Арктичні мисливці і рибалки.

НаобширнихпросторахарктичногопобережжяПівнічноїАмерикивідАляскиідопобережьяГренландіїжилиіживутьдосігрупиескімосів. Загальна їх чісленность близько 60 тис. Чоловік. Територіально вони діляться на ескімосів Аляски, Канади, Гренландії зі своїми діалектами. У постійниму контакті знаходяться порівняно невеликі групи ескімосів, причому живуть вони в умовах майже повної ізоляції від інших груп.Походження ескімосів і їхнє життя досліджене непогано. Залучення археологічних даних дозволило встановити час формування специфічної арктичної культури в Бергнгомої. Вважають, що така культура вже сформувалася за 4000 років до н. е. Деякі дослідники схильні зводити її до більш ранньої епохи. Отже, в формуванні предків ескімосів і алеутів брала участь якась група переселенців з півдня. Але конкретні етапи цього раннього етногензу поки не з'ясовані.

Ескімоси створили спеціалізований і добре пристосований до місцевих умов тип господарства. В основі його лежать полювання і рибальство. Дуже важливу роль, хоч і обмежену за можливостями, грало збиральництво. Господарські заняття зумовлюють весь спосіб життя ескімосів, і окремі види полювання суворо чергувалися в залежності від екологічних умов. Найбільше добували морських тварин (тюленів, моржів), причому це полювання велася круглий рік-влітку з човнів, взимку по льоду, у лунок. Видобуток утилізувати майже повністю: м'ясо та жир йшли в їжу, шкури - на взуття, виготовлення човнів човнів, порожнин в оселях, з і кісток виробляли знаряддя полювання.

Полювали на сухопутних тварин - оленів, ведмедів, мускусних биків, на хутрових звірів. Чимало видобувалося і водо плаваючоїптиці. Але це полювання була продуктивне тільки в літній сезон. Влітку ж заготовлялі рибу найрізноманітнішими способами способами. Прагнули зібрати побільше ягід, так як нестача рослинної їжі відчувалася дуже гостро.

Знаряддя лову й полювання вироблялися з підручних матеріалів. Основним споряджням мисливця в морі був гарпун - спис з відокремним наконечником. До гарпуну на довгому ремені прив'язували міхур, щоб здобуте тварина не потонуло в морі, а кінець ременя був прикріплений до човна. Ескімоські човни ділилися на два типи: чоловіча одиночна байдарка (каяк), з якою і полювали, і жіноча великий човен, в якій містилося кілька веслярів, використовувався для переїздів і транспортування здобичі (зазвичай цим займалися жінки). Обшивку човнів шили з шкур морських тварин сухожильних ниток і натягували на каркас, виготовлений з дерева. Дерево дуже цінувалося. Ескімоси не вміли плавати (та це й неможливо в крижаній воді), по, сідаючи в каяк, навколо пояса стягували наглухо спеціальний кожух, так, що ні краплі води не могло проникнути всередину каяка. Якщо човен переверталася набік, то ударом руки об воду ескімос міг повернутися в нормальне положення.

У сухопутному полюванні використовували звичайне спис, лук і стріли, різного роду сильця, пастки, мережі. На рибу теж частіше полювали, острогами, били з луків, застосовуючи складні системи загат, загород.

В значній мірі від полювання залежали характер поселень і житла ескімосів. У літній період, коли більш доцільно було добувати їжу дрібними групами, розселялись широко, подалі один від одного. Деякі групи ескімосів йшли далеко в глиб материка. У цей час споруджували житла типу чума - на конічнуоснову жердин натягували шкури. Взимку, коли сильно залежало від кількості мисливців в стійбищі, селилися на узбережжі в землянках, де містилося відразу кілька сімей. Такі землянки служили довго і будувалися грунтовно, з довгим низьким входом, всередині споруджувалися нари, підлога устелювалася шкурами. Обігрівалось приміщення світильниками, виготовленими з каменю. У них наливали нерпи чий(тюленя) жир, вставляли гніт з моху. Незважаючи на весь примітивізм такої системи, в приміщенні було дуже тепло. Більш екзотичні знамениті снігові будинку ескімосів «голку», коли кістяк будинку складали з шматків щільного снігу у формі півсфери. Усередині такої сфери підвішувався полог з оленячих шкур, що відокремлював власне жилу частину від снігових «стін і стелі». Когда виник такий тип житла і наскільки він був характерний в минулому для всіх груп ескімосів, точно невідомо.

