BOTEZUL (Mвntuitorului оn apa Iordanului)

 

„- Єi pentru ce a venit Iisus dupг treizeci de ani sг se boteze? M-ar оntreba cineva.

- Pentru cг dupг botezul acesta avea sг punг capгt legii vechi. Єi deoarece pвnг la vвrsta de treizeci de ani omul poate sгvвrєi toate pгcatele, de aceea Hristos a rгmas pвnг la aceastг vвrstг, ca sг plineascг toatг legea, ca sг nu spunг nimeni cг a desfiinюat-o, pentru cг n-a putut-o оmplini. Nu ne asalteazг toatг viaюa aceleaєi patimi; оn copilгrie mai cu seamг naivitatea єi zburdгlnicia; оn tinereюe plгcerea este mai puternicг, iar dupг tinereюe vine єi pofta de bani єi avere. De aceea Domnul a aєteptat sa treacг toate vвrstele, ca оn toate sг оmplineascг legea; єi aєa vine la botez, adaugвndu-l ultimul la plinirea celorlalte porunci”. (Omilii la Matei, omilia X, I, оn col. PSB, vol. 23, pp. 120-121)

 

„Cг nu era cu putinюг ca Ioan, luвndu-L pe Hristos de mвnг, sг meargг din casг оn casг єi sг le spunг: Оn Acesta credeюi!, ci ca оn faюa єi оn vгzul tuturora sг se pogoare acel glas fericit єi sг se sгvвrєeascг toate celelalte.

Din pricina asta a venit Iisus la botez. Faima Botezгtorului єi noutatea faptei atrгgeau єi chemau la Iordan tot Ierusalimul. Malurile Iordanului ajunseserг un mare teatru. Pe cei veniюi acolo Ioan оi fгcea sг se smereascг, convingвndu-i sг nu se mai creadг grozavi; le arгta cг sunt vinovaюi de cele mai mari pгcate єi cг vor putea primi pe Cel ce vine, dacг se vor pocгi, lгsвnd pe strгmoєi оn pace, nemailгudвndu-se cu ei. Viaюa lui Hristos era umbritг deocamdatг єi se credea cг ar fi fost ucis odatг cu pruncii din Betleem. Chiar dacг S-a mai arгtat оn lume la doisprezece ani, totuєi оndatг a trecut iarгєi оn umbrг. De aceea trebuia ca ieєirea Sa оn lume sг se facг оn chip strгlucit, sг aibг оnceput mгreю. Aceasta e pricina cг atunci, pe malurile Iordanului, au auzit iudeii ce nu auziserг nici de la profeюi, nici de la alюii. Ioan le propovгduia cu strгlucitг voce, amintindu-le de ceruri єi de оmpгrгюia cea de sus, nespunвndu-le nimic de pгmвnt”. (Omilii la Matei, omilia X, II, оn col. PSB, vol. 23, pp. 122-123)

 

„Єi pentru ca atunci cвnd оl vezi cг vine la botez sг nu gвndeєti ceva
rгu, Ioan оl opreєte zicвnd:

Eu am trebuinюг sг fiu botezat de Tine, єi Tu vii Ia mine? (Matei 3, 14).

Pentru cг botezul lui Ioan era un botez de pocгinюг, care-i fгcea pe oameni sг-єi osвndeascг pгcatele lor єi, deci, ca sг nu socoteєti cг єi Hristos a venit cu un astfel de gвnd la Iordan, Ioan оюi оndreaptг mai dinainte socotinюa asta, numindu-L Miel єi Rгscumpгrгtorul tuturor pгcatelor din lume. Se оnюelege de la sine cг este fгrг de pгcat Cel Care poate ridica pгcatele оntregului neam omenesc. De aceea Ioan n-a spus: Iatг pe Cel fгrг de pгcat!, ci ceva mai mult: Iatг pe Cel ce ridicг pгcatul lumii! (Ioan 1, 29), ca sг primeєti cu deplinг оncredere єi una єi alta - єi cг este fгrг de pгcat єi cг ridicг pгcatul lumii -, iar odatг ce ai primit aceasta, sг оnюelegi cг a venit la botez pentru a rвndui altele”. (Omilii la Matei, omilia XII, I, оn col. PSB, vol. 23, p. 145)

 

„ Єi dupг ce a fost botezat Iisus, оndatг a ieєit din apг єi iatг I s-au deschis cerurile (Matei 3, 16).

