Любой, кто видел глаза минакетаны рамадаса, не мог удержаться От слез, ибо из его глаз постоянно ручьем лились слезы.

 

ТЕКСТ 166

 

кабху кона анге декхи пулака-кадамба

эка анге джадйа танра, ара анге кампа

 

кабху — иногда; кона — на некоторых; анге — частях тела; декхи — вижу; пулака-кадамба — пупырышки, которые появляются от экстаза и похожи на цветы дерева кадамба; эка анге — в одной части тела; джадйа — оцепенение; танра — его; ара анге — в другой части тела; кампа — дрожь.

 

Иногда на некоторых частях его тела появлялись пупырышки, похожие на цветы кадамбы, одна часть его тела могла оцепенеть, тогда как другую в это время била дрожь.

 

ТЕКСТ 167

 

нитйананда бали' йабе карена хункара

таха декхи' локера хайа маха-чаматкара

 

нитйананда — имя Нитьянанды; бали' — произнося; йабе — когда; карена хункара — издает громкий возглас; таха декхи' — видя то; локера — людей; хайа — есть; маха-чаматкара — великое изумление.

 

Когда он громко выкликивал имя Нитьянанды, окружающие преисполнялись великого изумления.

 

ТЕКСТ 168

 

гунарнава мишра наме эка випра арйа

шри-мурти-никате тенхо каре сева-карйа

 

гунарнава мишра — Гунарнава Мишра; наме — по имени; эка — один; випра — брахман; арйа — почтенный; шри-мурти-никате — рядом с Божеством; тенхо — он; каре — совершает; сева-карйа — преданное служение.

 

Тем временем один почтенный брахман по имени Шри Гунарнава Мишра служил Божеству.

 

ТЕКСТ 169

 

ангане асийа тенхо на каила самбхаша

таха декхи' круддха хана бале рамадаса

 

ангане — во двор; асийа — придя; тенхо — он; на — не; каила самбхаша — поприветствовал; таха декхи' — видя это; круддха хана — разгневавшись; бале — говорит; рама-даса — Шри Рамадас.

 

Когда Минакетана сел во дворе, этот брахман не выразил ему почтения. Видя это, Шри Рамадас разгневался и произнес такие слова.

 

ТЕКСТ 170

 

`эи та' двитийа сута ромахарашана

баладева декхи' йе на каила пратйудгама'

 

эи та' — это; двитийа — второй; сута ромахарашана — Ромахаршана-сута; баладева декхи' — видя Господа Балараму; йе — который; на — не; каила пратйудгама — встал.

 

«Вот еще один Ромахаршана-сута, который не поднялся при появлении Господа Баларамы».

 

ТЕКСТ 171

 

эта бали' наче гайа, карайе сантоша

кришна-карйа каре випра — на карила роша

 

эта бали' — сказав это; наче — танцует; гайа — поет; карайе сантоша — обретает удовлетворение; кришна-карйа — обязанности по поклонению Божеству; каре — исполняет; випра — брахман; на карила роша — не разгневался.

 

Сказав это, он стал танцевать и петь в свое удовольствие. Брахман же не рассердился, ибо был поглощен служением Господу Кришне.

 

КОММЕНТАРИЙ: Минакетана Рамадас был великим преданным Господа Нитьянанды. Когда он вошел в дом Кришнадаса Кавираджи, священнослужитель по имени Гунарнава Мишра, поклонявшийся в это время домашнему Божеству, не оказал ему должного почтения. Подобный случай произошел, когда Ромахаршана-сута выступал перед большим собранием мудрецов в Наймишаранье. На это собрание пришел Господь Баладева, но Ромахаршана-сута сидел на вьясасане и не встал с нее, чтобы выразить почтение Господу. Поведение Гунарнавы Мишры говорило о том, что он не чувствовал большого почтения к Господу Нитьянанде, и Минакетане Рамадасу это не понравилось. Такова причина, по которой преданные не осуждают поступок Минакетаны Рамадаса.

 

ТЕКСТ 172

 

утсаванте гела тинхо карийа прасада

мора бхрата-сане танра кичху хаила вада

 

утсава-анте — после праздника; гела — ушел; тинхо — он; карийа прасада — явив милость; мора — моим; бхрата-сане — с братом; танра — его; кичху — некоторый; хаила — был; вада — спор.

 

После праздника Минакетана Рамадас собрался уходить и благословил всех присутствующих. Но тут у него завязался спор с моим братом.

 

ТЕКСТ 173

 

чаитанйа-прабхуте танра судридха вишваса

нитйананда-прати танра вишваса-абхаса

 

чаитанйа-прабхуте — в Господа Чайтанью; танра — его; су-дридха — твердая; вишваса — вера; нитйананда-прати — в Господа Нитьянанду; танра — его; вишваса-абхаса — отблеск веры.

 

Мой брат обладал твердой верой в Господа Чайтанью, но в Господа Нитьянанду верил слабо. Это был лишь отблеск веры.

 

ТЕКСТ 174

 

иха джани' рамадасера духкха ха-ила мане

табе та' бхратаре ами карину бхартсане

 

иха — это; джани' — узнав; рама-дасера — святого Рамадаса; духкха — огорчение; ха-ила — было; мане — в уме; табе — тогда; та' — же; бхратаре — брату; ами — я; карину — сделал; бхартсане — выговор.

