Антропологічна класифікація народів світу

Антропологічна класифікація народів світу

Раси – історично складені групи людей, пов’язані схожістю, яка виражена в загальних спадкових морфологічних і фізіологічних ознаках, що варіюють в межах раси, постійно змішуються, тому вони мають не стільки спадковий характер а історичний. Вчені вважають, що раси почали складатися в пізньому палеоліті, і з того часу вони весь час змінюються внаслідок змішування і інших причин.

Вантропології виділяють зазвичай виділяють 4 великі раси, пов’язані між собою спільним походженням. Це європеоїдна, монголоїдна, негроїднаі австралоїдна. Існують і перехідні, контактні раси. А також змішані.

Європеоїди живуть в наш час на всіх континентах і підрозділяються на багато малих рас. Серед європеоїдів виділяються світлопігментовані (блондини), темно пігментовані(брюнети) і проміжні(шатени) групи. Європеоїди утворюють в деяких областях змішані з монголоїдами групи, головним чином в Росії, Азії, і Америці.

Монголоїди – Сибір і частина Азії. Деякі американські індіанці. Монголоїдна раса ділиться на континентальну, тихоокеанську, арктичну, чи ескімоську гілки. Монголоїди утворюють також змішані типи і перехідні. До числа контактних груп відносяться південноазіатський і полінезійський і деякі расові типи.

Негроїди – Африка. До цієї раси відносяться негри, негрилі, бушмени і готтентоти.

Австралоїди – корінне населення Австралії(папуаси, меланезійці, негритоси і ведоїди. Існує багато перехідних груп між негроїдною, австралоїдною і європеоїдною расами. До них можуть бути віднесені дравіди Південної Азії, ефіопи, змішані групи населення в Америці, Африці і ін.. областях землі.

Контактну курильську(айнську) расу утворюють айни, що поєднують в собі ознаки монголоїдів і австралоїдів.

 

Географічна класифікація

Вона передбачає поширення людства по окремих групах і народах у відповідності з місцями їх проживання. Але при цьому не враховує походження, рівня розвитку господарських і соціальних відносин, ознак культури.

Географічні регіони, за якими розподілені народи світу, визначаються в літературі по-різному.

Єдиною прийнятою у всіх країнах світу географічною класифікацією є так звана «континентальна» класифікація: народи Австралії й Океанії: області(Австралія і Тасманія, Полінезія, мікронезія, Меланезія.)

народи Азії: народи західної Росії, Сибіру, і Далекого Сходу, Кавказу Середньої Азії, Західної, Південної, Південно-Східної, Східної і Центральної Азії)

народи Америки: області(Північна, Цетральна і Південна)

народи Африки: області(східна, північна і південна. В літературі іноді: Північна і Тропічна)

народи Європи: західна, північна і центрально-східна)

 

 

Лінгвістична класифікація народів світу

Мова є суспільним явищем і існує тільки в суспільстві. Суспільство не може існувати без мови. Як історичне явище мова безперервно розвивається, змінюючи головні його елементи: граматика, лексика, фонетика.

Найбільш вивченою є індоєвропейська мовна сім’я. до неї входять в наш час слов’янські, германські, романські, балтійські, індійські, іранські, кельтські, вірменські, грецька, албанська мови. Багато європейських мов(давньогрецька, латинська, скіфська) давно вийшли з ужитку і вважаються мертвими. Час виникнення індоєвропейської мовної сім’ї точно не відомий, але це відбулося не пізніше епохи бронзи, а в подальшому складалися мовні гілки. Ще пізніше диференціювалися сучасні мови. Східнослов’янська гілка(російська, українська, білоруська), південнослов’янська(болгарська, сербо-хорватська, словенська, македонська,), із західнослов’янської(польська, чеська, словацька, верхньо і нижньо лужицька). В кожнії із перекислених мов існують свої діалекти. І говори.

Окрім індоєвропейської є і інші великі мовні сім’ї:

- семіто-хамітська:гілки семітська, кушитська, берберо-чадська.

- уральська: фіно-угорська і самодійська гілки.

- алтайська сім’я з гілками тюркською, монгольською, тунгусо-манчжурська.

