меньшим. Давайте я сейчас поговорю о чужих Богах, а вы подумаете про своего?
* * *
Эллинских богов любить трудно. Более всего они похожи на плохо воспитанных (хотя и нередко симпатичных) детей, которые дорвались до власти и бестолково проводят время, купаясь в роскоши, выясняя отношения, жестоко развлекаясь и верша полный произвол в отношении людей. Они не заботились, чтобы люди их любили. Богам это не нужно. Любить – это что‑то душевно неуловимое, невесомое и непрактичное. А богам всегда было нужно что‑то более реальное, например жертвы и послушание. А это обеспечивается надежнее всего Страхом. Когда земная женщина Арахна осмелилась состязаться с дочерью Зевса, богиней Афиной, в ткачестве – Афина сочла, что на покрывале, сотканном Арахной, боги недостаточно величавы, и превратила свою соперницу в паука. Интересно, если на этом состязании присутствовал еще кто‑то, то что чувствовали родители и дети земной женщины Арахны при таком подведении итогов? То, что Афина была жестокой, не секрет; другие боги жестокими были просто реже. Юный и веселый бог вина Дионис вроде бы любил земную жизнь, но вот три милые девушки, дочери царя Миния, уклонились от похода в леса и горы, где им полагалось чествовать его песнями и танцами. Они смели уклониться от разгула, смели остаться дома и заниматься своими делами!.. Что последовало? Весельчак Дионис не поленился и обратил их в летучих мышей. Чтоб знали, негодные. Кстати, какая прорва летучих мышей носится в воздухе по вечерам! Артемида обратила Актеона в оленя. А лучезарный юный Аполлон велел повесить Марсия за руки и содрать с него, живого, кожу. Кстати, поводом было их музыкальное состязание. Можно поразмыслить о влиянии классической (в данном случае без натяжек БОЖЕСТВЕННОЙ) музыки на пробуждение в душе добрых (или зверских) чувств. Можете догадаться, что эта история не входит в издания для детей. И правильно, не то мифы и легенды Древней Греции – эта греческая Библия – будет с полным основанием квалифицироваться как пропаганда жестокости и насилия.
О Боге и полиции
Религия – одна из самых величественных вещей, созданных человечеством. Однако величие ее вовсе не в том, что это нечто неизбывное, лежащее в основе человеческой жизни. К сожалению, неотъемлемость от существования человечества еще ничего не говорит о величии. Так же вечны и неотрывны от истории человечества глупость и азартные игры. Дело в другом. Глядя на исторический опыт, можно сказать с уверенностью: все общества без Бога вымирали. Бог мог быть любым: любящим или только справедливым, капризным или диким – главное, чтобы Он был. Был бодрым и энергично собирал под свои знамена. Жил Бог – общество жило и плодилось. Слабел Бог – слабела и народность. Римляне исчезли не потому, что у них оказалась плохая экономика или они совершили политические ошибки. Они исчезли тогда, когда исчез их Бог. Бог – это главный стержень, который помогал и помогает выживать народам. То же наблюдаю в любой семье. Пока есть сильный лидер – не важно, папа или мама, не важно, устанавливают они порядки добрые или дурные, – пока лидер семью держит, семья держится. А лидер потух – семья протухла. Сильный Бог нужен любому обществу так же, как сильная армия и полиция. Это ужасно противные вещи, но без них люди жить не умеют.
Религия и психотерапия
Я искренне уважаю религию за ее высокий вклад в укрепление духовных устоев общества. Безоговорочно признаю, что укрепление религиозности практически всегда усиливает общественную мораль, нравственность и, соответственно, правопорядок. Как правило, правда, за счет ущемления каких‑нибудь свобод личности. Назовут Свободу – Распущенностью и отменят ее. Да, религия нужна обществу. Но нужна ли она человеку, учитывая, что интересы общества и человека совпадают хотя и во многом, но далеко не во всем? Обществу, например, нужен порядок, а молодежь, тоже к примеру, предпочитает другие ценности. И здесь я также отвечаю положительно: основной массе людей религия оказывается нужной. Она снимает множество вопросов и привносит в душевный мир простые, ясные и устойчивые ориентиры. Как психолог, я не могу не видеть, насколько психотерапевтична религия, насколько она возвращает человеку душевный мир. Всегда с восхищением наблюдаю, с какими светлыми лицами – хочется сказать, ликами – выходят большинство людей из храма. Это легко понять, поскольку одна из центральных установок практически любой религии: «Поверь в Господа, полюби Господа, и Он одарит тебя любовью». Если человеку повезло и он смог во все это поверить – ему действительно повезло. Во‑первых, он теперь в мире не одинок. У него есть Отец, который его никогда не оставит и всегда защитит. Во‑вторых, у него прекратились мучительные поиски смысла жизни, на все его вопросы ответы давно уже даны: жить стало понятно и осмысленно. И, в‑третьих, что самое главное – он верит, что теперь одарен любовью Господа, он любим! Любовь Господня беспредельна, обделен он никогда не будет; более того, теперь можно и нужно любить окружающих: Господь дал и возможности этого, и соответствующие предписания. Другое дело, что лично мне ближе психотерапия человеческая, а не религиозная. Она предлагает человеку: поверь в Себя, полюби Себя, и если ты будешь любить себя много, то дашь себе столько любви, что уже не надо будет тянуть с других. И даже захочется ее