Теории происхождения государства и права.

1. Теологическая теория. Государство и право – от Бога.

Представители – религиозные деятели Древнего Востока, средневековой Европы (Фома Аквинский – 13в.), идеологи ислама и современной католической церкви. Широкое распространение получила при феодализме. Однако и настоящее время эта концепция представляет официальную доктрину Ватикана. Теологическую теорию нельзя доказать, как и нельзя прямо опровергнуть: вопрос о ее истинности решается вместе с вопросом о существовании Бога, Высшего Разума, т.е. это в конечном счете вопрос веры. Теологическая теория происхождения права: исходит из божественного происхождения права как вечного, выражающего Божью волю, но она не отрицает наличия в праве природных и человеческих начал. Право – данное Богом искусство добра и справедливости.

2. Патриархальная теория (Аристотель, Фильмер, Н.К. Михайловский). Государство – как большая семья, право – воля патриарха. Смысл этой теории в том, что государство возникает из разрастающейся из поколения в поколение семьи. Глава этой семьи становится главой государства – монархом. Его власть – продолжение власти отца, монарх является отцом всех своих подданных. Из патриархальной теории вытекает вывод о необходимости для всех людей подчиняться государственной власти и ее законам.

(–)Основные положения патриархальной теории опровергаются современной наукой. Нет ни одного исторического свидетельства подобного способа возникновения государства.(+)Теория привлекает внимание к семье. Семья – мельчайшая частица общества, и само ее существование, ее форма влияют на развитие общества, создают определенные предпосылки для возникновения государства.

3. Органическая теория. Гос-во – результат эволюции от низшего к высшему, люди (биологические существа) объединяются в единый организм – государство, где мозг (правительство, монарх) управляет всеми; право же – порядок, средство управления. В соответствии с органической теорией человечество возникает как результат эволюции животного мира от низшего к высшему. Дальнейшее развитие приводит к объединению людей в процессе естественного отбора в единый организм – государство, в котором правительство выполняет функции мозга, управляет всем организмом. Низшие классы реализуют внутренние функции (обеспечивают его жизнедеятельность), а господствующие классы – внешние (оборона, нападение).

4. Теория насилия (возникла в 19 веке, представители - Е. Дюринг, Л. Гумплович, К. Каутский). Государство – аппарат подавления слабого сильным (народом, племенем)

Они объясняли возникновение государства и права факторами военно-политического характера: завоеванием одним племенем другого. Для подавления порабощенного племени и создавался государственный аппарат, принимались законы. Возникновение государства рассматривается как реализация закономерности подчинения слабого сильному. По мнению представителей данной теории, государство более необходимо слабым племенам. Будучи инструментом организации и управленческого воздействия завоевателей, государство становится мощным средством защиты завоеванных от возможных посягательств со стороны сильных племен.

Каутский пытался доказать, что при дальнейшем развитии общества государство трансформируется в инструмент всеобщей гармонии. Теория была воспринята нацистской Германией в качестве официальной идеологии.

5. Психологическая теория (возникла в 19 веке, представители – Г. Тард, Л.И. Петражицкий).

Они объясняли появление государства и права проявлением свойств человеческой психики: потребностью подчиняться, подражанием, сознанием зависимости от элиты первобытного общества, потребностью индивида жить в коллективе, его стремлением к поиску авторитета, указаниями которого можно было бы руководствоваться в повседневной жизни. Сама человеческая психика формируется под влиянием экономических, социальных и иных внешних условий. Именно эти условия должны учитываться в первую очередь.