- кавказька сім’я(нігеро-кордофанска), ніло-сахарська і консайська мовна сім’я.

-австроазійська сім’я: групи вєт, мял-яо, мон-кхмер, мунда і ін..

- Австронезійська чи полінезійська мовна сім’я.

- Китайсько-тибетська.

- тайська

-індійські сім’ї

- дравидська сім’я,

- папуаські сімї.

 

Господарсько-культурна класифікація народів світу

Під ГКТ в етнографії розуміють комплекс особливостей господарства і культури, який історично складається у різних народів, близьких за соціально-економічному розвитку і проживаючих у схожих умовах існування.

ГКТ почали формуватися в пізньому палеоліті.

Основними оприділяючими елементами ГКТ є характер і рівень розвитку господарства. У відповідності з рівнем господарського розвитку ГКТ можуть бути розподілені по трьох групах. 1 – група характеризується переважанням привласнюючих галузей діяльності(мисливство, рибальство, збиральництво). 2 – переважання ручного мотичного землеробства і скотарства.

3 – об’єднює плугових землеробів.

1гкт – дуже архаїчний. Зараз збережений в деяких ізольованих областях тропічної зони. Племена, що відносяться до цього ГКТ, не знайомі з виплавою металу і його обробкою в гарячому вигляді. Засоби праці і зброю вони виготовляють з каменю, дерева, кістки, раковин і ін..

Наступні групи ГКТ пов’язані з виробничим господарством. Землеробство і тваринництво виникло приблизно 10-11 тис. років тому в східному Середземномор’ї, на південному заході Середньої Азії, пізніше - Америка. Дальший розвиток виробничого господарства призвів до виникнення в древніх державах Азії і Африки ГКТ плужного зрошувального землеробства. Одночасно з плужним землеробством розвинулось і тваринництво. По мірі соціально-економічного розвитку плугових землеробів все більше значення у них набирало спочатку ремесло, а потім промисловість.

Пізніше в Африці виділився виділився самостійний ГКТ в вигляді кочового і напівкочового скотарства. В наш час козівництво зберігається лише в окремих і найбільш відсталих районах Азії і африки.

 

 

НародиВ’єтнаму

В'єтнам (Південнийєт) розташованийвсхіднійчастиніІндокитайськогопівостроваізаймаєблизько 15% йогоплощі - 329,6 тис. кв. км. На півночі В'єтнам межує з Китайською Народною Республікою, на заході з Лаосом і Камбоджею, південні і східні кордони омиваються Південно-Китайським морем. В'єтнам - аграрна країна, де понад 90% населення зайнято в сільському господарстві, головним чином у рисівництво. В останні роки загальна площа оброблюваних земель досягла 5-5,5 млн. га, з яких близько 85% займають посіви рису. Іригація є основою В'єтнамськіземлеробства. Важливе продовольче значення мають кукурудза, батат, маніок і таро. Разом з рисом вони становлять п'ять основних харчових культур В'єтнаму. Кукурудзу, батати, маніок і таро вирощують з таким розрахунком, щоб зібрати врожай якраз в той час, коли запаси рису виснажуються, а саме у квітні-травні. Тваринництво у В'єтнамі розвинене набагато менше, ніж землеробство. Велика рогата худоба - буйволів, биків і корів - селяни долин і нагір'їв використовують головним чином як тяглову силу. Особливо в цьому відношенні цінуються буйволи за невибагливість, силу і здатність працювати на залитих водою багнистих грунтах. По всій країні розвинене розведення риби в ставках і штучних водоймах. У Північному В'єтнамі на великих річках після нересту, що припадає на середину третього місяця за місячним календарем, відловлюють ікру і поміщають її в глиняні чани, споруджуються біля річкових берегів.