- Pentru ce s-au deschis cerurile?

- Ca sг afli cг єi la botezul tгu s-au deschis cerurile, ca Dumnezeu sг te cheme spre patria cea de sus єi sг te оnduplece sг n-ai nimic оn comun cu pгmвntul. Iar dacг n-ai vгzut, nu fi necredincios! La оnceputurile creєtinismului s-au arгtat totdeauna оnfгюiєгri vгzute ale lucrurilor mai presus de fire єi duhovniceєti precum єi semne ca acestea, din pricina celor care erau mai puюin pricepuюi, care aveau nevoie de оnfгюiєгri vгzute єi care nu puteau avea nici o оnюelegere pentru cele nemateriale, ci оi uimeau numai cele vгzute. S-au fгcut acestea, odatг єi la оnceput, pentru ca sг crezi, chiar dacг mai tвrziu nu s-au mai fгcut minuni.” (Omilii la Matei, omilia XII, II, оn col. PSB, vol. 23, p. 148)

 

„Este evident оn sfвrєit, cг Cel ce este atвt de curat, оncвt poate sг spele pгcatele altora, nu vine pentru a-єi mгrturisi pгcatele Sale; ci pentru a-i da ocazie acestui minunat predicator sг оntipгreascг mai adвnc оn sufletul ascultгtorilor sгi ceea ce le-a zis mai оnainte, repetвndu-le a doua oarг, єi de a mai adгuga ceva lucru.

Ioan zice: Iatг-L, fiindcг foarte mulюi Оl cгutau de foarte multг vreme din cauza a ceea ce au auzit cг s-a zis. El Оl aratг prezent, єi zice Iatг-L pentru a le face lor sг cunoascг, cг era Acela pe care ei Оl cгutau de mult. Acesta este Mielul, el Оl numeєte Miel, aducвnd оn sufletul evreilor profeюia lui Isaia (Is., 16, 1; 53, 7), єi оncг mielul оnchipuit care se jertfea оncг din timpul lui Moise, pentru a-i duce prin chip mai uєor la adevгr. Єi sigur, acest miel n-a luat єi n-a єters pгcatul nimгnui, dar Acesta a luat єi a єters pгcatul lumii оntregi; aceastг lume care era gata sг piarг, El a slobozit-o dintr-o datг din mвnia lui Dumnezeu (1 Tes., 1, 10). Aceasta este despre care eu am zis: dupг mine vine bгrbat, Care a ajuns sг fie оnaintea mea, fiindcг mai оnainte de mine era (30). Nu vedeюi voi aici, explicaюia la ce a spus Ioan mai sus? Dupг ce L-a numit pe Iisus Miel, єi a spus cг El ridicг pгcatul lumii, el zice acum: Mai оnainte de mine era, prin care face sг se оnюeleagг cг acest cuvвnt оnainte, trebuie sг se explice prin aceea: cг El este Cel ce ridicг pгcatele lumii, cг El este Cel ce boteazг cu Duhul Sfвnt. Venirea mea n-a fгcut nimic mai mult, decвt sг vг anunю pe Binefгcгtorul comun a оntregului univers, єi sг vг administrez botezul cu apг; dar venirea Lui curгюг pe toюi oamenii, єi dг puterea Duhului Sfвnt. Acesta este оnainte de mine, adicг El este mai mare, mai minunat decвt mine, fiindcг mai оnainte de mine era. Cei ce au primit nebunele greєeli ale lui Pavel de Samosata sг roєeascг combгtвnd un adevгr atвt de clar єi evident!

Єi eu nu-L cunoєteam (31). Vedeюi cum ridicг orice bгnuialг prin aceastг mгrturie, arгtвnd cг el nu vorbeєte astfel din linguєealг sau din prietenie; ci prin descoperirea pe care i-a fгcut-o Dumnezeu. Eu nu-L cunoєteam, zice el, cum eєti tu dar un martor vrednic de credinюг? Cum Оl faci tu cunoscut altora, dacг tu оnsuюi nu-L cunoєti? Ioan Botezгtorul nu a zis deloc: Eu nu-L cunosc, ci Eu nu-L cunoєteam, ca aєa sг se arate foarte vrednic de credinюг. Cum, оn sfвrєit, ar fi avut el linguєire pentru Cel pe Care nu-L cunoєtea? Dar ca sг fie arгtat lui Israel, de aceea am venit eu botezвnd cu apг (31). Iisus Hristos deci n-avea nevoie de botezul lui Ioan. Єi aceastг baie n-a fost instituitг decвt pentru a-i aduce pe toюi ceilalюi oameni la credinюa оn Iisus Hristos. Cгci Ioan Botezгtorul n-a zis: eu am venit sг-i botez pentru a-i face curaюi pe cei ce-i voi boteza, nici pentru a-i uєura din pгcatele lor; ci ca sг fie arгtat lui Israel.

