Определение понятий (дефиниция)

В практике повседневного общения определение - это ответ на вопрос: что это такое? Ответом может быть более или менее точное определение черт, свойств, проявлений интересующего нас предмета.

В логике определением (дефиницией) называют логическую операцию, раскрывающую сущность, основное содержание понятия, что позволяет нам отыскать интересующий нас предмет среди других предметов, отличив его от других, схожих с ним. Определение, таким образом, решает две взаимосвязанные задачи. Оно отделяет, отличает определяемый предмет не только от всех иных, а также подобных ему, принадлежащих и тому же роду предметов. Далее, определение, указывая основные существенные признаки предмета мысли, раскрывает основное содержание понятия, выражает тем самым наши знания о предмете мысли. Например: “Субвенция есть вид государственного финансового пособия местным органам власти или отдельным отраслям хозяйства, предоставляемый (в отличие от дотации) на определенные цели”. Данное определение однозначно отделяет субвенцию от других явлений экономической жизни и от иных (дотация) государственных финансовых пособий. Далее, определение раскрывает содержание понятия, указывает основной признак явления – его целевое назначение, в отличие от дотации.

 

Виды определений

Если определяется предмет мысли, определение является реальным.Номинальное определение дает слово, вводит термин, обозначающий предмет мысли.

Реальное определение указывает признаки, которые выделяют класс предметов, мыслимых в определяемом понятии, из других предметов. Поскольку в реальном определении мыслится предмет, существующий в действительности, то оно может быть истинным или ложным, т.е. соответствовать или не соответствовать действительности, например: “Стимул – остроконечная палка, которой погоняли животных”.

Номинальным является определение, которое не характеризует некоторый класс предметов, но взамен дает (вводит) некоторый термин (слово), смысл которого оговаривается. Например: “Стимулом называют побудительную причину, побуждение к действию”. Ясно – номинальное определение может быть понятным (удачным) и непонятным (неудачным), но не может быть истинным.

 

Явные и неявные определения

Явным по своей форме является определение, которое непосредственным образом (прямо) указывает, перечисляет признаки, выделяющие предмет (класс предметов) из других предметов (прочих классов предметов). Явное определение имеет в своей структуре две самостоятельные части: определяемое понятие и определяющее понятие, понятие, содержащее отличительные, существенные признаки определяемого понятия. В правильном явном определении объемы определяемого и определяющего понятия полностью совпадают (тождественны). Например: “Преамбула – вводная часть конституции, содержащая указания на обстоятельства, мотивы и цели издания данного акта”.

В неявном определении содержание определяемого понятия раскрывается посредством отношения определяемого понятия к другим понятиям, в которых определенный предмет проявляет свои существенные признаки, т.е. понятие в этом случае определяется не прямо, а косвенно, в контексте некоторого атрибутивного для него отношения. Поскольку контекст - необходимое условие для неявного определения, его часто называют контекстуальным.

Например: “Фетиш – неодушевленный предмет, наделенный сверхъестественной, магической силой, объект религиозного поклонения”. Существенные признаки данного предмета суть отношения к нему верующих людей, а не его собственные особенности, признаки. Лишь в контексте веры и магической практики он существует как фетиш. Он не то, чтобы сам по себе, а то, что он для верующего.

Различают родовидовое, генетическое, операциональное явное определение.

Родовидовые определения, которые часто называют определениями через род и видовые отличия. В процессе родовидового определения находится широкое по объему родовое понятие, в объем которого входит определяемое, а затем формируются видообразующие признаки, ограничивающие объем родового понятия до объема определяемого. Например: «Октет - музыкальное произведение для восьми исполнителей». Род - «музыкальное произведение», количество (восемь) исполнителей – дополнительный видовой признак определяемого понятия.

Форма родовидового понятия широко используется как в науке, так и в житейской практике и поэтому признается классической формой определения. Действительно, систематизирующие возможности родовидовой формы определения очевидны.

Генетическим называют определение, которое формулирует родовое понятие и специфицирует видовое понятие указанием на способ происхождения, образования или построения (конструирования) предмета мысли. Например: «Коррозия – разрушение металлов вследствие химического или электрохимического взаимодействия их с внешней средой»; «Сфера – поверхность, образованная в результате вращения окружности вокруг ее диаметра».

Операциональное определение объединяет предметы мысли в некоторый класс посредством указания каких-либо операций, способов, приемов и т.п. процедур, отличающих предмет мысли от других предметов.

Например: «Сутана – верхняя одежда католического духовенства, носимая вне богослужения». «Жидкость, которая окрашивает лакмус в красный цвет, называют щелочью».

Нетрудно заметить, что генетическое и операциональное определение представляют собой особые случаи родовидового определения, когда видовыми признаками являются способ образования, построения или приемы, способы, операции, специфичные для данного, определяемого предмета мысли.

