Письма ассирийского царского архива в Ниневии, адресованные царю Асархаддону.

1) Письмо Ашшурушаллима¹⁾ к царю Асархаддону.

Между 672 и 669 гг. Ассирийский диалект аккадского. HABL, № 434.

 

Царю, моему господину, — твой раб Ашшурушаллим. Да будет мир царю, моему господину! Ашшур, Шамаш, Бел, Набý, Нергал, Лас, Ишум, Адад и Бер, великие боги небес и земли²⁾ до тысячи раз весьма и весьма да благословят царя, моего господина, царевича Ассирии,³⁾ царевича Вавилона.⁴⁾

Относительно охранной службы, которая учреждена против укреплений Урарту, Страны Маннеев, Мидии⁵⁾ и Хубуски,⁶⁾как писал царь, господин мой: «Дай приказ им, между их глазами сме[ряно (?)].⁷⁾ Не пренебрегайте вашей службой, и пусть их внимание будет обращено на перебежчиков,⁸⁾ что вокруг них. Как только пере[бе]жчик пе[ребежит] к ним из Страны Ма[ннеев, из Мидии], из Хубу[ски]и, быстро ты должен передать его гонцу и послать его к царевичу. А если у них есть сообщение,⁹⁾ то ты должен заблаговременно (?)¹⁰⁾ сказать царевичу; известий от себя [не задержив]ай. Писец-[манн]ей¹¹⁾ (?)........ [.......]...... они должны явиться¹²⁾ и с их слов пусть он запишет и пусть запечатает печатью (?).¹³⁾Ахидурэнши, полковник царевича, через слугу немедленно пусть доставит протокол допроса от царевича ко мне».

Сейчас только что перебежало двое перебежчиков из Страны Маннеев: один — командир,¹⁴⁾ другой — ста[рейшина] (?).¹⁵⁾ Я послал их к царевичу. У них имеется сообщение.

 

Вестник древней истории. 1951, № 3. стр. 230-231.

 

¹⁾ Может быть, вместо «Ашшурушаллим» лучше читать «Ашшуркин».

²⁾ В правление опиравшегося на жречество Асархаддона подобные благословения являлись обязательной частью всякого письма, даже вполне светского содержания.

³⁾ Ашшурбанапала. Назначен наследником ассирийского царства Асархаддона в 672 г. до н. э. Вопреки общему мнению, Ашшурбанапал был старшим братом Шамашшумукина и вначале был отстранен от престолонаследия по неизвестным нам причинам. Порядок старшинства сыновей Асархаддона виден из их имен: 1) Синнадинапал («Син, дающий наследника») — умер в раннем возрасте?; 2) Ашшурбанапал («Ашшур, создающий наследника»); 3) Шамашшумукин («Шамаш упрочил потомство»); 4) «Шамашмитубаллит («Шамаш вернул к жизни мертвого»); 5) Ашшурэтелшамеирситибаллитсу (= Ашшурубаллит II?; «Ашшур, герой небес и земли, сохрани его в живых»); 6) Ашшурмукинпалеа («Ашшур, упрочивший время моего правления»).

⁴⁾ Шамашшумукина, назначенного наследником вавилонского престола; Асархаддон был одновременно царем Ассирии и Вавилона.

⁵⁾ Еще одно доказательство, что Мидия приобрела самостоятельность как государство после восстания Каштарити (см. № 71, прим. 39). Данное письмо датируется периодом между 672 и 669 гг. до н. э., то есть не более как через 5-7 лет после этого восстания (оно не могло произойти в самом начале правления Асархаддона, так как уже в правление Асархаддона ассирийцы успели вмешаться в дела отдаленной иранской области Патишхвар, расположенной много восточнее района восстания).

⁶⁾ То же, что Хубускиа ниже, обычно Хубушкиа. См. карту в ВДИ, 1951, № 2.

⁷⁾ Поговорка неясного значения, ср. письмо № 50, 15, прим. 5.

⁸⁾ Maḳtûte, буквально «упавшие», «свалившиеся».

⁹⁾ Dabâbu.

¹⁰⁾ Ina ṭûbi, буквально «в хорошее (время?)».

¹¹⁾ Перебежчики — маннеи и мидяне не знали ассирийского языка, поэтому для допроса и протокольной его записи был нужен грамотный переводчик маннейского происхождения. Это делает вероятным существование и маннейской письменности.

¹²⁾ I-na-za-az-u-ni, буквально «(пред)стоять».

¹³⁾ Ina libbi aban ^iṣpi-lu-ur-te, буквально «камнем (или печатью), деревянным крестом», или, вернее, «в деревянном кресте». Повидимому, какой-то род печати.

^{14) Amêl}rêšê.

^{15) Amêl}ša zi[ḳni] буквально «бородач».

2) Письмо Белушезиба к царю Асархаддону.

70 годы VII в. до н. э. Вавилонский диалект аккадского. HABL, № 1257.

Царю стран, моему господину, — твой раб [Белушезиб]. Бел, Набу и Шамаш да благословят царя, моего господина.