Традиційна їжа - головним чином рослинна, що визначається їх основним заняттям - землеробством. Переважним продуктом харчування є ком - зварений у несолоній воді розсипчастий рис, що вживається зазвичай з гарнірами: овочами, плодами, рибою, м'ясом тощо.Будинки, в їдальнях і ресторанах рис подають у великій фарфоровому або фаянсової мисці, а гарніри в тарілках. З рисової муки готують пироги, млинці, коржі і різні макаронні вироби. У гірських районах, на лісорозробках, під час далеких переходів рис нерідко варять у коліні з молодого бамбука, поміщаючи такий посудину в тліюче вугілля і гарячу золу багаття. Улюблена національна страва в'ється - гусячі яйця, взяті під квочки на другий-третій тиждень висиджування. Яйця варять в окропі і в гарячому вигляді подають на стіл з ароматичною травою і червоним перцем. Делікатесом вважаються варені шовковичні гусениці, загорнуті в тонкий рисовий млинець разом з невеликою кількістю овочів. До делікатесів ж відноситься і сире підсолену м'ясо, загорнуте у вигляді пакетика в банановий лист, що надає м'ясу кислувато-гострий смак і оберігає його від псування в жарку пору року. Улюбленим частуванням є також нарізана тонкими скибками і підсмажена з часником свинина - тхітлон.

Національний повсякденний одяг В'єтнамських селян проста за фасоном і покрию, позбавлена ​​вишивок і прикрас. На одяг йдуть темно-коричневі або темно-сині бавовняні тканини фабричного або ремісничого виробництва. Зазвичай її шиють сільські кравці.

Жіночий буденний одяг складається з куртки, штанів, ліфа-нагрудника або ліфа-сорочки і головної хустки. Куртка без підкладки, з двома накладними кишенями, глибокими (до 20 см) бічними шліцами і круглим коміром. Вона застібається на праву сторону за допомогою дрібних перламутрових гудзиків і прорізних петель. Штани, широкі в кроці і поясі, підтримуються мотузяною вздержке. Штанини до 30 см шириною доходять до щиколоток і для зручності вроботі їх подвертивают вище колін.

Переважний тип селянської садиби являє собою квадратну ділянку, забудовану з трьох сторін. У глибині двору знаходиться житловий будинок, перед ним рівна утрамбована майданчик, на якій сушать і молотять рис. Праворуч і ліворуч від неї розміщені господарські споруди: кухня, хлів, курник, сховища для добрив, голубники. Прямокутні в плані житла селян однокамерні, але нерідко приміщення ділять бамбуковою перегородкою на дві кімнати, менша з них є жіночою.

Серед національних меншин В'єтнаму особливе місце займають мионг. Так само, як і в'є, мионг займаються головним чином рисосіяння, обвідного поля водою з розгалуженої мережі гірських струмків, що надходить по бамбукових водопроводах. З усіх національних меншин, що населяють В'єтнам, найбільш численні народи, що говорять на тайських мовах. Вони займають великі простори Північного В'єтнаму - порослі лісами гори, широким півколом охоплюють долину Хонгха. Більшість дослідників ділять тай на дві групи: тай (тхо), що мешкають на схід від річки Хонгха, і тхай, що проживають на захід цієї річки аж до кордонів з Лаосом і Китаєм. Таї і тхай говорять на взаімопонятних мовах, скоріше на діалектах однієї мови, мають багато спільного в матеріальній та духовній культурі, тому є підстави розглядати їх як єдиний народ.

 

 

Дагомея. Ашанти

Дагомея

Держава Дагомея виникла в 7 ст. західніше від Йоруба. Країна була рабовласницькою. Правитель мав широкі права – назначав і знімав правителів територіальних округів. Населення платило податки в державну скарбницю. На новий рік владою робився облік всього населення, яке починалось з села і ішло в столицю. Пізніше встановлювалась кількість податків з провінцій. Армія теж набиралась по провінціям. Війська розташовувались а казармах. Були жінові відряди

Дагомея

Входили до держави Гана. Добували тут золото і торгували ним. У 18 ст тут утворилась держава Ашанти. Вона ділилась на області, якими управляли назначені царем вожді охене. Кожна область виставляла воєнні відряди. Цар мавсвої відряди. Наслідство предсталу ішло по жіночій лінії. Проте рід рахувався і по чоловічій лінії. Звідси пішла і віра у те, що людина успадковує від батька душу – нторо, а від матері кров – абусуа.

Протягом століття Ашанта боролась з європейськими загарбниками за незалежність. Вони виграли 6 битв, але сьому програли. 1900 р. їх окупували англійці. Територія увійшла до колонії Золотий Берег.