Dar ce! Aєa-i cг botezul lui Ioan, nu se putea nici predica, nici atrage poporul? Eu rгspund cг aceea n-ar fi fost prea uєor dacг botezul n-ar fi оnsoюit predica, n-ar fi alergat toюi la fel, єi ei n-ar fi cunoscut оntвietatea unui botez faюг de celгlalt, fгrг a face comparaюie. Dacг poporul ieєea de prin cetгюi, aceasta o fгcea nu pentru a merge sг asculte predica lui Ioan Botezгtorul. Pentru ce oare? Ci ca, mгrturisindu-єi pгcatele lor, sг fie botezaюi. Dar, odatг sosiюi, ei оnvгюau sг-L cunoascг pe Iisus Hristos, єi la fel, deosebirea botezurilor; botezul lui Ioan era mai minunat decвt acela al evreilor, єi iatг pentru ce alergau toюi acolo, dar chiar acest botez era imperfect.” (Comentar la Evanghelia de la Ioan, omilia XVII, 1-2, pp. 82-83)

 

„Acum trebuie sг spun pentru ce pricinг S-a botezat Hristos єi cu ce botez S-a botezat. Nu S-a botezat nici cu botezul iudaic, cel de mai оnainte, nici cu botezul nostru cel de mai tвrziu, pentru cг nu avea nevoie de iertarea pгcatelor. Cum ar fi avut oare nevoie de iertarea pгcatelor Cel ce nu are nici un pгcat?” (Cuvвnt la Botezul Domnului, III, оn vol. Predici la sгrbгtori оmpгrгteєti єi cuvвntгri de laudг la sfinюi, p. 38)

 

„- Pentru care motiv, dar, S-a botezat Hristos, dacг n-a fгcut asta nici pentru pocгinюг, nici pentru iertarea pгcatelor, nici pentru harul Duhului?

- Pentru douг motive. Pe unul оl spune ucenicul, iar pe celгlalt оl spune lui Ioan Оnsuєi Domnul.

- Care este, dar, motivul botezului lui Hristos dupг spusa lui Ioan?

- Ca sг-l facг cunoscut mulюimilor. Aєa cum spunea єi Pavel, cг Ioan a botezul cu botezul pocгinюei, ca sг creadг оn Cel ce vine dupг el (Fapte 19, 4). Asta s-a sгvвrєit prin botezul lui Hristos. Mгrturia lui Ioan ar fi fost pusг la оndoialг єi i-ar fi greu sг meargг la casa fiecгruia cu Hristos de mвnг, sг se apropie de uєг, sг-i cheme afarг єi sг le spunг, arгtвndu-l pe Hristos: Acesta este Fiul lui Dumnezeu. La fel de оndoielnicг ar fi fost mгrturia lui dacг L-ar fi luat єi L-ar fi adus оn sinagogг sг-L arate. Dar cвnd popoare оntregi, din fiecare oraє, erau revгrsate la Iordan єi stгteau pe malurile rвului, a venit єi Iisus sг Se boteze єi sг primeascг оntгrire єi adeverire de sus prin glasul Tatгlui єi prin pogorвrea Duhului оn chip de porumbel, atunci mгrturia lui Ioan despre El nu ar mai putea fi pusг la оndoialг. Pentru aceea cuvintele lui Ioan: Єi eu nu-L cunoєteam (Ioan 1, 31) fac mгrturia lui vrednicг de crezare. Ioan era rudг, dupг trup, cu Hristos – Cгci, iatг, Elisabeta, rudenia ta a zгmislit un fiu (Luca 1, 36), spune Mariei оngerul despre mama lui Ioan, iar dacг mamele sunt rude, atunci negreєit єi copiii. Deci, Ioan era rudг dupг trup cu Hristos, єi ca sг nu parг cг Ioan dг mгrturie despre Hristos din pricina оnrudirii, harul Duhului a rвnduit ca Ioan sг-єi petreacг оn pustie vвrsta lui cea de la оnceput, ca sг nu se creadг cг face astfel de mгrturisire de dragul prieteniei sau pentru cine єtie ce scop ascuns, ci cг L-a vestit aєa cum a aflat de la Dumnezeu. Pentru aceea Ioan a spus: Єi eu nu-L cunoєteam.