раздавать. Другой интересный момент. В отличие от светских воззрений, где уныние – лишь одно из минорных, но естественных душевных состояний, в православии, например, уныние жестко квалифицируется как грех. Вы понимаете, что это такое?! Это же настоящая психотерапия молотом: будь радостен, чтобы не быть нарушителем божественного правопорядка! У меня в семье, кстати, заповедано то же самое, но в роли Господа Бога выступил я сам. Поджаривание в аду у нас заменено на обливание холодной водой, и, мне кажется, такой аргумент понимается детишками лучше. Истинно верующий, как правило, живет с поющей душой, а если и страдает он от своей греховности, то страдания его светлы. Однако стать верующим, обрести очищающую душу Веру далеко не просто, и это прекрасно знает каждый приходской священник, мучающийся со своей паствой. Воздействие религии распространяется лишь на определенные личностные типы и личности определенного уровня. Поэтому, при всех своих плюсах, религия – психотерапевт далеко не универсальный. В связи с этим я вынужден поставить жесткие вопросы. Выходит, что религия нужна в первую очередь тем, кто нуждается в психотерапии? Но кто сравнивал эффективность церковной, косвенной психотерапевтической деятельности со светской, профессиональной психотерапией? И зачем религия нужна тем, кто в психотерапии не нуждается? Ну и по мелочам: почему у нас всем душевно и духовно страждущим повсеместно прописывают одно и то же лекарство – а именно православие? Только потому, что для государства это дешевле? На мой взгляд, разные люди, с разными особенностями и проблемами, нуждаются в разных лекарствах и разных религиях. Любая религия хороша, если она помогает человеку. Но тогда следует заботиться не о Боге (все‑таки давайте исходить из того, что Он свои проблемы сможет решить и без нас), а о человеке. А в религии разумнее видеть не служение Господу, а лишь одно из возможных средств решения душевных человеческих проблем.
Помоги нам, Господи?
Да не обидятся на меня верующие, но большинство из них относятся к Богу крайне потребительски. Пока все хорошо – они без Бога обходятся и не особенно Его вспоминают. А приперло – пошли молиться: вспомнили. Они не славят Бога – они используют Его. А если обнаружат, что вместо молитвы лучше помогает клизма, они Бога заменят на клизму. И никто даже не вздрогнет… Я не буду делать так – потому что к неуважаемому Богу я обращаться за помощью не буду, а к уважаемому так относиться нельзя.
Бог и я
Издавна затрудняюсь в ответе на вопрос, верующий ли я. О какой вере идет речь? Вера в то, что когда‑то нашу Вселенную создал некий Творец? В то, что ныне за нашей жизнью неусыпно следит Господь и без Его воли ни один волос не упадет с наших голов? А, может быть, вера в то, что этот Всевышний Судия свят, милостив и преисполнен всех других мыслимых достоинств? Или Вера как Служение, как особый способ жизни? На эти разные вопросы – очень разные ответы, причем к каждому ответу – масса комментариев… Возможно, я просто еще не удостоился Его Благодати – очень жаль. Возможно, моя душа все равно тянулась бы к Нему, но… Но главный камень преткновения – это то, что свои душевные проблемы мне неплохо удается решать без Него. Самому. Господь успокаивает метущихся – а я и так не дергаюсь. Он дает силы и свет – а я вроде и эти проблемы решил самостоятельно. А раз так – то зачем? Видимо, поэтому же меня очень мало интересует, есть Бог или нет. Совершенно не возражаю, что Он, возможно, существует – но, похоже, наши пути никак не пересекаются. Проще говоря, какое нам друг до друга дело? Я не знаю нужды Бога, но многие посвященные в Его дела люди говорят, что Он ни в чем особенно не нуждается. Впрочем, если Богу за какой‑либо нуждой надо будет явить Себя мне, я полагаю, Он найдет возможность это сделать. Речь не идет обязательно обо мне – я просто пытаюсь разобраться во взаимоотношениях Бога и человека. А мне – зачем мне нужен Бог? И если Он мне зачем‑либо нужен, могу ли я на Него рассчитывать? Возможно, Бог могуч, даже всемогущ, и с Его помощью я смог бы сделать в своей земной жизни много больше. Так чего же Он не помогает? Чего ждет? Молитв? Обращений? А без них Он не видит, что я делаю добрые дела? Или Он «за так», без молитв к Нему, участвовать в совместных добрых деяниях не намерен? Как говорят мои друзья с коммерческими настроениями: «Я не готов работать без оплаты». Обратите внимание, основное содержание молитв: «Слава Тебе, Боже» (славословие) и «Помоги мне, Господи» (прошения). В славословии нуждается Бог? А кто? И если мне или какому‑то другому достойному человеку будет нужна помощь, то без молитвенных прошений Бог окажется не в курсе и не сообразит, что помощь действительно нужна? Полагать так – значит унижать достоинство Бога, а я против этого. Я думаю, что тот, кто верит в Бога и Его всемогущество, не унижает Бога молитвами, а просто делает добрые дела. И в этом смысле я верю в Бога. Я верю в то, что Он настолько богат и великодушен, что не будет ничего тянуть с меня, а при возможности сам подарит все, что найдет нужным. Я – верю в Бога.
|
||||
Последнее изменение этой страницы: 2016-07-14; просмотров: 274; Нарушение авторского права страницы; Мы поможем в написании вашей работы! infopedia.su Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Обратная связь - 18.116.13.192 (0.009 с.) |