Садять маніоку, ямс, бобові культури, кукурудзу, просо, рис, боби какао.

Особливістю було дрібне сільське господарство, продукти якого ішли на продаж..

 

 

Бушмени, готтентоти

Бушмени здавна проживали на території сх. тропічної і півд. Африки. До початку європейської колонізації вони були відсталі. Назва бушмени була їм дана колоністами- бурами. Бури їх винищували, самі бушмени самоназви не мали. Живучи в пустелі Калахара вони не знали ні землеробства ні скотарства. Жили за рахунок мисливства і збиральництва. Їхня зброя лук. Мали свою техніку мисливства. Велике значення мало – добування води в умовах пустелі. Вели бродячий спосіб життя і немали постійних поселень. Житлами служив заслон – сплетений з гілок щит, поставлений з не вітрової сторони, рідко клали шалаш, під час мисливства спали в виритих у пісках ямах. Кожне бушменське плем’я мало свою назву, мову і територію, загально-племінного управління не існувало. На чолі груп стояв найбільш вмілий мисливець.

Готтентоти були більш розвинені ніж бушмени. Вони населяли весь півд. Африки, основне заняття скотарство, що було обов’язком чоловіків. Молочна їжа була основою харчування. Було мисливство, зброя – лук і метальні палиці, здавна була відома плавка заліза. Жили патріархальними родами об’єднаними в племена, на чолі плем’я стояв вождь, який керував всіма справами, при ньому була рада старійшин. Кожний рід мав свої землі для пасовищ і мисливства. При колонізації голландцями частина готтентотів була винищена інша переведена в рабством.

 

47 Народи півд. Африки.

Основне заняття народів банту було скотарство з мотичним землеробством, а також мисливство і збиральництво, мали лук і стріли. Клали засітки практикували колективне мисливство. Були знайомі з плавкою заліза і міді. Займалися гончарством, посуду обпалювали на вогні. Одяг робили зі шкір диких і домашніх тварин. Вели натуральне господарство. Між племенами існував обмін продуктами. Традиційною формою поселення була крааль- кільцеподібне селище в якому жила патріархальна сім’я, складалася з трьох концентричних кіл. Внутрішня площа була для тварин, каркас хижин робили з гнучких жердей, покривали тростником або циновкою, а зверху сухою травою або соломою. В 17-18 ст. жили за родовим ладом. Плем’я ділилось на рід родів пов’язаних по чоловічій лінії. Кожен рід мав свої землі, управлявся виборним вождем. Наречений дружину викуплював (традиція лоболо). Був поширений анімізм і культ предків. Духи були добрими і злими. Далі почалось голандське завоювання, частина племені банту загинула іншу перетворили на рабів. Населення заганяли в резерви де вони займались землеробством і скотарством. Господарство було в стані глибокої деградації. Райони ставали бідними і часто голодували. Населення банту мусіло іти на заробітки. Родоплемінна організація зазнала змін, вожді племен і старійшини за плату від колоніальних власників ставали агентами. Проникло християнство, утворились різні секти і вчення.

Африкандери і англійчани. Африкандери складають більшу половину півд. африканського союзу. В 1652 в Столовій гавані голандської Ост-Індської компанії була організована торгова колонія. З кінця 17 ст. почалося масове переселення з метрополії в півд. Африку. Першими прибули гугеноти які втікали з Францій від переслідування католиків. Колоністам давали земельні угіддя і необхідний кредит. Пізніше сюди прибули і жителі Голландії. Зараз вони відрізняються від європейців. Говорять на мові африкаанс. Спочатку вони були багаті, але в 19 ст. збідніли. Зараз займаються сільським господарством.

 

 

Племена лісових мисливців.

