Особливості застосування псилоцибіну у психологічних дослідженнях

Актуальність: важливість дослідження полягає у ширшому вивченні та дослідженні можливостей психіки людини та пошуку нових ефективних терапевтичних методів у допомозі клієнтові.

Мета: ознайомлення із дослідженнями застосування психоделічних препаратів в області психології та психофармакології.

Застосування психоделічних препаратів в сучасному індустріальному суспільстві є складним питанням для майбутніх істориків психологічної науки. Їх вплив виявився широким і на рідкість глибоким. До справжнього моменту мільйони людей з різних соціальних шарів у Європі та Сполучених Штатах мають досвід вживання психоделіків; вони використовували їх для того, щоб увійти у стан зміненої свідомості, або пережити так званий «психоделічний досвід».

Спостереження за експериментами з використанням психоделічних речовин мають суперечливе значення і настільки революційне за своєю природою, що жоден серйозний вчений, що займається людським розумом, не може їх ігнорувати. Вони виявляють гостру необхідність у радикальному перегляді деяких теоретичних концепцій і навіть основної наукової парадигми. Деякі нові відкриття стосуються розширеної моделі психіки, потужних механізмів терапевтичних змін і особистісної трансформації, стратегій і цілей психотерапії і ролі духовності у житті людини. Вони безпосередньо застосовані в емпіричній психотерапії, що використовує різні нефармакологічні техніки досягнення глибинних областей психіки, наприклад, гештальт-практика, біоенергетика та інші підходи, первинна терапія і різні методи ребефінгу. Ці методи, по суті, мають той же напрямок, що і психоделічна терапія, але повне використання їхнього потенціалу та їх подальший розвиток стримуються стереотипним авторитетом застарілих концептуальних моделей [4].

Найбільш відомими психоделічними наркотиками є ЛСД-25, мескалін, псилоцибін, 2,5-діметоксі-4-метіламфетамін (STP) і 5-MeO-DMT, 5-метоксідіметілтриптамін. Так як дія цих наркотиків подібна за своєю дією. Загальним ефектом всіх психоделічних, або, як їх ще називають, галюциногенних наркотиків є збудлива дія на центральну нервову систему.

Одним з типових представників психоделічних речовин, що застосовувався і застосовується сьогодні у експериментальних дослідженнях у психології є псилоцибін, що зустрічається у так званих «священних грибах». Найбільш відомими серед галюциногенних грибів вважаються представники роду Psilocybe (з більш ніж 140 видів грибів зазначеного роду в 80 з них містяться психоактивні речовини). Види грибів цього роду є космополітами і широко поширені майже по всіх континентах [2].

Псилоцибін – це психоделік, вперше виділений в хімічно чистому вигляді в 1958 році швейцарським хіміком Альбертом Хофманом. Ефект від прийому псилоцибіна дуже схожий з вживанням LSD. В деяких країнах світу речовину синтезуть з метою медичного використання.

Люди, які вживали гриби стверджують, що їх вплив є більш природним і емоційним. Дію псилоцибіну умовно можна розбити на п'ять етапів:

на першому етапі гостріше відчуваються звуки і кольори, музичні твори набувають особливої глибину і чіткість звучання;

другий етап характеризується появою двомірних образів, сильний емоційний підйом супроводжується почуттям того, що оточуючі предмети оживають і починають «дихати» в потилицю, на цьому етапі можливе посилення творчих здібностей особистості;

· на третьому етапі зображення об'єктів стає тривимірним і деформованим, навіть, якщо закрити очі, то зорові галюцинації залишаються в мозку, протягом часу може суб'єктивно сповільняться, що призводить до уповільнення рухових функцій;

· на четвертому етапі навколишні речі і предмети «оживають» і починають переміщатися. Особистість пацієнта роздвоюється і він може спостерігати себе з боку, причому, картинки, що формуються в мозку, залишаються в пам'яті і після того, як вплив грибів припинилося; спостерігається феномен «розширення свідомості», описаний С. Грофом при прийомі LSD;

· п'ятий етап є кульмінаційним – людина повністю втрачає самоконтроль, а її свідомість розчиняється в навколишньому середовищі. Це стан небезпечний тим, що найменший сторонній вплив (різке слово, рух) можуть привести до абсолютно неадекватної реакції.

