Індіанці Північно-Західного узбережжя.

Північно-Західну частину Північної Америки в господарському відношенні можна розділити на два райони. Один з них, більш північний, займали алеути, розселені досі на Алеутських островах. Південніше, між затокою Якутат і р. Колумбією, жили різномовні племена - тлінкіти, хайда, селіш, вакаші. Господарство і тих, і інших базувалося на морському звіробійному промислі і рибальстві, причому рівень розвитку цих промис-лов завдяки вражаючого багатством природних умов був настільки високий, що в індіанців Північно-Західного узбережжя появилися зачатки соціальної нерівності, рабство. Море і ріки не просто рясніли рибой і морським звіром. Під час періодичних ходів риби на нерест у верхів'я річок видобуток риби виявлялася дуже простий. Ріки буквально кишіли рибою. На кожну сімю заготовляли більше тисячі великих лососів. Ловили риб та інших порід. Особливо знаменита риба-свічка, вся просочена жиром настільки, що дійсно її вживали для освітлення. Ловили рибу переважно пасивними способами: перегороджували річки заколи, ставили пастки, мережі, рідше застосовували неводи. Багато прийомів лову зберегли і зараз промислове значення. Чимало давав і звіробійний промисел. Залучені кількістю риби сюди стікалися стада тюленів, котиків, моржів. Видобуток їх була не настільки проста, але постійно давала багато шкур, м'яса, жиру. Для мисливства на морського звіра застосовували гарпун, списи, а в море виходили на містких човнах, видовбаних з величезних стовбурів дерев. Алеути користувалися каяками і човнами зразок ескімоських. Сухопутна полювання мала менше значення, але й вона поставляла в господарство хутро, м'ясо диких кіз, овець. Достаток їжі призвело до того, що індіанці влаштовували загони, в яких спійманих тварин не вбивали, а тільки стригли. Їх шерсть йшла на виробництво красивих орнаментованих покривав-накидок. З лубу кедрів виготовляли різні плетені вироби. Знаряддя полювання і зброя робили з дерева, кістки, каменю. Мідь, яку вимінювали у атапаських племен за Скелястими горами, частіше зберігалася як скарб у великих пластинах. Плавити мідь не вміли. У громадській організації цих племен можна простежити як би два шари, два рівня відносин. Для родичів, членів даного племені зберігалася, хоча далеко не послідовно, система родової організації з усіма її підрозділами. Племена ділилися на фратрії, які, в свою чергу, ділилися на пологи. Пологи мали свого покровителя-тотема, що вважався їх. спільним предком. Але зростання чисельності окремих родів призводив до того, що всередині виникали додаткові підрозділи - наприклад, рід ворона ділився на рід крила ворона, рід голови ворона і т. Д. Члени роду були тісно пов'язані між собою спільними культами загальними правами на спадкування майна родичів, місцем поселення. Перед будинками родових общин ставилося різьблений стовп із зображенням в умовній манері символів тотема. У деяких племен в таких будинках жили окремі групи близько родинних сімей по батьківській філіації. Але у тлінкітів зберігався матріархальна лінія спорідненості та успадкування майна по материнській лінії. Племінні зв'язки були досить міцними. Племінний рада, що складався з родових старійшин, встановлював порядок використання угідь, організовував промисел в морі, суворо стежив за охороною племінних володінь від посягань сусідніх племен, вів війни для захоплення рабів. Однак фактично в племінному роді вирішальним словом користувалися найбільш богаті індіанці, котрі мали велику кількість човнів, рабів, майна. Вони частіше за інших обиралися в племінній рада. Бідні родичі вважали себе зобов'язаними їх підтримувати, так як отримували від багатих допомогу, подарунки. Щоб підтримати свій вплив, багатії іноді влаштовували особливе свято - потлач. Під час такого свята, що супроводжувався рясним частуванням, організатор демонстративно «роздавав» свої багатства родичам. Іноді, щоб показати своє презирство до багатства, вбивали рабів. Все це через деякий час з лишком компенсувалося обов'язковим віддаровуванням, допомогою в рибній ловлі і промислі морського звіра. Улаштовувач набував більше, ніж витратив, головне ж було в посиленні свого впливу серед одноплемінників, у тому вирішальному голосі у всіх справах, який він отримував, демонструючи щедрість і марнотратство. Рабом міг стати тільки чужеплемінник. Праця рабів-широко використовували в домашньому господарстві (заготівля про запас риби, м'яса, обробка шкур, приготування снастей) і в морському промислі, де вони були веслярами в човнах. Війни часто велися тільки для захоплення нових-рабів, але кількість їх залишалося невеликим. Виробнича база алеутів була скромніше: не так багато риби і набагато важче було добувати морського звіра. Суспільна структура носила дещо інший характер. Зазвичай племінні групи займали один або кілька сусідніх островів. Родові зв'язки тут були багато слабше, панував батьківський рід. Але й тут було відомо рабство і використання праці рабів в морському промислі і на інших работах. Індіанці цього ареалу рано увійшли в контакт з європейцями. В обмін на хутра, рибу, шкіри вони стали отримувати залізні знаряддя праці. Поява сталевих ножів, сокир, наконечників гарпунів різко збільшило результативність їх промислу, хоча збільшило і кількість війн між племенами. Незабаром появились рибопромисловці, що захопили найбагатші угіддя, морські тварини були значно винищені (котики і калани майже знищені), та й рибні запаси стали виснажуватися. Традиційна культура і побут індіанців виявилися зруйнованими.