- Dacг nu-L cunoєteai, de unde ai aflat-o, Ioane?

- Cel ce m-a trimis sг botez cu apг, rгspunde Ioan, Acela mi-a spus (Ioan 1, 33).

- Ce юi-a spus?

- Peste care vei vedea Duhul pogorвndu-Se ca un porumbel, єi rгmвnвnd peste El, acela este Cel ce boteazг cu Duh Sfвnt (Ioan 1, 33).

Vezi, dar, cг Duhul cel Sfвnt n-a venit sг Se pogoare atunci pentru оntвia oarг peste Hristos, ci ca sг arate pe Cel propovгduit, sг-L facг cunoscut tuturor prin zborul Sгu ca єi cum L-ar arгta cu degetul. Pentru aceasta, deci, a venit Hristos la botez.” (Cuvвnt la Botezul Domnului, III, оn vol. Predici la sгrbгtori оmpгrгteєti єi cuvвntгri de laudг la sfinюi, pp. 39-40)

 

„A venit оnsг єi pentru altг pricinг, pe care Оnsuєi o spune:

- Care-i aceasta?

- Cвnd Ioan a spus: Eu am trebuinюг sг fiu botezat de Tine, Tu vii la Mine? Hristos I-a rгspuns, zicвnd: Lasг acum, cгci aєa se cuvine sг plinim toatг dreptatea (Matei 3, 14-15). Ai vгzut оnюelepciunea slugii? Ai vгzut smerenia Stгpвnului?

- Ce оnseamnг Sг plinim dreptatea?

- Dreptatea оnseamnг оmplinirea tuturor poruncilor, de pildг ca atunci cвnd spune: Erau amвndoi drepюi, umblвnd fгrг prihanг оn poruncile Domnului (Luca 1, 6). Aєadar, pentru cг toюi oamenii trebuiau sг оmplineascг aceastг dreptate, єi pentru cг nici unul n-a оmplinit-o desгvвrєit єi nici n-a оndeplinit-o, de aceea a venit Hristos єi a оmplinit aceastг dreptate.

Dar poate cг va оntreba cineva:

- Ce dreptate a оmplinit Hristos prin botezul Lui?

- S-a supus Proorocului, iar aceasta era o faptг de dreptate. Aєa precum s-a tгiat оmprejur, a adus jertfг, a pгzit sвmbetele, a юinut sгrbгtorile iudaice, tot astfel a adгugat єi ceea ce lipsea: s-a supus Proorocului care boteza. Cг era voinюa lui Dumnezeu ca toюi sг se boteze atunci, ascultг ce spune Ioan: Cel ce m-a trimis sг botez cu apг (Ioan 1, 33); dar ascultг ce spune єi Hristos: Vameєii єi poporul au оmplinit dreptatea lui Dumnezeu, botezвndu-se cu botezul lui Ioan; dar fariseii єi cгrturarii au lepгdat voinюa lui Dumnezeu, pentru cг nu s-au botezat de El (Luca 7, 29-30). Prin urmare, dacг dreptatea stг оn a te supune lui Dumnezeu, iar dacг Dumnezeu a trimis pe Ioan ca sг boteze poporul, atunci Hristos a оmplinit-o єi pe aceasta оmpreunг cu toate celelalte porunci. Sг ne оnchipuim cг poruncile Legii sunt douг sute de dinari. Datoria aceasta trebuia plгtitг de neamul nostru. N-a plгtit-o. Moartea ne stгpвnea, pentru cг eram vinovaюi. A venit Hristos єi ne-a gгsit stгpвniюi de moarte. A plгtit datoria, a оmplinit ce trebuia єi ne-a scos pe noi, care nu aveam cu ce plгti. Din pricina asta Hristos n-a spus: Se cuvine sг facem cutare єi cutare, ci: Sг plinim toatг dreptatea. Mie ca stгpвn, ca Unul ce am, spune Hristos, Mi se cuvine sг dau pentru cei ce nu au.