Одяг був добре пристосована до способу життя. Шився вона в основному з хутра оленя. Основу одягу становила хутряна сорочка з капюшоном і хутряні штани. На ногах - хутряні мокасини, підв'язують до поясу. Обов'язкові були і хутряні рукавиці, теж прив'язують до рукавів Взимку одяг був двошаровою: нижній комплект одягався хутром всередину, верхній - хутром назовні. Жіночий одяг відрізнялася тим, що сорочка і штани зшивалися разом, а на грудях був розріз. Одяг украшалась шматочками хутра різного кольору, пізніше стали застосовувати і бісер.

Їжа ескімосів - м'ясо і жир тварин, риба. Їли, якщо була можливість, багато. До настільки концентрованої м'ясної їжі домішували сушені й сирі ягоди, корені, рослини. Там, де сучасні ескімоси змушені переходити на борошняну і Інші види європейської їжі, з'явилися хвороби, невідомі у них раніше, -рахіт, авітамінози.

Громадська організація ескімосів викликає постійні дискусії серед дослідників. Зазвичай ескімоси живуть порівняно невеликими групами, по кілька родових сімей. Принцип об'єднання не завжди послідовний, частіше це родственнікі по чоловічій лінії, але можуть бути і по жіночій. Один такий колектив чи громада живе деколи на дуже значнійвідстані від сусіднього. Будь-які форми племінної організації у великі і постійні по контактам спільності у ескімосів НЕ простежуються, що й не дивно в настільки специфічних умовах. Але не можна і заперечувати наявність більш широких, ніж громада, груп, які усвідомлюють свою єдність, хоча й не підкріплюється регулярним спілкуванням, - адже єдиним способом пересування було ходіння на лижах-ракетках або невелика собача упряжка. Мабуть, великий вплив на зміну соціальних відносин зробила і роль європейців - развітіе спеціалізованого хутрового промисла, торгівля. Все це не об'єднувало, а роз'єднує ескімосів, індивідуалізувало їх побут. Якщо м'ясом, здобутим на полюванні, потрібно поділитися з іншими сім'ями, то хутро була повною власністю добувача.

Ескімоси до тонкощів знали оточуючу їх природу, повадки і спосіб життя звірів і птахів, користь і шкода від рослин. Вони безпомилково орієнтувалися в одноманітних просторах тундри і в море, виробили свою систему лікування багатьох хвороб. Знання ці були емпіричні, накопичені важким досвідом багатьох поколінь і передавалісь у формі переказів, навичок.

Навколишній світ населялся духами, добрими і злими, яких потрібно було догоджати жертвами. Особливо популярна була «господиня моря». У ескімосів була і своя система космогонічних уявлень про виникнення та побудову світу, також вираженная в міфологічних образах.

 

Племена лісових мисливців.

У внутрішніх областях Аляски, в лісових районах суч. Канади і США жили численні племена мисливців, рибалок і збирачів. У літературі США їх зазвичай називають мисливцями на оленя карібу. За мовою це представники двох сімей - алгонікінів, що розселилися на північному сході (оджібве, наскапі і ін.) І атапаски (чайпеваі та ін.), що займали центральну і північно-західну частину Північної Америки. Незважаючи на розбіжності в мові та походження, в способі життя цих племен було багато спільних рис. Дійсно, полювання на оленів багато в чому визначала їх спосіб життя. Залежно від перекочівель оленячих стад будувалися і сезонні пересування мисливських груп. Під час найбільших весняних і осінніх пересувань оленячих стад на переправах їх чекали мисливці. Тут же нерідко зосереджувалося і все плем'я. Масовий забій оленів дозволяв заготовлювати значні запаси м'яса, жиру, шкір (особливо восени). Все це різними способами (копчення, сушіння) прагнули заготовити про запас, на довгу зиму.