У внутрішніх областях Аляски, в лісових районах суч. Канади і США жили численні племена мисливців, рибалок і збирачів. У літературі США їх зазвичай називають мисливцями на оленя карібу. За мовою це представники двох сімей - алгонікінів, що розселилися на північному сході (оджібве, наскапі і ін.) І атапаски (чайпеваі та ін.), що займали центральну і північно-західну частину Північної Америки. Незважаючи на розбіжності в мові та походження, в способі життя цих племен було багато спільних рис. Дійсно, полювання на оленів багато в чому визначала їх спосіб життя. Залежно від перекочівель оленячих стад будувалися і сезонні пересування мисливських груп. Під час найбільших весняних і осінніх пересувань оленячих стад на переправах їх чекали мисливці. Тут же нерідко зосереджувалося і все плем'я. Масовий забій оленів дозволяв заготовлювати значні запаси м'яса, жиру, шкір (особливо восени). Все це різними способами (копчення, сушіння) прагнули заготовити про запас, на довгу зиму.

Знаряддя мисливства виготовлялися з дерева, кістки, каменю Індіанцям була відома і мідь. Її добували, але для виготовлення знарядь НЕ використовували. Мідь йшла на виготовлення прикрас або для обміну з сусідніми племенами. Полювання на оленів істотно доповнювалася іншими видами полювання - на лосів, борову дичину, перелітних птахів. Велике місце займало рибальство. Полювали і на хутряних звірів, використовуючи найрізноманітнішу снасть і знаряддя: лук і стріли, капкани різних видів, сільця, пастки, списи. Збиральництво коренів рослин, плодів, ягід урізноманітлювало м'ясної раціон індіанців необхідною рослинною їжею. Збиранням займалися діти і жінки

Невеликі мисливські групи, що складалися з двох або декількох сімей, перекочовували з місця на місце по мисливським і рибальським угіддям. Влітку ці групи були меншими за складом, взимку - великими. У випадках масового полювання індіанці обєднювались в дуже великі колективи, до племені включно, але лише на короткий період. До такого життя було пристосоване і їхнє житло. У західних, атапаських, племен це тіпі - гострий чум, критий корою, берестою (влітку), шкурами оленя (зимою). Обігрівався такий чум багаттям, на якому готували і їжу. Все майно під час перекочівель переносили на собі. Тільки частина поклажі вантажили на невеликі вилікуєш, які тягли собаки. Одяг цих груп індіанців стала своєрідним символом індіанської одягу загалом. Шили її з шкіри і шкур тварин. Особливо знаменита індіанська замша - оленяча шкіра, вироблена вручну. І чоловіки, і жінки носили сорочки з довгими рукавами. Чоловічі сорочки до колін, жіночі-- довшим. Влітку цей одяг був із замші, взимку - хутряна. На ногах - мокасини і ногавиці, що захищали ноги. Були відомі і шкіряні штани. Голову найчастіше залишали непокритою, тільки в холоду до одягу додавався хутряний капюшон. Але майже обов'язковим було головна прикраса з пір'я. У простих мисливців - з одного-двох орлиних або яструбиних пір'я, у вождів племен і старійшин для урочистих випадків були складні піряні убори. Весь одяг прикрашався орнаментом з різного кольору шматочків хутра, візерунками з пофарбованих голок дикобраза. Орнамент, характер прикрас говорили про місце людини в соціальній структурі племені, були його своєрідним паспортом. Різноманітна начиння виготовлялася з берести, кори, дерева, частина її після використання викидали. З берести виготовляли і легкі човники, швидкохідні і місткі, які на перекатах легко переносились і по суші.

Суспільні відносини лісових індейцев до часу їх вивчення етнографами зазнали сильних змін. Завдяки розвитку обмінної торгівлі хутром і по-потягу в неї всіх племен тайговій зони традиційна система господарства і образ життя індіанців стали все більше залежати від цієї торгівлі. Як і у ескімосів, хутро швидко перетворилася на головний продукт хазяйства, що забезпечує добробут сім'ї, родової групи, всього племені. У традиційній системі розподілу видобутку хутро була особистою власністю того, хто її здобув, тепер же вона перетворилася на інструмент приватновласницьких відносин серед індіанців, швидко роз'їдають їх первісно-общинну організацію. Зросла роль чоловіків, головних мисливців і головних добувачів хутра, а разом з нею і всіх тих благ, які на цю хутро можна було виміняти. Різкіше позначилося майнова нерівність всередині родових груп, між родовими групами в одному племені, між окремими племенами. Групи індіанців, котрі мали багатими хутровими угіддями або жили поблизу від торговельних факторій, отримали можливість наживатися на обмінних операціях. поширення залізних знарядь - ножів, сокир, капканів, вогнепальної зброї - не тільки набагато збільшило продуктивність полювання, але разом з ростом, накопиченням багатств стало причиною грабежів, військових зіткнень. Зросла роль і окремої родини. Колишня залежність її від інших осередків племені в разі невдалого полювання завдяки торгівлі зменшилася.