Pentru asta S-a botezat Hristos, ca sг arate cг оmplineєte toatг Legea. Aceastг pricinг єi aceea spusг mai оnainte sunt motivele botezului Domnului. De asta єi Duhul S-a pogorвt оn chip de porumbel. La corabia lui Noe a venit o porumbiюг cu o ramurг de mгslin, semn al iubirii de oameni a lui Dumnezeu єi al scгpгrii de potop: aici, la botez vine Duhul, оn chip de porumbel, nu оn trup de porumbel – trebuie єtiut bine lucrul acesta -, ca sг vesteascг lumii mila lui Dumnezeu, dar оn acelaєi timp sг arate cг un om duhovnicesc trebuie sг fie fгrг viclenie, fгrг rгutate єi curat.” (Cuvвnt la Botezul Domnului, III-IV, оn vol. Predici la sгrbгtori оmpгrгteєti єi cuvвntгri de laudг la sfinюi, pp. 40-42)

...........................................................................................................

„Nu s-a botezat Mвntuitorul nostru nici cu botezul evreiesc, nici cu al nostru, ci s-a botezat cu al lui Ioan. Dar pentru ce s-a botezat cu al lui Ioan єi nu cu altul? Pentru ca sг cunoaєtem noi prin mijlocul firii botezului acestuia, cum cг nu s-a botezat nici pentru iertarea pгcatelor, nici pentru darul Duhului Sfвnt, se cunoaєte din cuvвntul ce a zis Ioan, ca sг nu gвndeascг cineva cг merge Hristos cгtre Ioan pentru pocгinюг, cum mergeau alюi oameni. Ascultг cum a arгtat aceasta єi Ioan, cг acest Ioan ce le zicea celorlaюi oameni proєti (simpli): Faceюi roade vrednice de pocгinюг, ascultг ce zice lui Hristos: Eu trebuie sг mг botez de la Tine єi Tu vii la mine?, єi aceasta a zis-o Ioan arгtвnd cг Hristos n-a mers cгtre dвnsul pentru motivul pentru care mergeau ceilalюi oameni, adicг pentru pocгinюг єi pentru iertarea pгcatelor. De vreme ce atвta a fost Hristos de departe de pгcate, chiar єi decвt Botezгtorul a fost mai curat, fгrг de nici o asemгnare dar pentru ce s-a botezat? De vreme ce nici pentru pocгinюг, nici pentru iertarea pгcatelor, nici pentru a primi Duhul Sfвnt? Dar pentru alte motive S-a botezat? Adevгrat, pentru alte douг motive S-a botezat, unul pentru care a zis Ioan, iar altul pentru care i-a zis Hristos lui Ioan. Dar care pricinг i-a zis Ioan sг fie botezul lui Iisus? Pentru ca sг-l cunoascг toюi, precum zicea єi Pavel: Iar Ioan a botezat pe oameni cu botezul pocгinюei, ca sг creadг оn Cel ce va veni dupг el, adicг оn Hristos, єi aceasta a fost оndreptarea botezului. Cг adevгrat, a merge pe la casele tuturor єi a bate оn uєi strigвnd єi zicвnd pentru Hristos: Acesta este Fiul lui Dumnezeu єi credeюi оn El, ar fi dat oamenilor bгnuialг sг nu creadг mгrturia lui. Iar cг a mers cгtre Iordan єi s-a botezat de Ioan оnaintea a toatг mulюimea cвюi au fost pe югrmurile apei, care au vгzut cu ochii lor acea tainг cum s-a botezat єi оn ce chip s-a pogorвt Duhul Sfвnt asupra Lui оn chip de porumbel єi cu mult Оl mгrturisea din cer glasul Tatгlui prin venirea Duhului Sfвnt, a scos mгrturia lui Ioan din toatг bгnuiala, pentru aceea єi Ioan a zis: Cг eu nu L-am єtiut pe El. Adicг a zis cг nu-L єtia, fгcвnd vrednicг mгrturia lui. De vreme ce Ioan era rudг cu Hristos trupeєte, de aceea ca sг nu se presupunг cг Ioan mгrturiseєte pe Hristos pentru cг оi este rudг, a tocmit darul Duhului Sfвnt de a crescut Ioan оn pustie de mic єi apoi ca єi cum l-ar fi cunoscut cu dumnezeirea aєa оl mгrturisea, pentru aceea zice cг eu nu l-am cunoscut pe Dвnsul, adicг nu-L cunoєteam. Dar de vreme ce nu L-ai єtiut, cum L-ai cunoscut? Iar el zice: Cel ce M-a trimis sг-L botez, Acela mi-a spus. Ce юi-a spus? Peste care vei vedea Duhul coborвndu-Se ca un porumbel єi єezвnd deasupra Lui, Acela este Cel ce boteazг cu Duhul Sfвnt єi cu foc. Deci vezi cг pentru aceasta a venit Duhul Sfвnt, iar nu sг fi venit ca atuncea оntвiul, ci ca sг arate tuturor pe Cel mгrturisit, zburвnd оn chip de porumbel; pentru aceasta, dacг a venit єi pentru altг pricinг pentru care zice el singur, adicг zicвnd Ioan: Mie оmi trebuie sг mг botez de la Tine єi Tu vii la mine? El rгspunse zicвnd: Lasг acum, pentru cг aєa trebuie sг plinesc toatг dreptatea. Vezi dar оnюelepciunea slugii? Vezi smerenia cea оnюeleaptг a Stгpвnului? Ce va sг оnsemne acele cuvinte cu care zice: Sг plinim toatг dreptatea? Dreptatea se cheamг sгvвrєirea tuturor poruncilor, precum zice оn altг parte. Adicг erau amвndoi drepюi, umblвnd оn poruncile Domnului fгrг de prihanг, deci de vreme ce se cгdea sг plineascг toюi oamenii aceastг dreptate, єi Hristos, venind, o plineєte. Dar va zice cineva: ce dreptate este aceea sг se boteze Hristos? Adevгrat dreptate a fost sг se plece mгrturiei Botezгtorului єi sг se boteze, cгci оn ce chip s-a tгiat оmprejur єi jertfг s-a adus lui Dumnezeu єi sвmbetele a pгzit єi sгrbгtorile evreilor le-a plinit, aєa єi acest sfвnt botez fiind de trebuinюг l-a adaus, ascultвnd pe Botezгtorul єi proorocul, precum a fost voia lui Dumnezeu sг se boteze toюi oamenii.” (Din vol. Mгrgгritarele Sfвntului Ioan Gurг de Aur, pp. 83-84)