 

56 Вогнеземельці.

На най південній окраїні Америки, в сусідстві з Антарктидою лежить острів Вогненної землі і кілька малих острівців. Тут мешкали колись три племені: вона (близькі за мовою жителям матеріка), алакалуфи і Ягана. В умовах, вкрай несприятливих для життя людини, вогнеземельці виробили свою спеціалізовану мисливсько-збиральної культури. Вони жили на півночі і сході Вогненної землі, постійно переселяючись з місця на місце, полювали на гуанако. Житла будували з гілок, покриваючи їх шкурами. З шкур шили плащі. М'ясо йшло в їжу. Мисливські угіддя суворо розподілялися між родовими групами. Невідомо, як племена вона потрапили на острів, так як човнів у них не було. Алакалуфи і Ягана - мисливці і рибололви. Все, що могло бути вжите в їжу, видобувалося і споживалося-м'ясо тюленів, гуанако, морських птахів, молюски. Мисливці нерідко цілодобово проводили час в море, прагнучи будь-що добути з їжі. У утлій човнику розводили і маленьке багаттячко, щоб зігрітися посеред холодних хвиль. Знаряддями лову були лук зі стрілами, гарпуни, гачки. Всі готувалося дуже ретельно з кістки, раковин, кременю, дерева. Постійних жител не було, на місці недовгих ночівок будували невеличкий навіс і розпалювали багаття. Збиранням займалися жінки і діти. Одяг був мінімальним - накидки з хутра. Загартовані огнеземельци легко переносили вологий і холодний клімат. Племена ділилися на екзогамні родові групи. Рахунок спорідненості вівся і по жіночій і по чоловічій лініях, і по обох лініях суворо заборонялися шлюби. Чітких правил поселенія не було, хоча і переважав патрилинейной принцип. Парна родина не виключала полігамії. У 1870-х роках європейці виявили, що м'який сирий клімат Вогненної землі і островів дуже хороший для вівчарства. Появілісь скотарі і вівці. Місцеве населеня ніяк не могло засвоїти принципів частной власності прибульців на овець, ко торие паслися на їх родових мисливських угіддях. Скотарі-європейці влаштовували полювання на огнеземельцев, іноді облавне, з собаками. За кожного вбитого індіанця платілі винагороду. З 3-4 тис. Індіанців вона не залишилося жодного. Залишилися Алака-луфов і Ягана, загнаних в резервації і церковние місії, проповідники змусили носити європейський одяг «для приховування наготи». У вологому кліматі цей одяг превращалась в мокрий компрес. Застуда і туберкульоз завершили справу «мисливців за головами». З племені Яганов залишилося декілька чосіб, алакалуфи - близько 80.