«Если звезда, подобная головне, загорится на востоке и зайдет на западе — войско врага нападет нападением».

«Если южный ветер восстанет шквалом (?), а восстав, определится,¹⁾ а определившись, установится, а установившись, станет бурей, а став бурей — погода стихнет (?)²⁾ — правитель, отправившийся в поход, захватит всякого рода богатство».³⁾

Хотя царь писал своим войскам: «вступайте в Страну Маннеев»,⁴⁾ но все войско не должно вступать туда; конники и ополченцы (?)⁵⁾ пусть вступают; а что до киммерийцев,⁶⁾ которые говорили: «маннеи остаются у вас, мы удержали наши стопы», то, вероятно, это ложь; разве они не семя беглых, не ведающих клятвы именем богов и присяги? Колесницы и повозки пусть встанут по сторонам на перевале и с конницей и ополченцами пусть грабят полевую⁷⁾ добычу Страны Маннеев, а затем пусть придут обратно и встанут на перевале [........] один-два вступили [........] разграбили.

Киммерийцы [..........] пришли, войско [........] выступит против городов Страны Маннеев [........] Белхабý⁸⁾ маннейский [.........] сообщат царю, моему господину. [В месяце ки]силиму⁹⁾ в 15 день луна [была вид]на вместе с солнцем — это против них; ты удержишь их стопы от них.¹⁰⁾ Если они подойдут, то разве я не знаю входы и выходы всякого рода (?)? Я уже писал об этом царю, моему господину. Пусть владыка царей спросит мудрецов страны, а потом царь пусть¹¹⁾ напишет своему войску, как он хочет. У врага дезертиры вместо бойцов (?).¹²⁾ Ты должен снабдить там для себя крепость, и все войско пусть войдет в нее, а гудуданы¹³⁾ пусть выходят и захватывают их людей в степи и пусть разузнают, далеко ли от них индаруайцы. Войско пусть выступит против городов и нападет.

(Следуют льстивые комплименты по адресу Асархаддона).

Вестник древней истории. 1951, № 3. стр. 231-232.

 

¹⁾ Imṣur от того же корня что miṣru — «предел», «граница», а не от naṣâru, поскольку последний глагол — переходный, вопреки переводу Уотермэна.

²⁾ Ûmu sapiḫ — буквально «погода рассеяна».

³⁾ Два первые абзаца письма представляют цитаты из гадательной книги жрецов; автор письма связывает свои советы царю с определенными предзнаменованиями по явлениям природы.

⁴⁾ К югу от озера Урмия в Южном Азербайджане, см. Г. А. Меликишвили, ВДИ, 1949, № 1, стр. 57 сл.

⁵⁾ Перевод сомнителен; ^amêldakkû, может быть, от корня dekû — «собирать», «ополчать», «мобилизовать».

^{6) Amêl}Gi-mir-a-a (читай Gimirâja).

⁷⁾ Т. е. добычу, захватываемую в битве (а не в поселениях).

⁸⁾ Имя ассирийское.

⁹⁾ Месяц кисилиму приблизительно соответствует октябрю — ноябрю.

¹⁰⁾ Т. е. данное предзнаменование неблагоприятно противнику, и ассирийскому царю удастся не допустить этого противника (повидимому, киммерийцев) в Страну Маннеев.

¹¹⁾ Отсюда текст не вполне понятен в оригинале.

¹²⁾ Перевод сомнителен, bluštaḫalḳûti, буквально «делающие(ся) беглыми», — переведено как «дезертиры».

¹³⁾ До этого места текст не вполне понятен в оригинале. ^Amêlgu-du-da-nu— название племени, а может быть, имя нарицательное — «добытчики», «бандиты» (?).

3) Письмо царевича Ашшурбанапала к царю Асархаддону.

Ассирийский диалект аккадского. HABL, № 1026.

 

[Царю], моему господину, — твой раб Ашшурбанапал. [Да будет мир] царю, моему господину. Ашшур, Бел, Набý да благословят цар[я], моего господина.

Относительно Рахисшарру (?), о [котором] царь, господин мой, сказал: «Пусть придет [к т]ебе, расспроси его и скажи мне». Я расспрашивал его, он сообщил [сле]дующее: «О том, что писал нам царь: „Встреться лично¹⁾ с Иазе, повидайся с ним, скажи ему о тех киммерийцах" — когда я пришел по (?) твоему [....]...., я встретился с ним лично. Я очень боюсь: я говорил ему относительно..........²⁾..... „почему киммерийцев ты расспрашивал (?)?³⁾ [........]". Он сказал: „враг отр[езан] (?) из-за этого он [....]"» (следуют отрывки речи осведомителя Ашшурбанапала: «...Айазе»..., «вошел»...).

 

Вестник древней истории. 1951, № 3. стр. 232-233.

 

¹⁾ Буквально «увидь лицо».

²⁾ Неясная идеограмма профессии.

³⁾ Читать, вероятно, следует ta-šal (?).