Определение передатчика, обладающего плохой памятью.

Имеется в виду такой передатчик, у которого правильное не перевешивает ошибочного.

 

Категории передатчиков с плохой памятью.

а) Плохая память может быть присуща передатчику от рож­дения и проявляться во всех обстоятельствах. По мнению не­которых мухаддисов, хадисы таких передатчиков следует име­новать “шазз”.

б) Если же провалы в памяти передатчика носят случайный характер либо в силу его почтенного возраста, либо по причи­не утраты зрения, либо потому, что книги его были уничтоже­ны огнем, то хадис, передаваемый таким передатчиком, имену­ется “мухталат” (смешанный).

 

Суждение о хадисе, передаваемом со слов такого человека.

а) Что касается первого, то есть передатчика, отличитель­ной чертой которого плохая память была изначально, то хади­сы, передаваемые им, отвергаются.

б) Что же касается второго, то есть передатчика, хадисы которого относятся к категории «мухталат», то суждение о пе­редаваемых им хадисах заключается в следующем:

1. То, что было передано им до смешения, а потом выде­лено, считается приемлемым.

2. То, что было передано им после смешения, считается отвергаемым.

3. Когда невозможно определить, до или после смешения было передано сообщение, суждение о нем следует отложить до выяснения.

 

РАЗДЕЛ ЧЕТВЕРТЫЙ: Сообщение, которое по одним признакам может считаться приемлемым, а по другим – отвергаемым.

 

Тема первая: Классификация сообщений в зависимости от того, к кому они возводятся.

Тема вторая: Различные виды сообщений, которые по одним признакам могут считаться приемлемыми, а по другим – отвергаемыми.

Классификация сообщений в зависимости от того, к кому они возводятся.

 

В зависимости от того, к кому возводятся те или иные сооб­щения, они подразделяются на четыре группы: “хадис кудси”, “хадис марфу‘”, “хадис маукуф” и “хадис макту‘”. Ниже о каждой из этих групп говорится более подробно.

 

 

Хадис кудси الحَديثُ القُدسِي.

Определение.

а) Слово “кудси” образовано от слова “кудс”, что означает “святость”. Имеется в виду, что такой хадис возводится к Самому Аллаху Всевышнему, слава Ему.

б) В качестве термина фраза “хадис кудси” служит для обо­значения того, что передается нам через пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и ис­над чего возводится им к Его Всемогущему и Великому Господу.

 

Разница между “хадисом кудси” и Кораном.

Различий между тем и другим существует множество, но наиболее известными являются следующие:

а) Коран исходит от Аллаха Всевышнего как по форме, так и по смыслу, что же касается “хадиса кудси”, то по смыслу он исходит от Аллаха, а по форме – от пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

б) Чтение Корана рассматривается как одна из форм по­клонения, а чтение “хадиса кудси” формой поклонения не яв­ляется.

в) “Хадис кудси” не обязательно должен относиться к кате­гории “мутаватир”.

 

Количество “хадисов кудси”.

По сравнению с общим количеством хадисов пророка, да благословит его Аллах и приветствует, количество “хадисов кудси” невелико. Всего их на­считывается более двухсот.

 

Пример.

Примером может служить хадис, приводимый Муслимом в его “Сахихе” со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, сообщившего, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, передал, что его Всемогу­щий и Великий Господь сказал: «О рабы Мои, поистине, Я запретил несправедливость Себе и сделал ее запретной меж вами, так не притесняйте же друг друга!».

 

Формы передачи “хадиса кудси”.

При передаче “хадиса кудси” передатчик, может по своему желанию пользоваться одной из двух нижеследующих форм:

а) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, передававший слова своего Всемогущего и Великого Господа, сказал: …

б) Как передал со слов Аллаха Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует, Ал­лах Всевышний сказал: …