Правила операции определения

Явное определение будет корректным и выполнит свои функции, если будет соответствовать некоторым правилам:

1. Правило соразмерности: объемы определяемого и определяющего понятия должны быть равны. Когда нарушается правило соразмерности, то возможны две логические ошибки:

а) Слишком широкое определение, т.е. объем определяющего понятия шире, чем объем определяемого понятия, например: «Халатность – это должностное преступление», «кража есть хищение чужого имущества». В этих примерах определяющие понятия имеют объем, значительно превышающий объем определяемого, так как «халатность» - далеко не единственное должностное преступление, как и кража не единственный вид хищения, ведь и под эти определения попадают должностной подлог, злоупотребление служебным положением и.т.д. в первом примере и грабеж, мошенничество и др. в случае слишком широкого определения понятия «кража». Определение не выполняет своей функции – отличить определяемый предмет от других, подобных ему.

б) Определение слишком узкое, - определяющие понятия по объему меньше определяемого, например: «Разбой – открытое хищение чужого имущества с применением насилия». Если принять это определение понятия «разбой», тогда случай хищения имущества с угрозой применения насилия не есть разбой.

в) Определение одновременно и слишком широкое, и слишком узкое: «Корзина – плетеное изделие, в котором хранят овощи». С одной стороны, определение – слишком широкое, поскольку хранить овощи можно в ящике и т.д.; с другой стороны – слишком узкое, так как в корзине можно хранить не только овощи.

2. Второе правило запрещает круг в определении. Понятия определяющей части должны определяться автономно, независимо, без помощи определяемого понятия. Основной термин определяющей части, его содержание не должно раскрываться через определяемый термин. Так, нередко даже в учебно-методической литературе правильное мышление определяется как мышление по законам логики, а саму логику, ее законы трактуют как законы, обеспечивающие логическую правильность мышления. Или пример из юридической литературы низкого качества: «Право - система норм, имеющая задачей охранять и оправдывать существующий правопорядок». Сам же правопорядок определяется через право. Образуется «круг в определении». Очевидные примеры «круга» называют тавтологией: «Садист – человек, имеющий садистские наклонности». В определяющей части в данном случае повторяется в иной словесной форме определяемое понятие – «масло масляное».

Но в определении: «Культурист – человек, занимающийся культуризмом» не будет «круга», если культуризм как деятельность будет определен автономно, независимо от термина «культурист».

3. Третье правило настаивает на ясности и точности понятий определяющей части. Определяющие понятия должны иметь однозначный смысл, их объемы должны быть четко ограничены. Этому требованию не соответствуют образные выражения, метафоры, эпитеты, олицетворения, сравнения и т.д. и поэтому их не следует использовать для определения.

Например, утверждения «Диалектика – живая душа марксизма»; «Волк – санитар леса»; «Личное – враг бизнеса» и пр. не могут служить определениями предметов мысли – они, скорее, передают наше отношение к предмету, нежели определяют сам предмет. Так у М.Зощенко жена, от которой ушел муж, описывает ситуацию следующим образом: «Его любовь приобрела причудливые формы». В этих и подобных случаях неясность и неточность есть результат использования образных выражений.

Возможны случаи, когда определение является точным, четким, но не является ясным, понятным для людей, незнакомых со специальной, научной и пр. терминологией. Совершается ошибка определения «неизвестного через неизвестное». Например: «Олигоцен – третья эпоха палеогена», «пролегомены – одно из названий пропедевтики» - точные, четкие определения, однако они непонятны, неясны для людей, не имеющих специальных знаний.

4. Существуют две формулировки четвертого правила. Первая радикальна: «Определение не должно быть отрицательным». Однако в таком случае неясно, как определить совершенно незнакомые, но впервые ставшие предметом мысли и практического освоения объекты. Действительно, мы не можем сказать о них ничего, кроме того очевидного отличия их от известных нам. «Кенгуру – животное, похожее на зайца, но не заяц».

Осмысливая подобные познавательные ситуации, авторы учебников смягчают требование: «Определение по возможности (желательно) не должно быть отрицательным (только отрицательным)»; «Известным вещам не стоит давать отрицательных определений». Для большинства предметов мысли данное требование, конечно, является правилом. Однако, обратите внимание, нравственность, нравственное поведение известно людям изначально, но изначально и по сей день люди определяют нравственность отрицательным образом. Первобытные моральные кодексы – суть «табу» (запреты), т.е. отрицательные определения: «Не убий», «Не укради», «Не сотвори кумира» и т.д. – суть отрицательные определения нравственного поведения. Дело не в том, что мы не знаем предмета мысли, дело в природе самой нравственности, как внутреннем отказе от безнравственного («скотского») поведения. Нравственно – это то, что я не сделаю никогда, а если сделаю, то мне будет стыдно, «замучит совесть». Такому предмету по его природе (а не потому, что мы его не знаем) давали, дают и будут давать отрицательное определение.