Знаряддя мисливства виготовлялися з дерева, кістки, каменю Індіанцям була відома і мідь. Її добували, але для виготовлення знарядь НЕ використовували. Мідь йшла на виготовлення прикрас або для обміну з сусідніми племенами. Полювання на оленів істотно доповнювалася іншими видами полювання - на лосів, борову дичину, перелітних птахів. Велике місце займало рибальство. Полювали і на хутряних звірів, використовуючи найрізноманітнішу снасть і знаряддя: лук і стріли, капкани різних видів, сільця, пастки, списи. Збиральництво коренів рослин, плодів, ягід урізноманітлювало м'ясної раціон індіанців необхідною рослинною їжею. Збиранням займалися діти і жінки

Невеликі мисливські групи, що складалися з двох або декількох сімей, перекочовували з місця на місце по мисливським і рибальським угіддям. Влітку ці групи були меншими за складом, взимку - великими. У випадках масового полювання індіанці обєднювались в дуже великі колективи, до племені включно, але лише на короткий період. До такого життя було пристосоване і їхнє житло. У західних, атапаських, племен це тіпі - гострий чум, критий корою, берестою (влітку), шкурами оленя (зимою). Обігрівався такий чум багаттям, на якому готували і їжу. Все майно під час перекочівель переносили на собі. Тільки частина поклажі вантажили на невеликі вилікуєш, які тягли собаки. Одяг цих груп індіанців стала своєрідним символом індіанської одягу загалом. Шили її з шкіри і шкур тварин. Особливо знаменита індіанська замша - оленяча шкіра, вироблена вручну. І чоловіки, і жінки носили сорочки з довгими рукавами. Чоловічі сорочки до колін, жіночі-- довшим. Влітку цей одяг був із замші, взимку - хутряна. На ногах - мокасини і ногавиці, що захищали ноги. Були відомі і шкіряні штани. Голову найчастіше залишали непокритою, тільки в холоду до одягу додавався хутряний капюшон. Але майже обов'язковим було головна прикраса з пір'я. У простих мисливців - з одного-двох орлиних або яструбиних пір'я, у вождів племен і старійшин для урочистих випадків були складні піряні убори. Весь одяг прикрашався орнаментом з різного кольору шматочків хутра, візерунками з пофарбованих голок дикобраза. Орнамент, характер прикрас говорили про місце людини в соціальній структурі племені, були його своєрідним паспортом. Різноманітна начиння виготовлялася з берести, кори, дерева, частина її після використання викидали. З берести виготовляли і легкі човники, швидкохідні і місткі, які на перекатах легко переносились і по суші.

Суспільні відносини лісових індейцев до часу їх вивчення етнографами зазнали сильних змін. Завдяки розвитку обмінної торгівлі хутром і по-потягу в неї всіх племен тайговій зони традиційна система господарства і образ життя індіанців стали все більше залежати від цієї торгівлі. Як і у ескімосів, хутро швидко перетворилася на головний продукт хазяйства, що забезпечує добробут сім'ї, родової групи, всього племені. У традиційній системі розподілу видобутку хутро була особистою власністю того, хто її здобув, тепер же вона перетворилася на інструмент приватновласницьких відносин серед індіанців, швидко роз'їдають їх первісно-общинну організацію. Зросла роль чоловіків, головних мисливців і головних добувачів хутра, а разом з нею і всіх тих благ, які на цю хутро можна було виміняти. Різкіше позначилося майнова нерівність всередині родових груп, між родовими групами в одному племені, між окремими племенами. Групи індіанців, котрі мали багатими хутровими угіддями або жили поблизу від торговельних факторій, отримали можливість наживатися на обмінних операціях. поширення залізних знарядь - ножів, сокир, капканів, вогнепальної зброї - не тільки набагато збільшило продуктивність полювання, але разом з ростом, накопиченням багатств стало причиною грабежів, військових зіткнень. Зросла роль і окремої родини. Колишня залежність її від інших осередків племені в разі невдалого полювання завдяки торгівлі зменшилася.

53Збирачі і мисливці Каліфорнії.