6. Теория общественного договора (естественного права). Государство – результат договора между людьми, компромисс. Представители – Гроций, Спиноза, Т. Гоббс, Локк, Ж.Ж. Руссо, Радищев и др. Согласно этой теории до появления государства люди находились в «естественном состоянии», которое понималось разными авторами по-разному (неограниченная личная свобода, война всех против всех, всеобщее благоденствие – золотой век). В большинство концепций входит идея «естественного права», т.е. наличия у каждого человека неотъемлемых, естественных прав, полученных от Бога или от Природы. В процессе развития человечества права одних людей приходят в противоречие с правами других, нарушается порядок, возникает насилие. Чтобы обеспечить нормальную жизнь, люди заключают между собой договор о создании государства, добровольно передавая ему часть своих прав. На основе первичного договора создается гражданское общество и его политическая форма – государство. Последнее обеспечивает охрану частной собственности и безопасности заключивших договор индивидов. В последующем заключается вторичный договор о подчинении их определенному лицу, которому передается власть над ними, обязанному осуществлять ее в интересах народа. В противном случае народ имеет право на восстание (Руссо, Радищев). Гоббс обосновывал противоположное: поскольку власть передана монарху, он обладает неограниченными полномочиями. Локк обосновывал идею конституционной монархии, т.к. общественный договор есть определенный компромисс между монархом и подданными, есть определенное ограничение свободы монарха и народа. (+) Многие положения теории общественного договора отличались прогрессивностью, она противостояла феодальному сословному государству, царящему в обществе произволу, неравенству людей перед законом. Необходимо иметь в виду то обстоятельство, что объединение людей требует их взаимного согласия, это определяет то положительное, что имеет данная теория.(-) Нет убедительных научных данных, подтверждающих реальность этой теории. Она игнорирует необходимость экономических, материальных предпосылок для того, чтобы могло возникнуть государство.

7. Историко-материалистическая теория. Представители – К. Маркс, Ф. Энгельс, Ленин, Плеханов, Л. Морган. Суть теории: государство возникает как результат естественного развития первобытного общества, прежде всего экономического развития, которое не только обеспечивает материальные условия возникновения государства и права, но и определяет социальные изменения общества.

Историко-материалистическая концепция включает два подхода:

1. Господствовал в советской науке, решающую роль отводил возникновению классов, противоречиям между ними, непримиримости классовой борьбы. Государство возникает как продукт этой непримиримости, как орудие подавления господствующим классом других классов.

2. Исходит из того, что в результате экономического развития усложняются само общество, его производительная и распределительная сферы. Это требует совершенствования управления, что приводит к возникновению государства.

(+) теория имеет научные основы. Оба направления правомерны, т.к. в разных исторических условиях решающее значение в качестве причин появления государства могут приобретать как классовые антагонизмы, так и необходимость решения общих дел, совершенствования управления обществом.

Марксистская концепция происхождения права корни права лежат в экономике, в базисе общества. Поэтому право не может быть выше экономики.

Историческая школа права право зарождается и развивается исторически, как язык, а не издается законодателем.

8. Ирригационная теория. Суть: главной причиной возникновения государства в Древнем Египте стала необходимость и важность проведения ирригационных работ. Наделенные организаторскими способностями, широким кругозором и умом организаторы и руководители ирригационных сооружений постепенно превратились в чиновников-организаторов и проводников велений государственной власти. В силу того, что ирригационный фактор сыграл в процессе возникновения и становления государства в Древнем Египте и прилегающих к нему стран главенствующую роль, данную теорию происхождения государства называли ирригационной теорией.

9. Расовая теория. Появление государства необходимо для обеспечения постоянного господства одних рас над другими. Рассматривает в качестве основных предпосылок возникновения и развития государства деление общества по расовому признаку. Согласно теории в мире существуют «высшие» расы, которые призваны господствовать, и «низшие». Которым самой природой предназначено находиться в подчинении. Расовая теория имеет долгую историю, но наибольшего развития и практического применения она достигла в средние века – в период расцвета колониализма и в первой половине 20 века – в период появления в Европе фашизма.

10. Патримониальная теория. ( Представитель – А.Галлер). Государство произошло от права собственности на землю (патримониум). Из права владения землей власть автоматически распространяется на проживающих на ней людей. Государственная власть, при которой властителем земли является государь, выступает как производное от первобытной власти вождей, сконцентрировавших на поздних стадиях развития первобытного общества рычаги не только управления обществом, но и распоряжения землей.

11. Учение о государстве Гегеля. Он утверждал, что в основе государства и права лежит абсолютное духовное и разумное начало – «абсолютная идея». Оспаривал тезис сторонников договорной теории о том, что государство создано людьми для обеспечения и охраны свободы личности и собственности. Государство не служит отдельным лицам и не может быть их творением. Государство есть высшая форма реализации нравственности. Оно не служит чьим-либо интересам, а является абсолютной самоцелью. Государство имеет высшее право в отношении личности, а высшая обязанность последней – быть достойным членом государства. Гегель отвергает народный суверенитет. Верховная власть не может выражать интересы народа.

12. Нормативистская теория права. Г.Кельзен выводил право из самого права. Право не подчинено принципу причинности и черпает силу и действенность в самом себе. Для Кельзена проблемы причин возникновения права не существовало.