53Збирачі і мисливці Каліфорнії.

Дещо особливий, специфічний господарський уклад склався у групи племен Каліфорніі. Дуже м'який і сухий клімат цієї частини Північної Америки створив особливі умови для людини. Тут були розселені племена різних мовних сімей. У всіх на перше місце в господарстві вийшло інтенсивне спеціалізоване збиральництво. Плоди, коріння, насіння трав, дубові жлуді - все це майже цілий рік становило основну їжу населення. Попутно жінки і діти, які займалися збиранням, добували дрібних гризунів, змій і тому подобну живність. Разом з тим саме збиральництво було головним, але не єдиним заняттям. Полювання із застосуванням пасток, лука і стріл грала також дуже істотну роль в їхньому житті. Громадська організація каліфорнійских племен відображає досить складний механізм пристосування до місцевих умовам. Племінні групи регулювали розподіл ділянок для проживання, вожді розпоряджались розподілом робіт і порядком переселень. Окремі групи, що складали з декількох сімей родичів по жіночій лінії, строго дотримувалися неписаний порядок експлуатації землі. Рахунок спорідненості в більшості племен вівся по чоловічій лінії. Убогий одяг (діти і старі ходили взагалі без одягу більшу частину року), мінімальна турбота про будівництво жител - конічні, напівсферичні споруди, криті корою, напівземлянки - все це пояснюється особливостями клімату Каліфорнії. З появою європейців доля індійців в цьому ареалі спочатку складалася цілком благополучно. З'явилися тут ще в 16 в. іспанці поставилися до цих земель без особливого інтересу. Але відкриття в 1848 р багатих розсипів золота привабило в Каліфорнію потік золотошукачів, і за декілька десятиліть число індіанців скоротилось тут майже в десять разів - до 16 тис. Чоловік в 1910 р Витіснені в пустельні і гірські райони індіанці продовжували зберегти колишній спосіб життя.

54. Мисливські племена степових областей Америки.