На глибину відчуттів та інтенсивність зміни сприйняття впливають дози наркотику. Високі дози викликають бачення навіть при відкритих очах. У пам'яті спливають події з далекого дитинства, руйнується поняття про реальність. Людина може бачити інші світи, спілкуватися з ельфами і духами, відчуває нетілесні переживання. Людина ототожнює себе з тваринами, неживими предметами, міфічними істотами, іншими людьми. Вона заново переживає свої попередні інкарнації, переноситься в різні куточки часу і простору. Переживаючи це, людина все ж повністю усвідомлює нереальність всього, що відбувається [1].

Психоделічний стан в піковій фазі триває від одного до трьох годин, а потім поступово згасає. Звичне усвідомлення світу починає поступово повертатися. За земним часом вся подорож триває від чотирьох до семи годин. Але ці земні години у світі псилоцибіну спотворені. Там час тече за своїми законами. За час однієї подорожі багато хто переживає стільки всіляких подій, скільки їх не траплялося за все прожите до цього життя.

Після вживання грибів «похмільний» синдром не виникає, лише можлива апатія і втома на наступний день. А буває, що людина відразу після подорожі відчуває себе енергетично зарядженою і перебуває в гарному настрої.

Гриби, що містять препарат галюциногенної дії, є частиною культури багатьох народів і використовувалися вже більше 3 тис. років тому. Про це свідчать археологічні знахідки в гірських районах і на тихоокеанському узбережжі Гватемали і Сальвадору, пов'язані з культурою стародавніх майя, такі як фігурки у вигляді кам'яних грибів, прикрашених особами богів і демонів, грибні статуетки, виявлені при розкопках храмів і могильників, а також присутність цього мотиву в кам'яних і глиняних виробах. Ці знахідки відносять до 1650-1050 рр. до н.е. Археологи вважають, що галюциногенні гриби впливали на релігію древніх майя, особливо у сфері ворожінь і цілительства (поряд з отрутою жаб і лататтям), а також вони служили предметом торгівлі для цієї стародавньої культури [9].

Галюциногенні гриби, представники родів Stropharia і Psilocybe, були невід'ємною частиною ритуалів ацтеків. Під час коронації Монтесуми, щоб вселити підданим ідею його божественного походження, до столу подавалися «чарівні» гриби, що вважалися священними до такої міри, що отримали назву теонанакатль (Teonanacatl), що означає «плоть богів», «божественний гриб». Крім того, Монтесума влаштовував раз на рік «свята одкровень», коли запрошені сановники і сам Монтесума їли чарівні гриби. Літописець Тесосомок вказував на високу вартість цих грибів і про необхідність «не спати ночами, щоб знайти їх». Індіанці вважали, що гриб розмовляє з людиною і відкриває йому таємниці світобудови. Жрець, вживаючи цей гриб, спілкувався з духами, пророкував майбутнє, зцілював людей. Цікавий той факт, що для зцілення людини від хвороби жрець може давати зілля хворому, а може вживати його сам. Знайдена в Центральній Америці статуя Хохшіпіллі (XVI ст.) зображує Принца Квітів, прикрашеного «чарівними» рослинами (тютюн, орхідея) і грибами [8].