Дещо особливий, специфічний господарський уклад склався у групи племен Каліфорніі. Дуже м'який і сухий клімат цієї частини Північної Америки створив особливі умови для людини. Тут були розселені племена різних мовних сімей. У всіх на перше місце в господарстві вийшло інтенсивне спеціалізоване збиральництво. Плоди, коріння, насіння трав, дубові жлуді - все це майже цілий рік становило основну їжу населення. Попутно жінки і діти, які займалися збиранням, добували дрібних гризунів, змій і тому подобну живність. Разом з тим саме збиральництво було головним, але не єдиним заняттям. Полювання із застосуванням пасток, лука і стріл грала також дуже істотну роль в їхньому житті. Громадська організація каліфорнійских племен відображає досить складний механізм пристосування до місцевих умовам. Племінні групи регулювали розподіл ділянок для проживання, вожді розпоряджались розподілом робіт і порядком переселень. Окремі групи, що складали з декількох сімей родичів по жіночій лінії, строго дотримувалися неписаний порядок експлуатації землі. Рахунок спорідненості в більшості племен вівся по чоловічій лінії. Убогий одяг (діти і старі ходили взагалі без одягу більшу частину року), мінімальна турбота про будівництво жител - конічні, напівсферичні споруди, криті корою, напівземлянки - все це пояснюється особливостями клімату Каліфорнії. З появою європейців доля індійців в цьому ареалі спочатку складалася цілком благополучно. З'явилися тут ще в 16 в. іспанці поставилися до цих земель без особливого інтересу. Але відкриття в 1848 р багатих розсипів золота привабило в Каліфорнію потік золотошукачів, і за декілька десятиліть число індіанців скоротилось тут майже в десять разів - до 16 тис. Чоловік в 1910 р Витіснені в пустельні і гірські райони індіанці продовжували зберегти колишній спосіб життя.

54. Мисливські племена степових областей Америки.

