Язык повседневности как система рационального знания об обществе.

Ещё до рождения человека реальность повседневной жизни служит объективной стороной его жизнедеятельности. Язык, используемый повседневно, постоянно обеспечивает связь индивида с объективной реальностью, с конкретным социальным окружением. Человек живет в таком месте, которое географически обозначено в языке. Он использует технические инструменты, например для ремонта автомобиля, которые также определены в техническом словаре его общества. Индивид находится в ткани социальных отношений (семья, сверстники, коллеги и т. д.), которые упорядочены словарным запасом. Речь (лексика, грамматика, фонетика, интонация) может идентифицировать говорящего, т. е. обозначить его место в социальной структуре. Язык, таким образом, указывает координаты жизни людей в обществе и насыщает повседневную жизнь значимыми предметами.

Язык в силу своей природы способен соединять в единое целое различные сферы повседневной жизни. Он может перенести индивида из одной области общественной жизни в другую. Посредством языка человек может преодолеть барьер между индивидуальным опытом и опытом, накопленными другими людьми. Он помогает любому вести разговор о людях и коллективах, с которыми в данный момент нет прямого взаимодействия.

Язык как когнитивное средство аккумулирует, сохраняет и передаёт знание, добытое в обществе и об обществе. Он вносит порядок и смысл в поведение людей. Как совокупность правил язык по назначению гораздо сильнее, нежели насилие в деле установления и поддержания социального порядка.

Прагматически ориентированное знание повседневной жизни, заключенное в языке занимает незаменимое место в сокровищнице человеческого опыта. Индивидуальное знание повседневной жизни может служить инструментом вроде фонаря, который помогает прокладывать путь в дремучих зарослях и идти по неведомым тропинкам социальной жизни. Оно освещает своим лучом то, что находится по сторонам, т. е. непосредственно в ближайшем окружении индивида, а то, что простирается дальше и вокруг, продолжает оставаться в темноте. Освещение этого невидимого пространства, недоступного непосредственному интеллектуальному восприятию, - задача социологии.

Каждый взрослый, обладающий здравым смыслом, суть обыденный социолог. Он с большей или меньшей уверенностью может судить о самом себе, о других людях, об обществе, в котором живет. Его собственная речь может указать на его основополагающие социальные характеристики такие как: социоэкономическое положение, пол, возраст, этнос, образование, городской или сельский статус, а нередко и профессию. Все эти важные признаки, заключенные в языке повседневного общения, вроде паспортных данных, с помощью которых люди могут идентифицировать себя и различать других. Общество, таким образом, может быть описано совокупностью параметров, которые и образуют язык социологии.

Социология начинается с простого именования - акта, в ходе которого обыденный язык описывает и объясняет мир человеческих взаимодействий. Этот мир предстаёт перед людьми как мир определенных смыслов и значений. Умея распознавать эти смыслы и оперировать ими, человек может считать, что понимает происходящее. Если же он не видит, кто есть кто и что есть что, то мир становится бессмысленным, чужим и жестоким.

Социология начинается с именования событий, и в этой мере каждый человек - обыденный социолог. Хороший, плохой ли - иной вопрос. Часто люди, даже не будучи профессиональными аналитиками, придумывают себе картину мира и живут в ней. Каждое суждение, высказываемое обыденным социологом, определенным образом обосновано: вытекает из убеждений, опыта, устремлений личности и, главное, из той системы общих представлений, которая и является смыслообразующей для конкретной социальной общности. Собственно говоря, совместная деятельность людей возможна лишь в том случае, когда они обладают некой системой общих суждении и разделяют общие модели поведения. Поэтому социология вырастает и формируется из обыденной человеческой деятельности и тесно связана с повседневностью.