 

BOTEZUL (din apг єi Duh)

 

„Eu zic aєa: Dumnezeu l-a fгcut pe om din pгmвnt єi apг, єi l-a pus оn rai. Cel fгcut nu a rгmas de bunг treabг, ci s-a stricat: ca atare, Dumnezeu nu оl reface din pгmвnt єi apг, ci din apг єi din Duh, єi nu оi mai fгgгduieєte raiul, ci оi fгgгduieєte оmpгrгюia Cerurilor.” (Cele dintвi omilii la Facere, cuvвntul al єaptelea, p. 101)

 

„… botezul se face printr-un lucru material - apa -, dar se sгvвrєeєte ceva duhovnicesc - naєterea єi reоnnoirea. Dacг ai fi fost fгrг de trup, юi-ar fi dat daruri netrupeєti; dar pentru cг sufletul este оmpletit cu trupul, юi-a dat cele spirituale оn cele materiale”. (Omilii la Matei, omilia LXXXII, IV, оn col. PSB, vol. 23, p. 934)

 

„Pгmвntul primind apг a fгcut vin, єi trupul schimbг оn apг trupul pe care-l primeєte. De unde se єtie cг pгmвntul produce aceste lucruri, pentru cг оn aceste producюii, cum am spus-o, pгmвntul produce tocmai un efect contrar? Eu nu pot s-o cuprind cu mintea, eu nu pot, єi nu cunosc decвt prin credinюг numai; ori, dacг lucrurile care se fac оn toate zilele, care se petrec sub ochii noєtri, sub simюurile noastre, єi pe care le aducem оn mвinile noastre, au nevoie de credinюг, cu cвt mai mult vor avea nevoie de ea lucrurile tainice єi duhovniceєti? Cгci precum pгmвntul, care era neоnsufleюit єi nemiєcat, a primit de la Dumnezeu, prin porunca pe care i-o dг, puterea sг producг lucruri atвt de minunate єi de strгlucite, la fel din Duh єi din apг unite оmpreunг se fac uєor aceste semne єi minuni, care оntrec mintea.” (Comentar la Evanghelia de la Ioan, omilia XXV, 1, p. 120)

 