Перші письмові згадки про використання грибів з галлюциногенною активністю в релігійних цілях виявлені в описах іспанських натуралістів, що потрапили в Мексику в XVI столітті. Одним з перших авторів є францисканський монах Бернардіно де Шахагун, автор праці під назвою «Загальна історія нової Іспанії» (1560).У різних своїх роботах він вказував на активне застосування грибів, докладно описав ритуал вживання, ефекти прийому галюциногенів і їх використання в різних цілях не тільки жерцями, а й простими ацтеками. Прибулі в «Новий Світ» католицькі місіонери піддали ритуали і церемонії ацтеків гонінням, вбиваючи будь-якого, хто брав участь у цих ритуалах. Використання грибів в Мексиці було заборонено (1521). З цієї причини культові обряди, пов'язані з грибами, зберігалися в глибокій таємниці тільки в найвіддаленіших від цивілізації куточках Мексики. При зіткненні двох вірувань з'явилася своєрідна суміш християнства і грибних ритуалів. У сьогоднішніх віруваннях індіанців переплетені як стародавні доколумбові, так і християнські традиції. У сучасній інтерпретації з шаманом (жерцем) розмовляють не духи, а сам Христос. Прикладом тому служить Марія Сабіна, шаманка, виявлена однією з дослідницьких груп в середині минулого століття (Р. Уоссон). В її грибних ритуалах використовувалися католицькі атрибути – вівтар Ісуса Христа, портрет Діви Марії, а в грибних одкровеннях вона спілкувалася безпосередньо з Христом. Інформація про Марію Сабіне та використовуваних нею грибах була опублікована в травні 1957 року в США (Р. Уоссон «Пошуки Чарівного Гриба» - «Seeking the Magic Mushroom») [9].

Жителі гірського регіону Нової Гвінеї – народності кума і каімбі вживали гриби, що викликають озноб, галюцинації, втрату мови і роздвоєння зорових образів. Серед записів місіонерів, які проповідували в цих місцях на початку XX століття. Є згадка про вживання тубільцями дикого гриба з місцевою назвою «Нонда» для досягнення стану сказу: «Нонду їли перед тим, як йти вбивати людину або в періоди збудження, гніву або скорботи». Деякі антропологи стверджують, що поведінка і вчинки, скоєні під дією грибів у цих племен, є узаконеною формою прояву схильностей, на які накладено заборону в буденному житті (наприклад, справжня агресія проти своїх одноплемінників). На відміну від інших товариств, де основною метою є встановлення контакту з надприродним, вживання галюциногенних грибів у Новій Гвінеї пов'язано з внутрішньоплемінними відносинами [9].

Ритуальне використання псилоцибінових грибів має історичні приклади і в європейських культурах. У стародавній Греції недалеко від Афін проводилися ритуали, що увійшли в історію, як містерії Елевсіса. Дослідники вважають, що таїнство відбувалося у храмі Деметри, богині землеробства, в Залі Присвят – «Телестеріоні». Під час ритуалів подавався напій, який був виготовлений з грибів, що викликає незвичайні бачення. Ці ритуали тривали до їх придушення під час раннього християнства.

У 1977 р. під час конференції, присвяченій дослідженню впливу грибів, вчені Р. Уоссон і А.Хофман висловили гіпотезу, що містерії Елевсіса будувалися навколо псилоцибінових грибів. Пізніше вони опублікували свої роботи в книзі «Шлях в Елевсіс таємниці містерій», де описано, що в містерії брали участь також Арістотель і Платон.

Виникнення міста Мікени також пов'язують з баченням, яке пережив його засновник після вживання галюциногенних грибів (від грец. Mykos - гриб).

У середньовічній Європі гриби довгий час вважалися чаклунським, диявольським творінням або знаряддям відьом (звідси народні назви «відьмове яйце», «сатанинський гриб», вираз «відьомське коло»), а в першій ілюстрованій книзі, присвяченій травам (1560), гриби зображені поряд із зміями [10].

У стародавній Скандинавії існували спеціальні загони воїнів – берсерків, які перед боєм з'їдали шматочки мухомора або випивали напій з нього і впадали під дією токсинів, що містяться в ньому, в стан скаженої люті, «не відчували ран і ударів зброї, йшли, змітаючи все на своєму шляху».

Подібні історичні факти і спостереження не могли не зацікавити вчених. Так, американські антропологи в 1930-х рр. відвідали ритуальні церемонії, де спостерігали вживання галюциногенних грибів (Гуаутл де Джіменз, штат Оахаса, Мексика). У 1938 р. американський ботанік Р. Шултс зібрав екземпляри цих грибів (рід Psilocybe), які зайняли місце в гербарії Гарварду [4].

Першою програмою дослідження псилоцибину став проект Гарвардського університету, що продовжився з осені 1960 р - до березня 1962. Керівниками програми досліджень стали доктор психології Тімоті Лірі, а пізніше програму досліджень очолив професор психології Річард Альперт. Під час своєї відпустки Лірі спробував мексиканських «священних грибів». Їх вплив настільки вразив його, що він замовив у фірмі «Сандоз» синтетичний активний компонент мексиканських грибів, що випускався під торговою маркою «псилоцибін».

