Мы поможем в написании ваших работ!
ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
|
Оверинг, Джей энд эй проходит 2000. Антропология любви и гнева: эстетика веселости в родном языке
Содержание книги
- Действие, способствует повышению уровня самопознания.
- Достаточный контекст для согласования гравитационного
- Автопоэтическая машина-это машина, организованная (де
- Это выглядит следующим образом: “Гномон-это любой
- Повторите несколько эко - фактоидов в суф
- До тех пор, пока производительность не
- С решением. Но решения дискретны и специфичны
- Игла, способная сшивать образцы.
- Пятидесятифутовый древесный жрец в расцвете сил?
- Последний экзаменационный вопрос, который требует
- Глобальное медицинское шоу” Рональда Граймса, было
- В, политическая и философская мысль.
- Эта страница намеренно оставлена пустой
- Атран, С. 1988. “Du savoir populaire au savoir scienti
- Баттист, М. И Дж. Хендерсон, 2000. Защита знаний и наследия коренных народов: глобальная задача. Саскатун,
- Бауэрс, К. А. 1997. Культура отрицания: Почему Экологическому движению нужна Стратегия реформирования
- Этика: дополнительные очерки по философии окружающей среды, 59-76. Олбани, нью-йорк: сани Пресс.
- Кобболд, Г. А. 1894 Г. Религия в японии: синтоизм, буддизм, христианство. Лондон: общество содействия
- Dauenhauer, R. 2000. “Синкретизм, возрождение и переосмысление: религия тлингитов, до и после контакта”. В
- Доусон, Т. А. 1999. “Наскальное искусство и шаманизм: методологический тупик”. В наскальном искусстве, шаманизме и
- Фаусто, С. 2012. “слишком много владельцев: мастерство и владение в амазонии”. В анимизме в тропических лесах и
- В ответах на защиту при посредничестве JA”. Растительная клетка и окружающая среда 32: 617-27.
- Хэллоуэлл, А. И. 1934. “Некоторые эмпирические аспекты религии Северного Сольто”. Американский антрополог
- Харви, Г. 2011а. “Язычество: Переговоры между эзотеризмом и анимизмом в рамках
- Хауэлл, С. 2011. “Источники социальности в космологических рамках: Чуонг, Полуостровная Малайзия”. В Анархическом
- Кан, С. 1989. Символическое бессмертие: тлингитский потлач девятнадцатого века, серия смитсоновского института в
- Латур, Б. 2009а. “Будут ли Спасены нелюди? Аргумент в экотеологии”. Королевский журнал
- Льюис - уильямс, Дж. Д. И Д. Г. Пирс 2005. Внутри неолитического разума: сознание, космос и сферы
- Гуд (ред.), 110-32. Чичестер: Уайли.
- Наве, Д. 2007. “Преемственность и изменения в эпистемологии Наяки и натуральном хозяйстве: Охотник
- Оверинг, Джей энд эй проходит 2000. Антропология любви и гнева: эстетика веселости в родном языке
- Рэдклифф - Браун, А. Р. 1952. Структура и функции в первобытном обществе: Очерки и выступления. Лондон: Коэн
- Ривал, лос-анджелес, 2001. “семя и клон: символическое и социальное значение
- Роуз, Д. 2005б. “ритмы, закономерности, связи: местные концепции времен года и изменений, виктория
- Шарп, Лос-Анджелес, 1993. Одержимые и обездоленные: Духи, идентичность и власть в городе-мигранте на Мадагаскаре.
- Смит, Дж. З. 1982. “неизвестный бог: миф в истории”. В его воображаемой религии: от вавилона до джонстауна,
- Thomas, J. 1988. “Социальное Значение
- Тайлор, Э. Б. 1869. “О выживании дикой мысли в современной цивилизации”. Материалы Королевского
- Африканский археологический бюллетень 12(45): 15-26.
- Наскальное искусство, этнография и шаманизм”. Журнал Королевского антропологического института 8(4): 735-60.
- Археология, сознание и культура 3(2).
- Теория социальной игры и действия
- Колониализм и одержимость духом
- Экология, экономическое значение
- Глобальные энергетические сдвиги
- Кавагли, О., Мировоззрение Юпяка, А
- Мультинатурализм против мультикультурализма
- Политика, онтологии коренных народов
- Как предвзятый провинциализм
- Тауссиг, М. Т. , шаманизм, колониализм и дикая природа
Амазония. Лондон: Раутледж. Палласмаа, Дж.1996. Глаза на Коже. Лондон: Издания Академии. Палми, С. (ред.) 1996. Культуры рабов и культуры рабства. Ноксвилл, Теннесси: Издательство Университета Теннесси. Пальссон, Х. и П. Г. Эдвардс 1972. Книга поселений: Ланднамабок. Виннипег: Университет Манитобы
Пресса. Пан Д. 2001. Первобытный Ренессанс: переосмысление немецкого экспрессионизма. Линкольн, Небраска: Издательство Университета Небраски. Панксепп, Дж.2007. “Аффективное Сознание”. См.Velmans & Schneider (2007), 114-29. Паркер, Д. 1956-7. “Hwaet Мы Холбитла....” Обзор Хадсона 9(4): 598-609. Партридж, С. 2003. “Священные химикаты: Психоделические наркотики и мистический опыт”. В мистицизме Востока и
Запад: Исследования мистического опыта, С. Партридж и Т. Габриэль (ред.), 96-131. Карлайл: Патерностер Пресс.
