Наиболее достойные из числа сподвижников.

По единодушному мнению приверженцев сунны, самым до­стойным сподвижником является Абу Бакр ас-Сиддик, а после него – Умар, да будет доволен Аллах ими обоими. Затем, как считает большинство приверженцев сунны, следует Усман, за­тем – Али, затем – остальные шестеро из десяти сподвижни­ков, которым была возглашена радостная весть о рае*, затем – участники битвы при Бадре, затем – участники битвы при Уху­де, а затем – сподвижники, давшие пророку, да благословит его Аллах и приветствует, клятву, угодную Аллаху**.

*[Этими десятью являлись Абу Бакр ас-Сиддик, Умар бин аль-Хаттаб, Усман бин Аффан, Али бин Абу Талиб, Тальха бин Убайдаллах, аз-Зубайр бин аль-Аввам, Са‘д бин Абу Ваккас, Абу Убайда бин аль-Джаррах, Са‘ид Ибн Зайд и Абд ар-Рахман Ибн Ауф].

**[Имеется в виду клятва на верность исламу (бай‘ат ар-ридван), которую сподвижники дали пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в 628 году в аль-Худайбиййе, когда му­сульманам, намеревавшимся совершить умру, преградили дорогу курайшиты].

 

Кто из них принял ислам первым?

а) Первым из свободных мужчин ислам принял Абу Бакр ас-Сиддик, да будет доволен им Аллах.

б) Первым из детей ислам принял Али бин Абу Талиб, да будет доволен им Аллах.

в) Первой из женщин ислам приняла мать правоверных Хадиджа, да будет доволен ею Аллах.

г) Первым из вольноотпущенников ислам принял Зайд бин Хариса, да будет доволен им Аллах.

д) Первым из рабов ислам принял Билял бин Рабах, да бу­дет доволен им Аллах.

 

Кто из сподвижников умер последним?

Им был Абу-т-Туфайль Амир бин Василя аль-Ляйси, да бу­дет доволен им Аллах, скончавшийся в Мекке в сотом году хиджры, а, по мнению некоторых, умерший еще позже. Если же не считать Абу-т-Туфайля, то последним из них был Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, умерший в Басре в де­вяносто третьем году хиджры.

 

Наиболее известные сочинения о сподвижниках.

а) “Аль-исаба фи тамййиз ас-сахаба” Ибн Хаджара аль-Ас­калани.

б) “Усд аль-габа фи ма‘рифат ас-сахаба” Али бин Мухам­мада аль-Джазари, известного также как Ибн аль-Асир.

в) “Аль-исти‘аб фи асма’ аль-асхаб” Ибн Абд аль-Барра.

 

Знание о последователях.

 

Определение.

а) Слово “таби‘и” (последователь) является причастием действительного залога от глагола “таби‘а” - идти за кем-ли­бо.

б) В качестве термина слово “таби‘и” используется для обозначения такого человека, который, будучи мусульмани­ном, встречался с кем-либо из сподвижников и умер в исла­ме. Говорят также, что последователем является такой чело­век, который поддерживал общение с кем-либо из сподвиж­ников.

 

Что дает знание о последователях?

Среди прочего полезность этого знания заключается в том, что оно позволяет отличать друг от друга хадисы с непрерыв­ными иснадами от тех, в иснадах которых есть разрыв.

 

Разряды последователей.

Улемы высказывали различные мнения о количестве разря­дов последователей, и каждый из них делил их на разряды со­образно собственному мнению

а) Муслим делил последователей на три разряда.

б) Ибн Са‘д делил их на четыре разряда.

в) Аль-Хаким делил их на пятнадцать разрядов, а к лучшему из этих разрядов он относил последователей, встречавшихся с теми десятью сподвижниками, которым был обещан рай.

 

Мухадрамуна” (ед. число – “мухадрам”).

Слово “мухадарам” служит для обозначения любого чело­века, который застал период джахилийи, являлся современни­ком посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которого он не видел, и при­нял ислам. Такие люди определенно относятся к числу после­дователей. Имам Муслим насчитал около двадцати таких лю­дей, но на самом деле их было больше. К числу их относятся Абу Усман ан-Нахди и аль-Асвад бин Йазид ан-Наха‘и.

 

Семь факихов.

Наиболее выдающимися последователями и крупнейшими улемами из их числа являются семеро факихов. Все эти люди, имена которых приводятся ниже, были уроженцами Медины: Са‘ид бин аль-Мусаййаб, аль-Касим бин Мухаммад, Урва бин аз-Зубайр, Хариджа бин Зайд, Абу Салама бин Абд ар-Рах­ман, Убайдуллах бин Абдуллах бин Утба и Суляйман бин Йа­сар. [В этом списке Ибн аль-Мубарак приводил имя Салима бин Абдуллаха бин Умара вместо имени Абу Саламы, а Абу-з-Зинад вместо Абу Саламы и Сали­ма бин Абдуллаха бин Умара называл имя Абу Бакра бин Абд ар-Рахмана].