У першому експерименті було досліджено вплив псилоцибину на 175 добровольцях різних професій. Більше половини учасників стверджували, що дізналися багато нового про себе і стверджували, що псилоцибін змінив їхнє життя на краще. Надалі в досліди Т. Лірі було залучино більшість аспірантів університету. Поступово досліди все частіше перетворювалися на колективний прийом псилоцибіну, що викликало невдоволення керівництва і надалі призвело до згортання програми. Т. Лірі та Р. Альперт були звільнені з університету, але так і не припинили своїх дослідів, ставши потім лідерами руху контркультури і пропагандистами психоделічних речовин.

Психоделічні речовини тривалий час знаходилися поза законом, тому експериментальні дослідження призупинились. На сьогоднішній день ряд досліджень відновлено і багато американських вчених продовжують вивчати вплив псилоцибіну на психіку людини, що дає змогу ретельніше вивчити психіку людини у змінених станах свідомості та ширше зрозуміти протікання психічних процесів.

 

СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ:

1. Веселовская Н.В., Коваленко А.Е. Наркотики. / Коваленко А.Е. – М.: Триада-Х, 2000. –204с.

2. Яковлев Г.П., Челомбитько В.А. Ботаника. / Челомбитько В.А. – М.: Высшая школа, 1990. –226с.

3. Сердюкова Н.Б. Наркотики и наркомания. / Сердюкова Н.Б. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2000. – 235 с.

4. Тимоти Лири. Семь языков бога/ Тимоти Лири. Семь языков бога – М.: «Пересвет», 2001. –224с.

5. Рейвн П., Эверт Р., Айкхорн С. Современная ботаника. / Эверт Р., Айкхорн С. –М: МИР, 1990. – 348с

6. Гарибова Л.В. В царстве грибов. / Гарибова Л.В. – М.: Лесная промышленность, 1981. – 192 с

7. Горленко М.В. Все о грибах. / Гарибова Л.В., Сидорова И.И. –М.: Лесная промышленность, 1985. –280с.

8. Лири Т. Психоделический опыт: Руководство на основе «Тибетской книги мертвых» / Метцнер Р., Олперт Р. –СПб: «Ника-Центр», 2003. – 224 с.

9. Лири Т., Стюарт М. Технологии изменения сознания в деструктивных культах / М. Стюарт – СПб: «Экслибрис», 2002. – 224 с.

10. Данилин А. LSD. Галлюциногены, психоделия и феномен зависимости. / Данилин А –М.: Центрполиграф, 2003. –521 с.

11. Аурел Дермек Грибы. / Аурел Дермек – Братислава: Словарт, 1989. –231с.

 

 

Черкаський національний університет імені Богдана Хмельницького

Психологічний факультет

Петрунь Т. Б.

Науковий керівник - к.п.н., доцент

Аврамченко С. М.

 

ОСОБЛИВОСТІ ПІСЛЯПОЛОГОВОЇ ДЕПРЕСІЇ.

 

Одним із важливих показників розвитку країни є здоров’я населення, особливо жінок та дітей; яке значно погіршилося за останні роки. Однією з причин такого стану є нестабільна соціально-економічна ситуація, яка негативно впливає на психоемоційний стан жінок в післяпологовий період.

Проблема патологічного перебігу вагітності, ускладнення під час пологів та післяпологового періоду залишається актуальною для України. Однією з причин ускладнення післяпологового періоду є порушення емоційної сфери вагітних жінок.

Адаптація жінки до нової соціальної ролі, психологічна підготовка її до пологів, особливості післяпологового періоду й інші питання психології вагітності вивчались такими науковцями, як Л. Беквітч, В. Брутман, М.О′Гара, Р.Варнер, Г.В.Скобло, Т.А.Баландіна, Г.Г.Філіпова, О. В. Баженова, Л. Л. Баз, О. Бертин, В. В. Бойко, А. Я. Варга, О. С. Васильєва, М. Б. Гасюк, Ж. В. Зав'ялова, В. Лосєва, А. Луньков, М. Г. Панкратова, М. С. Радіонова, О. А. Ряплова, Е. Бадінтер, Д. В. Віннікотт, М. Кляйн, М. Мід, М. Оден, Д. Пайнз, Р. Л. Триверс, З. Фрейд, Т. Т. Сорокіна, С. Н. Мосолов, Є. И. Захарова, Є. Ю. Печинкова, О. Розенблум, А. Б. Смулевич, та ін.