Партридж, С. 2004. “Психоделическая Духовность”. В новых религиях: Руководство, С. Партридж (ред.), 370-71, 377-8.
Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. Пассмор, Дж. 1974.Ответственность человека за природу. Лондон: Дакворт. Паттерсон Б. 2005. Искусство беседы с локусами гения. Милвертон: Капалл Бэнн. Паттерсон, С. 1998. “В поисках силы в пещере Уиллоу-Крик, Северная Калифорния”. Антропология сознания
9(1): 38–49.
Полсен, А. К. 1974. “Колючая устрица и Глас Божий: Спондил и Стромбус в Андах
Предыстория”. Американская древность 39: 597-607.
Полсен, А. К. 1977. “Особенности морской торговли между Южным прибрежным Эквадором и Западной Мезоамерикой,
1500Б. до н. э.–600 г. н. э.”. В море в доколумбовом мире, Э. П. Бенсон (ред.), 141-60. Вашингтон, округ Колумбия: Исследовательская библиотека и коллекция Дамбартон-Оукс.
Педерсен, М. А. 2001. “Тотемизм, анимизм и онтологии коренных народов Северной Азии”. Журнал Королевского
Антропологический институт 7(3): 411-27.
Педерсен, М. А. 2007. “Талисманы мысли: Шаманские онтологии и расширенное познание в Северной
Монголия”. В размышлениях о вещах: Этнографическое теоретизирование артефактов, А. Хенаре, М. Холбраад и С. Уастелл (ред.), 141-66. Лондон: Раутледж.
Педерсен, М. А., Р. Эмпсон и К. Хамфри, 2007. “Введение в редакцию: Внутренние азиатские перспективы”.
Внутренняя Азия 9(2): 141-52.
Пей, З. - М. и К. Кучицу 2005. “Ранняя АВА Сигнализирует о событиях в сторожевых камерах". Журнал регулирования роста растений
24: 296–307.
Пелс, П. 1998. “Дух материи: О Фетише, Редкости, Факте и фантазии”. В Пограничных фетишизмах: Материальные Объекты
в нестабильных пространствах, П. Спайер (ред.), 91-121. Лондон: Раутледж. Пеппер, Стивен 1942. Мировые гипотезы: Исследование в доказательствах. Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. Перс, Элизабет М. 2001. Медиа-эффекты и общество. Махва, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум. Петерсон, Г. 2003. Забота о Боге: Теология и когнитивные науки. Миннеаполис, Миннесота: Крепость Аугсбург. Филлипс, Луиза и Марианна У. Йоргенсен 2002. Дискурс-анализ как теория и метод. Лондон: Сейдж. Пиаже, Дж. 1929. Детская концепция мира. Лондон: Кеган Пол.
БИБЛИОГРАФИЯ
547
Пиаже, Дж. 1932. Нравственное суждение ребенка. Лондон: Кеган Пол. Пиаже, Дж. 1933. “Детская философия”. В Справочнике по детской психологии, С. А. Мерчисон (ред.), 534-47.
Вустер, Массачусетс: Издательство Университета Кларка. Пиаже, Дж., 1952 Г. Происхождение интеллекта у детей. Нью-Йорк: Международная университетская пресса. Пиаже, Дж. 1954. Конструирование Реальности в Ребенке. Нью-Йорк: Основные книги. Пикеринг, А. 1999. “Японские угри и глобальное потепление: Постгуманистический взгляд на общество и
Окружающая среда”. Серия коллоквиумов на тему “Окружающая среда и устойчивое развитие”, доклад , представленный в Университете Иллинойса в Урбане - Шампейне, 9 апреля.
Пикеринг, А. 2000. “В гуще событий и политики становления”. Доклад, представленный на кафедре
факультет социологии Бергенского университета, декабрь. Пьетц, У. 1985. “Проблема Фетиша, Я”. Res 9: 5-17. Пьетц, У. 1987. “Проблема фетиша, II”. Res 13: 23-45. Пьетц, У. 1988. “Проблема фетиша, III”. Резолюция 16: 105-23. Пьетц, У. 1993. “Фетишизм и материализм: пределы теории у Маркса". В фетишизме как культурном дискурсе,
E. Apter &W. Пьетц (ред.), 119-51. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнеллского университета.
|