 

Поняв это, Шри Рамадас очень огорчился. Я же стал отчитывать своего брата.

 

ТЕКСТ 175

 

дуи бхаи эка-тану — самана-пракаша

нитйананда на мана, томара хабе сарва-наша

 

дуи бхаи — два брата; эка-тану — одно тело; самана-пракаша — равнозначное проявление; нитйананда — в Господа Нитьянанду; на мане — не веришь; томара — твое; хабе — будет; сарва-наша — падение.

 

«Эти два брата, — сказал я ему, — как одно тело; оба Они — равнозначные проявления Верховной Личности Бога. Если ты не веришь в Господа Нитьянанду, ты непременно падешь».

 

ТЕКСТ 176

 

экете вишваса, анйе на кара саммана

«ардха-куккути-нйайа" томара прамана

 

экете вишваса — вера в одного; анйе — другому; на — не; кара — выражаешь; саммана — почтения; ардха-куккути-нйайа —»логика половины курицы»; томара — твой; прамана — довод.

 

«Если ты веришь в одного из Них, но непочтительно относишься к другому, ты следуешь логике, которая называется «принимать половину курицы»» [6].

 

ТЕКСТ 177

 

кимва, донха на манина хао та' пашанда

эке мани' аре на мани, — эи-мата бханда

 

кимва — иначе; донха — обоих; на — не; манина — признав; хао — становишься; та' — поистине; пашанда — безбожником; эке — одного из Них; мани' — признав; аре — другого; на мани — не признав; эи-мата — такая вера; бханда — лицемерие.

 

«Лучше быть безбожником и отвергать обоих братьев, чем оказаться лицемером, который верит в одного и отвергает другого».

 

ТЕКСТ 178

 

круддха хаийа вамши бханги' чале рамадаса

тат-кале амара бхратара хаила сарва-наша

 

круддха хаийа — будучи рассерженным; вамши — флейту; бханги' — сломав; чале — уходит; рама-даса — Рамадас; тат-кале — тогда; амара — моего; бхратара — брата; хаила — было; сарва-наша — падение.

 

Шри Рамадас в гневе сломал свою флейту и ушел. В тот момент мой брат пал.

 

ТЕКСТ 179

 

эи та' кахила танра севака-прабхава

ара эка кахи танра дайара свабхава

 

эи та' — так; кахила — поведал; танра — Его; севака-прабхава — могущество слуги; ара — другое; эка — одно; кахи — рассказываю; танра — Его; дайара — милости; свабхава — свойство.

 

Так я описал могущество слуг Господа Нитьянанды. Теперь послушайте о другом проявлении Его милости.

 

ТЕКСТ 180

 

бхаике бхартсину муни, лана эи гуна

сеи ратре прабху море дила дарашана

 

бхаике — брата; бхартсину — отчитал; муни — я; лана — приняв; эи — это; гуна — хорошим качеством; сеи ратре — в ту ночь; прабху — Господь; море — мне; дила дарашана — явился.

 

В ночь, когда я отчитал своего брата, Господь Нитьянанда в знак одобрения явился мне во сне.

 

ТЕКСТ 181

 

наихати-никате `джхаматапура' наме грама

танха свапне декха дила нитйананда-рама

 

наихати-никате — около деревни Найхати; джхаматапура — Джхаматапура; наме — под названием; грама — деревня; танха — там; свапне — во сне; декха дила — явился; нитйананда-рама — Господь Нитьянанда-Баларама.

 

Шри Нитьянанда предстал передо мной во сне в деревне Джхаматапура недалеко от Найхати.

 

КОММЕНТАРИЙ: В наши дни до Джхаматапуры можно добраться по железной дороге. Для этого надо сесть в поезд, идущий до Катвы и выйти на станции Салара. Джхаматапура расположена неподалеку от нее.

 

ТЕКСТ 182

 

дандават хаийа ами падину пайете

ниджа-пада-падма прабху дила мора матхе

 

дандават хаийа — выразив почтение; ами — я; падину — пал ниц; пайете — к Его лотосным стопам; ниджа-пада-падма — Свою лотосную стопу; прабху — Господь; дила — поставил; мора — на мою; матхе — голову.

 

Я припал к Его стопам, выражая почтение, и Он поставил Свою лотосную стопу мне на голову.

 

ТЕКСТ 183

 

`утха', `утха' бали' море бале бара бара

утхи' танра рупа декхи' хаину чаматкара

 

утха утха — вставай, вставай; бали' — сказав; море — мне; бале — говорит; бара бара — снова и снова; утхи' — встав; танра — Его; рупа декхи' — увидев красоту; хаину — стал; чаматкара — изумленным.

 

«Вставай! Вставай!» — говорил Он мне снова и снова. Когда я поднялся и взглянул на Него, я был поражен Его красотой.

 

ТЕКСТ 184

 

шйама-чиккана канти, праканда шарира

сакшат кандарпа, йаичхе маха-малла-вира

 

шйама — с темным; чиккана — отсветом; канти — сияние; праканда — могучее; шарира — тело; сакшат — непосредственно; кандарпа — Кама; йаичхе — как; маха-малла — большой и сильный; вира — герой.