У помірному поясі обох американських материків склалися значні простори степового ландшафту. У Північній Америці їх називають преріями, у Південній пампою. Як вважають фахівці, до появи європейців у цих степових районах перебувало порівняно нечисленне населення степових мисливців. Тільки європейська колонізація і викликана нею ланцюгова хвиля переселень індіанських племен призвели до збільшення населення цього ареалу. І разом з цим відбулися дуже значні зміни в житті степових племен, особливо в преріях Північної Америки, що пов'язано в першу чергу з появою коней. Зараз важко відновити склад племен 16 в. Мабуть, і тоді він був неоднорідний - тут жили племена різних мовних сімей, які потрапляли в прерії з різних кінців материка. Основою їхнього життя була полювання на бізонів. Однак піша полювання навіть при великій кількості дичини задовольняла лише мінімум потреб. Доповненням до полювання служило збиральництво, досить мізерне в степових умовах. Племена вели кочовий спосіб життя, переміщаючись слідом за стадами тварин і воліючи взимку передгірні області. Становище стало змінюватися в 17 -18 ст. Завезені європейцями коні, потрапивши в прерії, іноді дичавіли і утворювали стада диких коней (мустангів). Індіанці, освоївши прийоми приручення та поводження з кіньми, швидко оцінили всі переваги кінної полювання, а потім і конярства як підсобної галузі господарства. Ущільнення населення прерій за рахунок невільнихпереселенців ще більше сприяло процеси розвитку цих племен, так як переселенці часто несли з собою навички та культуру більш високого рівня. У результаті протягом 18 - 19 ст. в преріях склався своєрідний життєвий уклад, такий популярний У романістів 19 - 20 ст Головним заняттям як і раніше залишалася полювання. Але тепер вона (навіть одиночна) стала набагато продуктивніше, так як з'явилася можливість активно переслідувати бізонів на конях, заганяти їх в пастки. Певне значення мало й полегшення транспортування м'яса до стійбищ. Поряд з бізонами добували і іншу дичину, у тому числі і хутрових звірів, які особливо цінувалися як засіб обміну. Знаряддям полювання і зброєю були як традиційні списи, дротики, лук зі стрілами, так і з'явилися рушниці. Залізні ножі, сокири, металеві котли не тільки швидко завоювали популярність, але й стали необхідність частиною кочовий культури. З традиційних виробів продовжували вживати шкіряну і дерев'яний посуд. Наконечники стріл і раніше робили з кістки і кременю. Майже без зміни залишилися і способи пасивного лову - сильця, пастки. Спочатку коней в кожній родині було небагато - до одного-півтора десятків. Але без коней індіанець ставав вже неспроможним. Він не міг нарівні з іншими участвовать в загінного полюванні, не міг рівноправно вести перекочівлі з місця на місце - тепер для всього цього використовували коней. Всі соціальне становище стало фокусувати в тому, скільки коней має сім'я. Власність на коней піднесла положення чоловіків. Коні, а за ними й інше майно, що добувається тепер з їх допомогою, стали успадковуватися по чоловічій лінії, характер поселень змінився на патрилокальний. Старі традиції зберігали і жіночий рахунок споріднення, значення і вплив родичів з боку матері, наслідування деякої частини майна за жіночою лінією. Але швидке зростання багатств, тепер в руках чоловічої частини племені, явно панував над усім іншим. Накопичення багатств - шкури бізонів, хутро, стада коней - не тільки збільшило майнову диференціацію всередині племен, а й призвело до частих грабежам, війнам, спробам роздобути чуже під час вдалого нальоту. Різко зросла роль військових вождів в організації оборони від набігів сусідів і походів в чужі володіння. За короткий термін мирне життя прерій переродилася в майже постійні сутички з сусідніми племенами. Стали виникати воєнні союзи споріднених і неспоріднених племен. Досить сказати, що в руках деяких племінних вождів кінця 19 ст. були тисячні табуни коней, за якими доглядали їх збіднілі родичі. Побутова обстановка індіанців прерій змінилася не настільки сильно: як і раніше вони жили в чумах (тіпі), критих шкірами бізонів, як і раніше шили одяг з хутра і замші, як і раніше зберігалися спартанські норми виховання дітей та жінки користувались свободою і повагою. Але багато що змінилося разюче. Виникли своєрідна військова організація, де потрібно було послідовності пройти всі стадії навчання воїна, а також напівсамостійних загони воїнів на чолі з підприємливими і вдалими ватажками, які вели походи на свій страх і ризик.. Під час общеплеменних зборів і рад намети таких воїнів ставилися в центрі. Їхня думка була вирішальною і на племінній нараді. Більш чітка і сувора організація вплинути і на полювання - тепер вона була вже не справою окремих локальних груп мисливців на відведених їм угіддях, а планувалася і проводилася нерідко за участю всього племені, особливо масові облавні полювання. Керували ними все ті ж вожді, отримавши більшу, ніж пересічні індіанці, частина видобутку. Але й про дії окремих груп знав племінної рада та санкціонував їх. Тільки взимку племена мисливців прерій і раніше змушені були розбиватися на невеликі групи, щоб забезпечити себе і своїх коней кормом в цей важкий час року. Племінна організація в таких умовах стала грати все більшу роль: племінний рада, племінні вожді, збори дорослих воїнів-мисливців племені - всі ці інститути розвинулися і зміцніли. З'явилася потреба закріпити в пам'яті події. Покришки тіпі у вождів розмальовувалися сценами їхніх подвигів, існували початки і своєрідного піктографічного літописання, коли кожен рік «записувався» малюнками найбільш значних подій. Можна відзначити і зростання ролі ритуалів, супроводжувших релігійні свята, розвиток культів (культ сонця). Але зберігались і старі родові культи, культи тотемів окремих родів. Кілька чіткіше, особливо у знатних, став виявлятися культ особистих тотемів-покровителів. Поряд зі спеціальнимі віщунами, шаманами велику роль в якості розпорядників стали грати в релігійних церемоніях і вожді. Самобутня культура індіанців прерій протрималася тільки до середини 19 ст., Коли тут з'явилися європейці - мисливець за бізонів шкурами, саме шкурами, так як тільки шкури цікавили Торговців. Добре озброєні і забезпечені боєприпасами вони за 50 років повністю винищили всіх бізонів. Останній загинув в 1881 р Тепер цей рідкісний вид стародавніх тварин є лише в заповідниках і зоопарках.

