Африканский археологический бюллетень 12(45): 15-26.

Vilaça, A. 1992. Comendo como gente. Formas do canibalismo Warí. Rio de Janeiro: EditoraUFRJ.Vilaça, A.

Хронически Нестабильные Тела: Ре

fl

Воздействия на амазонские общности”. Журнал Королевского

Антропологический институт (NS) 11: 445-64.

Виласа, А. и Р. М. Райт (ред.) 2009. Коренные христиане: способы и последствия христианства среди коренных народов

Народы Северной и Южной Америки. Берлингтон, штат Вирджиния: Издательство "Эшгейт Паблишинг".

Витебский, Пирс 2005. Люди Северного оленя: Жизнь с животными и духами в Сибири. Бостон, Массачусетс: Хоутон

Mif

fl

В Харкорте.

Витебский, Пирс и С. Вулф, 2001. “Разделение полов среди сибирских оленеводов”. В Священном

Хранители Земли? Женщины, духовность и окружающая среда, А. Лоу и С. Тремейн (ред.), 81-94. Оксфорд:
Берган Букс.

Вивейрос де Кастро, Э. Б. 1992. С точки зрения врагов: Человечность и божественность в обществе Амазонки.

Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета.

Viveiros de Castro, E. B. 1996. “Os pronomes cosmológicos e o perspectivismo ameríndio”. Мана 2(2):

115–44.

Вивейрос де Кастро, Э. Б. 1998а. “Космологический дейксис и индейский перспективизм”. Журнал Королевского

Антропологический институт 4: 469-88.

Вивейрос де Кастро, Э. Б. 1998b. “Космологический перспективизм в Амазонии и других местах”, four lec-

турес выступил на кафедре социальной антропологии Кембриджского университета, 17 февраля–10
марта.

Вивейрос де Кастро, например, 1999a. “Комментарий птице - Дэвиду". Современная антропология 40 (Дополнение):

S79–S80.

Вивейрос де Кастро, Э. Б. 1999b. “Преобразование объектов в субъекты в онтологиях индейцев”.

Доклад, представленный на 98-м ежегодном собрании Американской антропологической ассоциации,Чикаго,
17-21 ноября.

Viveiros de Castro, E. B. 2001. “Интуитивные ощущения об Амазонии: Потенциальная Аф

fi

конечность и построение
социальности”. В книге "За пределами видимого и материального": Американизация общества в работах Питера Ривьера,
Л. Соперник и Н. Л. Уайтхед (ред.), 19-43. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Viveiros de Castro, E. B. 2004. “Обмен мнениями: Превращение объектов в субъектов в

Онтологии индейцев”. Общеизвестно 10(3): 463-84.

Визенор, Г. 1993. Лето весной: Анишинаабе Лирические стихи и рассказы, Новое издание. Норман, хорошо:

Издательство Университета Оклахомы.
Wachtel, N. 1990. Le retour des ancêtres. Les Indien Urus de Bolivie. Париж: Галлимар.
Вагнер Р. 1977. “Ученый

fi

c и коренные папуасские концептуализации врожденного: семиотическая критика
экологической перспективы”. В выживании и выживании: Сельская экология в Тихомокеане, Т. П. Бейлисс - Смит
и Р. Г. Фичам (ред.), 385-410. Нью-Йорк: Академическая пресса.

Вагнер Р. 1981. Изобретение культуры. Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета.
Уокер, Т. С., Х. Палбайс, Э. Гротеволд и Дж.М. Виванко 2003. “Корневая экссудация и биология ризосферы”.

Физиология растений 132: 44-51.
Уоллес, А. Ф. С. 1966. Религия: Антропологический Взгляд. Нью-Йорк: Случайный дом.
Уоллис, Р. Дж.1996а. “Следы шаманов дождя: Наскальные рисунки и ландшафт в долине Твифелфонтейн,

Namibia”. Неопубликованная магистерская диссертация, кафедра археологии, Университет Саутгемптона.

Уоллис, Р. Дж.1996b. “Гробницы для живой смерти: Ирландское искусство гробниц и шаманизм". Документ, представленный на

TAG (Группа теоретической археологии), Ливерпульский университет, 16-18 декабря.

Уоллис, Р. Дж.1999а. “Следы дождя: наскальные рисунки и шаманский ландшафт Твифелфонтейна

Долина, Намибия”. Доклад,представленный на конференции EAA (Европейской ассоциации археологов),
Борнмутский университет, 4-19 сентября.

БИБЛИОГРАФИЯ

557

Уоллис, Р. Дж.1999b. “Измененные состояния, конфликтующие культуры: шаманы, неошаманы и ученые”.

Антропология сознания 10(2): 41-9.

Уоллис, Р. Дж.2002. “Бвили, или "Летающие обманщики" Малакулы: Критическое обсуждение недавних дебатов по