У помірному поясі обох американських материків склалися значні простори степового ландшафту. У Північній Америці їх називають преріями, у Південній пампою. Як вважають фахівці, до появи європейців у цих степових районах перебувало порівняно нечисленне населення степових мисливців. Тільки європейська колонізація і викликана нею ланцюгова хвиля переселень індіанських племен призвели до збільшення населення цього ареалу. І разом з цим відбулися дуже значні зміни в житті степових племен, особливо в преріях Північної Америки, що пов'язано в першу чергу з появою коней. Зараз важко відновити склад племен 16 в. Мабуть, і тоді він був неоднорідний - тут жили племена різних мовних сімей, які потрапляли в прерії з різних кінців материка. Основою їхнього життя була полювання на бізонів. Однак піша полювання навіть при великій кількості дичини задовольняла лише мінімум потреб. Доповненням до полювання служило збиральництво, досить мізерне в степових умовах. Племена вели кочовий спосіб життя, переміщаючись слідом за стадами тварин і воліючи взимку передгірні області. Становище стало змінюватися в 17 -18 ст. Завезені європейцями коні, потрапивши в прерії, іноді дичавіли і утворювали стада диких коней (мустангів). Індіанці, освоївши прийоми приручення та поводження з кіньми, швидко оцінили всі переваги кінної полювання, а потім і конярства як підсобної галузі господарства. Ущільнення населення прерій за рахунок невільнихпереселенців ще більше сприяло процеси розвитку цих племен, так як переселенці часто несли з собою навички та культуру більш високого рівня. У результаті протягом 18 - 19 ст. в преріях склався своєрідний життєвий уклад, такий популярний У романістів 19 - 20 ст Головним заняттям як і раніше залишалася полювання. Але тепер вона (навіть одиночна) стала набагато продуктивніше, так як з'явилася можливість активно переслідувати бізонів на конях, заганяти їх в пастки. Певне значення мало й полегшення транспортування м'яса до стійбищ. Поряд з бізонами добували і іншу дичину, у тому числі і хутрових звірів, які особливо цінувалися як засіб обміну. Знаряддям полювання і зброєю були як традиційні списи, дротики, лук зі стрілами, так і з'явилися рушниці. Залізні ножі, сокири, металеві котли не тільки швидко завоювали популярність, але й стали необхідність частиною кочовий культури. З традиційних виробів продовжували вживати шкіряну і дерев'яний посуд. Наконечники стріл і раніше робили з кістки і кременю. Майже без зміни залишилися і способи пасивного лову - сильця, пастки. Спочатку коней в кожній родині було небагато - до одного-півтора десятків. Але без коней індіанець ставав вже неспроможним. Він не міг нарівні з іншими участвовать в загінного полюванні, не міг рівноправно вести перекочівлі з місця на місце - тепер для всього цього використовували коней. Всі соціальне становище стало фокусувати в тому, скільки коней має сім'я. Власність на коней піднесла положення чоловіків. Коні, а за ними й інше майно, що добувається тепер з їх допомогою, стали успадковуватися по чоловічій лінії, характер поселень змінився на патрилокальний. Старі традиції зберігали і жіночий рахунок споріднення, значення і вплив родичів з боку матері, наслідування деякої частини майна за жіночою лінією. Але швидке зростання багатств, тепер в руках чоловічої частини племені, явно панував над усім іншим. Накопичення багатств - шкури бізонів, хутро, стада коней - не тільки збільшило майнову диференціацію всередині племен, а й призвело до частих грабежам, війнам, спробам роздобути чуже під час вдалого нальоту. Різко зросла роль військових вождів в організації оборони від набігів сусідів і походів в чужі володіння. За короткий термін мирне життя прерій переродилася в майже постійні сутички з сусідніми племенами. Стали виникати воєнні союзи споріднених і неспоріднених племен. Досить сказати, що в руках деяких племінних вождів кінця 19 ст. були тисячні табуни коней, за якими доглядали їх збіднілі родичі. Побутова обстановка індіанців прерій змінилася не настільки сильно: як і раніше вони жили в чумах (тіпі), критих шкірами бізонів, як і раніше шили одяг з хутра і замші, як і раніше зберігалися спартанські норми виховання дітей та жінки користувались свободою і повагою. Але багато що змінилося разюче. Виникли своєрідна військова організація, де потрібно було послідовності пройти всі стадії навчання воїна, а також напівсамостійних загони воїнів на чолі з підприємливими і вдалими ватажками, які вели походи на свій страх і ризик.. Під час общеплеменних зборів і рад намети таких воїнів ставилися в центрі. Їхня думка була вирішальною і на племінній нараді. Більш чітка і сувора організація вплинути і на полювання - тепер вона була вже не справою окремих локальних груп мисливців на відведених їм угіддях, а планувалася і проводилася нерідко за участю всього племені, особливо масові облавні полювання. Керували ними все ті ж вожді, отримавши більшу, ніж пересічні індіанці, частина видобутку. Але й про дії окремих груп знав племінної рада та санкціонував їх. Тільки взимку племена мисливців прерій і раніше змушені були розбиватися на невеликі групи, щоб забезпечити себе і своїх коней кормом в цей важкий час року. Племінна організація в таких умовах стала грати все більшу роль: племінний рада, племінні вожді, збори дорослих воїнів-мисливців племені - всі ці інститути розвинулися і зміцніли. З'явилася потреба закріпити в пам'яті події. Покришки тіпі у вождів розмальовувалися сценами їхніх подвигів, існували початки і своєрідного піктографічного літописання, коли кожен рік «записувався» малюнками найбільш значних подій. Можна відзначити і зростання ролі ритуалів, супроводжувших релігійні свята, розвиток культів (культ сонця). Але зберігались і старі родові культи, культи тотемів окремих родів. Кілька чіткіше, особливо у знатних, став виявлятися культ особистих тотемів-покровителів. Поряд зі спеціальнимі віщунами, шаманами велику роль в якості розпорядників стали грати в релігійних церемоніях і вожді. Самобутня культура індіанців прерій протрималася тільки до середини 19 ст., Коли тут з'явилися європейці - мисливець за бізонів шкурами, саме шкурами, так як тільки шкури цікавили Торговців. Добре озброєні і забезпечені боєприпасами вони за 50 років повністю винищили всіх бізонів. Останній загинув в 1881 р Тепер цей рідкісний вид стародавніх тварин є лише в заповідниках і зоопарках.