„Era odatг, pe vremea iudeilor, o scгldгtoare de apг (Ioan 5, 2-4). Dar aflг ce putere avea scгldгtoarea aceea, ca sг cunoєti bine sгrгcia iudaicг єi sг poюi єti bogгюia noastrг. Se cobora acolo un оnger, zice Scriptura, єi tulbura apa, єi cel ce se cobora оntвi, dupг tulburarea apei, se fгcea sгnгtos (Ioan 5, 4). S-a pogorвt Stгpвnul оngerilor оn rвul Iordan єi, sfinюind firea apelor, a fгcut sгnгtoasг toatг lumea. De aceea acolo, la scгldгtoarea iudaicг, nu se mai fгcea sгnгtos cel care se cobora оn scгldгtoare dupг cel dintвi. Aici оnsг, оn scгldгtoarea aceasta, dupг cel dintвi se cobora al doilea, dupг al doilea, al treilea, al patrulea. De-ai arunca mii de mii, de-ai arunca lumea toatг оn apele acestea duhovniceєti, harul nu se mai terminг, harul nu se cheltuieєte, apele nu se murdгresc, iar dгrnicia nu se micєoreazг.” (Cuvвnt la Sfintele Paєti, V, оn vol. Predici la sгrbгtori оmpгrгteєti єi cuvвntгri de laudг la sfinюi, p. 155)

 

„Acum se dг rгspuns la оntrebarea pusг de mulюi. Оntreabг mulюi dacг Apostolii fuseserг botezaюi cu botezul evanghelic оnainte de patima Mвntuitorului. Eu nu-mi spun pгrerea mea, nici nu оncerc sг rгspund la aceastг оntrebare cu socotinюe omeneєti, ci mг юin de cuvintele Scripturii. Оn Scripturг gгsim cг, оnainte de patima lui Hristos, Apostolii au primit botezul lui Ioan Botezгtorul. Mвntuitorul, оnainte de patimг, n-a dat alt botez, ca sг nu desfiinюeze predica lui Ioan єi sг dea prilej iudeilor potrivnici sг spunг cг a adus un alt botez al Sгu ca sг ocгrascг pe Ioan Botezгtorul, ci a оngгduit ca apostolii sг aibг arvuna apei, pгstrвndu-le lor harul Duhului. De aceea, pentru cг nu luaserг оncг Duhul, le spune dupг оnviere: Luaюi Duh Sfвnt! (Ioan 20, 22). Apoi le spune: Duceюi-vг оn Ierusalim єi aєteptaюi acolo fгgгduinюa Tatгlui, pe care aюi auzit-o de la Mine, cг Ioan a botezat cu apг, iar voi veюi fi botezaюi cu Duhul Sfвnt nu mult dupг aceste zile (Fapte 1, 4-5). Nu cu apг, cгci primiserг botezul cu apг, ci cu Duhul Sfвnt. Nu adaugг apг peste apг, ci оmblвnzeєte ceea ce lipsea botezului celui nedeplin. Dar voi veюi fi botezaюi cu Duhul Sfвnt nu mult dupг aceste zile, оn loc de: dupг zece zile.

- Dar pentru ce era nevoie de acest rгstimp?

- Care rгstimp?

- Cele zece zile.

- Pentru ca sг se exercite credinюa Apostolilor. Cгci, potolindu-se harul єi nemaiarгtвndu-se nimeni, li se exercita credinюa dacг aєteptau ca nemincinos pe Cel fгgгduit. Le-a fгgгduit єi a spus: Nu mult dupг aceste zile. N-a hotгrвt dupг cвte zile, ci nu dupг multe zile. Mвntuitorul nu ne оngгduie sг le єtim pe toate, ci ne aratг sг avem mгsura rвnduielii datг de El. Оnvaюг ce auzi! Nu iscodi ce nu юi-am spus!

Iar voi veюi fi botezaюi cu Duhul Sfвnt. Cвnd Duhul cel Sfвnt S-a pogorвt peste ei оn ziua Cincizecimii, a umplut casa оn care єedeau, ca sг fie botezaюi cu Duhul ca єi cum ar fi botezaюi cu apг. Оmpleteєte ceea ce se vede cu ce nu se vede, adicг Duhul cu limbile. Au fost botezaюi cu Duhul.” (Cuvвnt la Оnгlюarea Domnului nostru Iisus Hristos, XIII, оn vol. Predici la sгrbгtori оmpгrгteєti єi cuvвntгri de laudг la sfinюi, p. 191)

 