Післяпологова депресія – це достатньо широко розповсюджений емоційний розлад. Це тривалий та суб'єктивно тяжкий стан, який сопроводжується зниженням настрою, недоліком інтересу до життя, пригніченням. У жінок з подібними розладами виявляється високий рівень занепокоєння, іноді – страхи. За МКБ-10 ці стани зазвичай відповідають діагностичним критеріям рекуррентного депресивного розладу. Серед синдромальних типів переважають тривожні та адинамічні розлади.[1]

Виділяють такі основні синдромологічні варіанти післяпологових депресій непсихотичного характеру: меланхолійна проста (класична), тривожна, астенічна, апатична, невротична, деперсоналізаційна (анестетична), іпохондрична, депресія з нав'язливими станами, маскована депресії (Сорокіна Т. Т., 2003). Незважаючи на різноманітність синдромологічних варіантів депресивних розладів післяпологового періоду, що визначається особливостями особистості породіллі, ситуаційними моментами, соматичним станом, для післяпологових депресій характерними є тривога за дитину і астенічна симптоматика.[4]

Післяпологова депресія – це досить розповсюджене явище післяпологового періоду. Післяпологові психічні розлади можуть бути також пов'язані з інфекцією, що потрапила в організм під час пологів через полові органи.

Такі жінки протягом трьох-чотирьох (а іноді й більше) місяців після пологів відчувають пригніченість, тугу й апатію. Їм буває вкрай важко доглядати за дитиною. Вони розгублені, тому що не можуть зрозуміти, що з ними відбувається, чому вони сприймають власну дитину як щось чуже, «не можуть її полюбити», і нерідко бувають роздратовані тим, що їй необхідно приділяти стільки часу, уваги й сил. Часто це супроводжується постійною необґрунтованою тривогою за здоров'я малюка. Подібний стан матері може порушувати її емоційне спілкування з дитиною [2].

Психологічні причини виникнення післяпологової депресії можна розглядати з двох точок зору:

1. Індивідуальні особливості жінки.

2. Її відношення до материнства, готовність до прийняття нової соціальної ролі.

Фактори що, сприяють формуванню депресивних розладів у післяпологовий період:

· низька стресостійкість;

· висока тривожність;

· лабільність емоційної сфери;

· невпевненість в собі, низька самооцінка;

· недовірливість;

· наявність внутрішньоособистісних конфліктів;

· схильність до іпохондрії;

· висока емоційна чутливість;

· залежність і навіюваність;

· схильність до депресій, депресивний склад особи;

· схильність до формування страхів і фобій;

· інфантильність. [1]

Від післяпологового стресу депресія відрізняється насамперед інтенсивністю симптомів і їх тривалістю. Починається вона зазвичай пізніше — через два-три тижні після пологів — і триває принаймні два тижні. В особливо тяжких випадках, якщо її ніяк не лікувати, післяпологова депресія може розтягтися на рік, а іноді й довше. За оцінками американських лікарів, на післяпологову депресію страждають від 10 до 15 відсотків усіх породілей і від 26 дo 32 відсотків матерів-підлітків.

Практично всі жінки, котрі переживають післяпологову депресію, скаржаться на відчуття ізоляції, безпорадності, втрати свободи та контролю за власним життям.

В особливо тяжких випадках післяпологова депресія може перейти в психоз, у жінки можуть навіть виникнути нав’язливі ідеї про вбивство дитини.[3]

Необхідно врахувати, що зміни відбуваються не лише в житті і організмі матері, хоча і мають більш явний характер, але і в житті батька дитини. Цікавим є те, що в останні роки вчені виявили наявність симптомів післяпологової депресії і у чоловіків, які стали батьками. Післяпологова депресія батьків негативно впливає на розвиток дитини. Депресія ускладнює здатність чоловіка виконувати роль батька і чоловіка повною мірою. Дослідження показали доцільність тестування і діагностики післяродової депресії для всієї сім'ї і необхідність розподілу відповідальності за повноцінний розвиток дитини між обома батьками. Але на сьогоднішній день післяпологова депресія залишається здебільшого проблемою жінки як матері новонародженого.

