Основные коммуникативно-релевантные черты русского менталитета

Описание русского менталитета в целом не входит в нашу за­дачу. В этом разделе работы мы приводим лишь те черты русско­го менталитета, которые прямо или косвенно, по нашему мнению, оказывают влияние на коммуникативное поведение русского на­рода.

Соборность

Это общинность, коллективность сознания и бытия как наци­ональный приоритет. Есть еще одно русское слово, которое хоро­шо передает эту черту менталитета русского человека, - «артельность».

Соборность заключается в приоритете общих, коллективных интересов, целей над личными. Это явление высоко оценивается в России, оно относится к национальным ценностям.

В традиционной русской экономике это проявлялось в кресть­янской общине, которая регулировала многие стороны деятель­ности русского человека.

В традиционной русской культуре соборность отражена в де­ревенских коллективных посиделках, в хороводах, хоровом пе­нии, коллективном застольном пении людей.

В быту соборность проявляется в установке на взаимопомощь людей, в том числе и в расчете на помощь незнакомых - "люди помогут", "люди пропасть не дадут". Можно попросить помочь внести или вынести груз из поезда, транспорта. В старой Руси гос­тя, заглянувшего к вечеру, надо было оставить ночевать.

Принято предупреждать друг друга об опасности {Осторож­нее, яма! Смотрите, споткнетесь - у вас шнурок развязался!), причем предупреждают и незнакомых; уступают место в транс­порте, переводят через дорогу инвалидов и стариков, помогают войти в транспорт и выйти из него и т.д.

В идеологии лозунг «Прежде думай о родине, а потом о себе» является понятным и отражает нравственный идеал русского че­ловека. Действует проявляющийся в повседневном сознании прин­цип «другим тоже надо» - отсюда забота о других, в том числе не­знакомых, людях, разговоры о том, что «давать понемногу, чтобы всем хватило», «другим тоже ехать надо» и т.д. — то есть подсозна­тельный учет в повседневном поведении потребностей других, в том числе незнакомых, людей (неудобно купить или забрать по­следнее, если остались люди, которым ничего не достается).

В русском сознании сильно сужена сфера морально дозволен­ных личных интересов человека. Российская культура вынуждена «репрессировать» слишком индивидуалистический генотип, счи­тает К.Касьянова. Поэт Губерман писал: «Мы строим счастье сра­зу всех и нам плевать на каждого».

Выделяться в русской культуре не принято. Достигающих ус­пеха и материального благополучия чаще не любят, им завидуют и могут даже мешать.

Русское сознание скорее будет стремиться присоединиться к общему мнению, к большинству, нежели остаться в оппозиции. Считается, что большинство всегда право. Н.И.Толстой отмечал, что русский человек верит в то, что «единство нас спасет». Мно­гие русские люди старшего поколения до сих пор искренне пере­живают «развал СССР».

«Белая ворона» - неодобрительная характеристика в России. Характерно, что в русском языке нет фразеологизма, который бы положительно оценивал выделяющихся людей.

В православии главной добродетелью считается смирение, а главным грехом - гордыня.

О политических правах личности русский менталитет умалчи­вает. В России никогда не было понятия «права человека», и рус­ские философы не ставили этот вопрос (разве что только Ради­щев, но он сразу за это поплатился).

Соборность сознания отражается также в традиции жить большими семьями, в тесной связи поколений, во взаимной забо­те. Общественное сознание резко не одобряет помещение родите­лей в дома престарелых («при живых детях»), ориентирует пове­дение русского человека на учет интересов родителей, заботу о них до старости. Родителей принято брать «к себе», съезжаться с ними, обменивать квартиры, чтобы в старости родители жили с детьми.

Отчетливо выражен мотив «живем для детей» - этим мотиви­руется перенесение материальных трудностей, накопление иму­щества, приобретение квартиры - детям останется, для детей жи­вем. Родители считают своим долгом до старости проявлять забо­ту о своих детях, посильно помогать им материально и организа­ционно, сидеть с внуками, освобождать своих детей от обязанно­стей ухода за их детьми, брать эти заботы на себя. Женщина мо­жет уйти с работы, чтобы помочь дочери выйти на работу, взяв на себя заботу о внуках. Есть шутливая родительская поговорка: вот внуков до пенсии доведем, тогда отдохнем.

Большую роль играет в русском сознании понятие «соседст­во». Выражение «мы живем по соседству» означает, что у меня с этим человеком есть достаточно тесная связь, почти дружба - мо­гу обратиться за помощью, советом и т.д. Принято в быту все вре­мя учитывать мнение соседей, ориентироваться на него. Соседи играют большую роль в жизни русского человека: «выбирай не дом, а соседа».

Русские люди легко могут совершить что-либо "за компа­нию", из общего азарта - в определенных ситуациях вплоть до преступления.

Проявляют большое любопытство к событиям у других лю­дей (свадьба, авария, пожар, драка, похороны, кража), могут са­мостоятельно прийти и предложить помощь - вдруг понадобится помощь или участие?