,,Atunci cвnd vezi scгldгtoarea[91] apelor єi mвna arhiereului atingвnd capul tгu, sг nu socoteєti cг aceea este doar simplг apг, nici cг singurг mвna arhiereului este pusг pe capul tгu. Fiindcг nu om este cel ce lucreazг cele ce se sгvвrєesc, ci harul Duhului este cel ce sfinюeєte firea apelor єi se atinge оmpreunг cu mвna arhiereului de capul tгu. Nu bine am zis cг avem nevoie de ochii credinюei spre оncredinюarea celor ce nu se vгd, ca nu cumva sг ne oprim doar la cele sensibile?” (Omilia aceluiaєi cгtre cei ce urmeazг a fi luminaюi єi lгmurire clarг a celor sгvвrєite оn chip simbolic єi оnchipuite оn dumnezeiescul botez, оn vol. Cateheze baptismale, p. 48)

 

„ Din apг єi din Duh. Din apг. Cine ne va face sг оnюelegem taina botezului nostru? Cine ne va spune nouг ceea ce оngerii n-au оnюeles ei оnєiєi? Dumnezeu este Cel ce lucreazг; єi Lui оi place sг lucreze cu apг. Pentru a crea trupul nostru i-a plгcut sг foloseascг pгmвnt; aici el alege apa. Putem noi sг pгtrundem cвt de puюin convenienюele alegerii divine? Apa i-a slujit de mormвnt creaturii cгzute оncвt a trebuit s-o facг оn mod prealabil sг piarг; apa оnmormвnteazг omul pгcatului. Apa apoi se оntredeschide єi din sвnul ei se scapг, slгvitг єi nepгtatг o creaturг nouг, omul nou, omul supranatural єi divin. Taina Crucii, amintirea morюii, a mormвntului Rгscumpгrгtorului, planeazг peste toatг scena botezului nostru єi de acolo оєi trage toatг puterea sa.” (Din vol. Bogгюiile oratorice, p. 151)

 

„Care sunt elementele ce constituie Botezul? Apa єi
Duhul. Ceea ce-i este omului sвnul mamei, Apa оi dг viaюг
prin Duhul care este omul supranatural єi divin. Organele omeneєti vivificate prin puterea divinг produc omul natural; apa cu viaюг prin Duhul lui Dumnezeu produce omul supranatural.” (Din vol. Bogгюiile oratorice, pp. 193-194)

 

„Apa o alege Dumnezeu ca єi curгюitoare pentru suflet, ea care deja оi era trupului.” (Din vol. Bogгюiile oratorice, p. 194)

 

„Apa botezгtoare face sг piardг оn ea omul pгcatului, єi оn acelaєi timp ea naєte pe omul harului.” (Din vol. Bogгюiile oratorice, p. 197)

BOTEZUL (apa Botezului)

 

„Acum spune-mi, iudeule, tu, care te оntrebi cum are apa de la botez douг lucrгri, una care оneacг, alta care dг viaюг, spune-mi: cum marea aceea, care avea o singurг fire, unora le-a dat viaюг, iar pe alюii i-a omorвt; pe unii i-a оnecat, iar altora li s-a fгcut cale, єi doar una era curgerea nestatornicг a apelor? Cum pe unii i-a ascultat ca o roabг, iar cu alюii s-a purtat ca єi cu barbarii? Explicг-mi asta, iudeule, tu, care nu crezi оn cruce, cum aceeaєi apг pe unii i-a оnecat, iar pe alюii i-a scгpat? Una era apa, una era marea, dar unora nu le-a udat nici picioarele, iar din alюii n-a lгsat nici urmг, ci i-a cuprins toюi єi i-a acoperit cu apг, ajungвnd marea mormвnt obєtesc оntregului popor egiptean. Spune-mi, cum s-a fгcut asta? Ai vгzut cum umbra a mers оnainte ca sг fie crezut adevгrul? Ai vгzut cum acelea au fost umbre, iar acestea adevгr? Acelea umbre, iar acestea realitate? Ai vгzut, aєa precum am spus, cг Dumnezeu, cвnd vrea sг facг un lucru deosebit de mare, оl preоnchipuie mai оntвi єi-l schiюeazг, ca sг fie primit adevгrul cвnd va veni? Trebuie neapгrat ca icoana sг fie inferioarг adevгrului; dacг ar fi оn totul la fel, n-ar mai fi icoanг, ci adevгr. A mers оnainte umbra, apoi au venit culo­rile cele adevгrate єi au arгtat icoana curatг.” (Cuvвnt la Fericitul Avraam, III, оn vol. Predici la sгrbгtori оmpгrгteєti єi cuvвntгri de laudг la sfinюi, p. 567)