Депресія матері позначається на стані і розвитку дитини. Діти страждають, оскільки у мам відсутній інтерес до взаємодії з ними, а також реакція на будь-який їх прояв. Діти в ранньому віці особливо потребують тілесного контакту "шкіра до шкіри", турботи, спілкування. Депресія матері негативно впливає на розвиток дитини, особливо на відчуття безпеки, внутрішні механізми самозахисту, концентрацію, розвиток мови.

Дослідження Т. Філда показало, що діти жінок з симптомами післяпологової депресії в процесі спонтанних взаємодій віч-на-віч поводяться менш позитивно в порівнянні з немовлятами здорових матерів, і показують невелику зміну поведінки при взаємодії з матір'ю в ситуації зниження депресії.

Окрім порушень в емоційній сфері спостерігаються порушення і в когнітивній сфері при тривалому перебігу депресії в матерів. При короткочасній післяпологовій депресії стійких порушень когнітивної сфери в дітей не виявлено.[2]

До основних симптомів ППД відносять:

1. Втому;

2. Перепади настрою, плаксивість, напади агресії;

3. Безпричинний страх і тривожність. Страх завдати шкоди дитині, зробити щось неправильно;

4. Апатію;

5. Невдоволення своїм зовнішнім виглядом;

6. Відчуження. Дитина іноді здається "чужою", хочеться зробити все що завгодно, аби вона не плакала;

7. Відраза від статевих стосунків;

8. Неуважність;

9. Поганий апетит;

10. Безсоння і нічні кошмари;

11. Головні болі.[5]

Для того щоб подолати післяпологову депресію самостійно, необхідно дотримуватися певних правил:

- добре висипатися;

- вести активний спосіб життя;

- займатися спортом (по можливості);

- правильно розподіляти домашні турботи;

- налагодити минулі сексуальні стосунки з чоловіком;

- правильно харчуватися;

- стежити за своєю зовнішністю;

- частіше бувати на свіжому повітрі.[6]

Отже, під післяпологовою депресію мається на увазі тривалий та суб'єктивно тяжкий стан, що спруводжується зниженням настрою, нестатком цікавості до життя, пригніченням.

Основними факторами формування післяпологової депресії являються: генетична схильність, фізіологічні зміни, що відбуваються в організмі жінки до та після пологів, «депресивний» склад особистості (схильність до самозвинуваченнь, висока тривожність, тощо), соціальні (особливості родини та соціального отчення) та психологічні фактори (особливості особистості жінки, сприйняття себе як жінки та матері).

 

СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ

1. Баз Л.Л. Післяпологова депресія. Емпиричне дослідження психологічних феноменів. «Христоматія перинатальної психології. Психологія вагітності, пологів та післяпологового періоду» / Л.Л. Баз. – М.: Проспект, – 1998. – 377с.

2. Розенблум О. Послеродовая депрессия. // Вопроси психиарии в общемедецинской практике. -№9 – 2001. – С. 26.

3. Сененко С. Коли материнство не тішить /С. Синенко. –К.: Генеза, 2003. – 248с.

4. Смулевич А.Б. Депрессии в общей медицине. Руководство для врачей /А.Б. Смулевич. – М.: Проспект, - 2001. – 256 с.

5. Целибеев Б.А. Психические нарушения при соматических заболеваниях / Б.А. Целибеев – М.: Медицина, - 1972. – 271 с.

6. Післяпологова депресія [Електронний ресурс]. – режим доступу: http://www.pervenec.kiev.ua/pisljapologova-depresija-2/

 

Черкасский национальный университет им. Богдана Хмельницкого

Психологический факультет

Пивненко Анастасия Сергеевна

Научный руководитель – преподаватель кафедры психологии

Чистовская Юлия Юриевна