 

 

За віросповіданням мальтійці католики. Християнство в католицькій формі зберігається тут від перших століть нашої ери. Релігія робить дуже великий вплив на всі сторони життя людей: і на зовнішні форми побуту, і на суспільну мораль, і на культуру; в цьому сенсі з мальтійцями не зрівняється, мабуть, жоден інший народ Європи. На острові більш 350 церков, більше 1000 священиків і ченців, ще більше черниць.

Національний одяг збереглася тільки у жінок, і то її носять рідко. Це коротка сорочка, чорна спідниця, жакет з рукавами, нижній і верхній фартух, а саме характерне - чорна накидка - фальдетта, що надягається на голову поверх особливого жорсткого каркаса. Одягнена в цей костюм жінка дуже нагадує черницю.

Антропологічна класифікація народів світу

Раси – історично складені групи людей, пов’язані схожістю, яка виражена в загальних спадкових морфологічних і фізіологічних ознаках, що варіюють в межах раси, постійно змішуються, тому вони мають не стільки спадковий характер а історичний. Вчені вважають, що раси почали складатися в пізньому палеоліті, і з того часу вони весь час змінюються внаслідок змішування і інших причин.

Вантропології виділяють зазвичай виділяють 4 великі раси, пов’язані між собою спільним походженням. Це європеоїдна, монголоїдна, негроїднаі австралоїдна. Існують і перехідні, контактні раси. А також змішані.

Європеоїди живуть в наш час на всіх континентах і підрозділяються на багато малих рас. Серед європеоїдів виділяються світлопігментовані (блондини), темно пігментовані(брюнети) і проміжні(шатени) групи. Європеоїди утворюють в деяких областях змішані з монголоїдами групи, головним чином в Росії, Азії, і Америці.

Монголоїди – Сибір і частина Азії. Деякі американські індіанці. Монголоїдна раса ділиться на континентальну, тихоокеанську, арктичну, чи ескімоську гілки. Монголоїди утворюють також змішані типи і перехідні. До числа контактних груп відносяться південноазіатський і полінезійський і деякі расові типи.

Негроїди – Африка. До цієї раси відносяться негри, негрилі, бушмени і готтентоти.

Австралоїди – корінне населення Австралії(папуаси, меланезійці, негритоси і ведоїди. Існує багато перехідних груп між негроїдною, австралоїдною і європеоїдною расами. До них можуть бути віднесені дравіди Південної Азії, ефіопи, змішані групи населення в Америці, Африці і ін.. областях землі.

Контактну курильську(айнську) расу утворюють айни, що поєднують в собі ознаки монголоїдів і австралоїдів.

 

Географічна класифікація

Вона передбачає поширення людства по окремих групах і народах у відповідності з місцями їх проживання. Але при цьому не враховує походження, рівня розвитку господарських і соціальних відносин, ознак культури.

Географічні регіони, за якими розподілені народи світу, визначаються в літературі по-різному.

Єдиною прийнятою у всіх країнах світу географічною класифікацією є так звана «континентальна» класифікація: народи Австралії й Океанії: області(Австралія і Тасманія, Полінезія, мікронезія, Меланезія.)

народи Азії: народи західної Росії, Сибіру, і Далекого Сходу, Кавказу Середньої Азії, Західної, Південної, Південно-Східної, Східної і Центральної Азії)

народи Америки: області(Північна, Цетральна і Південна)

народи Африки: області(східна, північна і південна. В літературі іноді: Північна і Тропічна)

народи Європи: західна, північна і центрально-східна)