Велика любовь русского человека к длительным коллектив­ным застольям, которые могут продолжаться несколько часов, он любит коллективные поездки, экскурсии.

Соборность отражена в наличии в сознании русского челове­ка понятия «коллектив», отсутствующего в других культурах. Коллектив - это не просто коллеги, сослуживцы, это совокуп­ность людей, которая имеет консолидированное мнение по раз­личным вопросам, и это мнение должен учитывать каждый член коллектива. Не принято «идти против коллектива», принято учи­тывать мнение коллег, спрашивать их мнение, можно полагаться на помощь коллег как в производственных, так и личных пробле­мах, принято ожидать ее и оказывать помощь коллегам.

Русское сознание привыкло примыкать к мнению авторите­тов, прислушиваться и фаталистски присоединяться к общему мнению.

Для русского сознания привычна профессиональная солидар­ность - люди одной профессии считают себя соратниками, почти друзьями, защищают корпоративные интересы. Н.В. Гоголь пи­сал: «Но Россия - такая чудная земля, что если скажешь об одном коллежском асессоре, то все коллежские асессоры от Риги до Камчатки непременно примут на свой счет». Русский человек лю­бит коллективную работу. Всем «миром» выполнялись подъем большого колокола на колокольню, борьба с эпизоотиями (заражением скота). В русском языке раньше были специальные слова для обозначения коллективной работы для кого-либо: помочь, толока. Общие дела обычно совершались в праздники, выход­ные: вывоз удобрений в поле, рубка леса, строительство дома, кладка печи, косьба, уборка урожая, пряденье, трепка льна, рубка капусты на зиму (Русский народ, 1994).

В таких случаях традиционно не полагалось ни угощение, ни оплата, а только благодарность. В настоящее время принято уго­щать помощников, часто после совместной работы происходят совместные застолья.

В психологии деловых отношений соборность проявляется в большой доверчивости русского человека - люди не боятся де­литься секретами, откровенны даже с малознакомыми. Доверяют вещи незнакомым (воровка на доверие - чисто русская воровская специальность). Русский человек в принципе может дать в долг, в том числе малознакомым. Привычка делать все через своих лю­дей, обращаться с просьбами к друзьям и знакомым - характерная черта русского поведения. Есть понятие «свой человек» - это не обязательно родственник, это человек, который из чувства друж­бы готов сделать для вас все, в том числе может пойти для вас на нарушение некоторых правил или законов.

Соборность отражается и в нелюбви русского человека к кон­куренции - старушки стоят рядом и продают редиску, не хотят стоять в разных местах, а потом спрашивают друг друга, кто сколько продал сегодня. Русские не любят ситуаций, когда на од­но рабочее место несколько претендентов, предпочитают быть единственным кандидатом.

В России морально трудно уволить члена коллектива даже по сокращению штатов - это всегда ведет к угрызениям совести ру­ководителя и к осуждению коллектива, более «русский способ» -перевести двоих на полставки, но никого не увольнять.

Русское сознание считает, что на работе одних служебных от­ношений недостаточно, их надо подкреплять личными отношени­ями между членами коллектива.

Русскому деловому сознанию свойственна склонность к устой­чивым глубоким человеческим связям с людьми на протяжении длительного времени - постоянные поставщики лучше новых, но­вых партнеров русские предприниматели заводят неохотно, с опа­ской (Старый друг лучше новых двух).

Неофициальные отношения считаются более эффективными, чем официальные, душевная личная договоренность в деловых связях всегда эффективнее официального соглашения или дого­вора.

Иностранцы отмечают, что русская забота о других может приобрести характер нарушения личного суверенитета: «тебе по­ложат три ложки с горкой сахара в чай, хотел ты с сахаром или нет; официантки приносят то, что ты не заказывал, потому что они думают, что это вам больше понравится» (Й.Ричмонд).

В целом для русских людей характерна этническая терпи­мость: привычка жить среди других народов, смешиваться и инте­грироваться с ними. Петербург строил весь мир, Москва - центр армянской и грузинской культур. В СССР из 70 миллионов семей 20 миллионов приходилось на смешанные браки.

Что дает соборность обществу и человеку? Соборность обес­печивает общую защищенность, минимальный, но равный доста­ток для всех; она обеспечивает взаимопомощь людей, высокую взаимную информированность; подконтрольность члена общест­ва, невозможность скрыть нарушения («что люди скажут?»).

Чему мешает соборность? В соборном обществе нарушается личная независимость, неприкосновенность человека («общест­венность», «мир» на все имеет право); формируется высокая зави­симость члена общества от других людей; развивается повышенное настороженное внимание к успехам и достижениям других, почва для постоянного недовольства успешными согражданами («Какое несчастье родиться в России с умом и талантом!» - А.Пушкин); возникают зависть, сплетни, постоянное стремление к перераспределению богатств, стремление отбирать у зажиточ­ных результаты их труда: еще в древности возникла традиция пу­скать красного петуха зажиточным соседям. Когда не стало поме­щиков, стремление уничтожать богатых перешло на работящих крестьян («кулаков»).