BINELE (rгsplгtirea binelui)

 

„... aєa este iubitorul de oameni Dumnezeu: pe cei ce au ales sг facг ori sг spunг ceva bun Se sвrguieєte sг-i facг biruitori prin daruri єi rгsplгtiri.” (Scrisori din exil, Cгtre cei ce se scandalizeazг de fгrгdelegile єi persecuюiile comise єi despre Pronia lui Dumnezeu, XXIV, 8, оn vol. Scrisori din exil. Cгtre Olimpiada єi cei rгmaєi credincioєi. Despre deprimare, suferinюг єi Providenюг…, p. 329)

BINELE ЄI RГUL (cunoaєterea binelui єi a rгului este sгditг оn firea noastrг)

 

„Cг omul єtia cг pгcatul e un rгu, ne-a dovedit-o Adam: cum cг єtia cг virtutea e un bine, ne-a arгtat-o Abel. Cгci jertfa aceea a adus-o nu pentru cг l-ar fi оnvгюat cineva, sau cг ar fi auzit pe cineva cuvвntвnd despre rвnduiala pвrgii de la jertfe, ci a оnvгюat aceasta de la sine оnsuєi, din conєtiinюa sa. De aceea nu scobor cuvвntarea оncoace la timpurile noa­stre, ci mг opresc la vremea oamenilor celor dintвi, cвnd nu erau nici slove, nici lege, nici prooroci sau judecгtori, ci numai Adam єi cu copiii lui, ca sг te оncredinюezi cг cunoaєterea celor bune єi celor rele se aflг sгditг, dinainte оn firea lor. Cгci de unde a оnvгюat Adam cг e bine sг aduci jertfe, cг-i bine sг cinsteєti pe Dumnezeu єi sг fii mulюumitor оn toate? Cum adicг? O sг mi se spunг - oare Cain n-a adus jertfг? Da, a adus єi el, dar nu la fel. Єi de aici iar apare conєtiinюa care-єi dг seamг de ce e rгu; cгci pizmuindu-l pe cel ce se bucura de cinste (pe Abel), plгnuia omorul єi оєi ascundea gвndul lui viclean. Єi ce spune? Hai sг ieєim aici la cвmp! (Fac., 4, 8).Unul оi e chipul (ce se preface a fi plin de dragoste), altul оi e gвndul, cгci cugetг la omorвrea fratelui sгu. Dar dacг nu єtia cг gвndul lui era rгu, de ce оl ascundea? Єi dupг ce a fгptuit omorul, fiind iarгєi оntrebat de Dumnezeu: Unde e Abel, fratele tгu?, a rгspuns: Nu єtiu. Ce, eu sunt oare pгzitorul fratelui meu? (Fac., 4, 9). De ce tгgгduieєte? Nu e limpede cг astfel se osвndea єi mai greu pe sine оnsuєi? Dupг cum se ascunsese tatгl sгu, tot aєa єi el tгgгduieєte.” (Predicile despre statui, Partea a II-a, predica a XII-a, p. 35)

 

„Єi cum cг de la оnceput, plгsmuindu-l Dumnezeu pe om, l-a fгcut єtiutor al amвnduror acestora, ne-o aratг toюi oamenii, cгci toюi ne ru­єinгm chiar de cei supuєi nouг єi adesea un stгpвn, cвnd se duce la o femeie destrгbгlatг, dacг vede pe o slugг de treabг, roєind se оn­toarce din acel drum necuviincios. Tot aєa so­cotim cг e o batjocurг dacг cineva ne ocгrгєte cu o vorbг ce aratг vreun pгcat de-al nostru єi dacг ne supгrгm, dгm оn judecatг pe cei ce s-au purtat astfel cu noi. Astfel єtim ce e viciu єi ce e virtute.

Aceasta o spunea єi Hristos, arгtвnd cг nu aduce vreo legiuire nouг care sг treacг de puterile firii noastre, ci legiuieєte ceea ce demult sгdise оn sufletul nostru, zicвnd dupг acele multe (9) fericiri: Ce vreюi sг vг facг vouг oamenii, acestea sг le faceюi єi voi lor (Mt., 7, 12). Nu e nevoie - spune El - de legi mai оntortochiate, de multe vorbe sau de o оnvгюгturг meєteєugitг; voinюa ta sг fie lege. Vrei sг юi se facг binele? Fг-l єi tu altuia. Vrei sг ai parte de milг? Aibi єi tu milг de aproapele.” (Predicile despre statui, Partea a II-a, predica a XIII-a, pp. 50-51)

 

„Cгci cunoaєterea virtuюii a sгdit-o оn firea noastrг, оnsг fгptui­rea єi оndreptarea a оncredinюat-o slobodei noas­tre voinюe. Poate cг n-am vorbit desluєit; atunci voi оncerca sг vг vorbesc mai lгmurit. Spre a єti cг e bine sг fim cumpгtaюi, nu avem ne­voie de оndrumгri sau de оnvгюгturi; cunoaє­terea aceasta o avem оn firea noastrг єi nu e nevoie de strгduinюг sau ostenealг ca sг co­lindгm єi sг оntrebгm dacг cumpгtarea e ceva bun єi folositor, ci, dupг pгrerea obєteascг, toюi mгrturisim acest lucru єi nimeni nu are vreo оndoialг cu privire la virtute.

Tot astfel socotim єi desfrвul ca un rгu єi nici aci n-avem nevoie de оnvгюгturг єi de os­tenealг ca sг єtim cвt de rгu e acest pгcat. Ci toюi, cвnd e vorba de o hotгrвre оn aceastг privinюг, suntem cгlгuziюi de firea noastrг єi lгudгm virtutea, chiar dacг nu ne оndeletnicim cu ea, єi urвm viciul, mгcar cг оl facem. Єi acesta a fost cel mai mare merit al lui Dum­nezeu, ca adicг, chiar оnainte de sгvвrєirea fap­tei, conєtiinюa єi sloboda voinюг sг fie оnfrгюite cu virtutea єi duєmane viciului. Aєa cг, pre­cum am spus, cunoaєterea aces­tor lucruri e оnnгscutг оn cugetul tuturor oa­menilor єi n-avem nevoie de vreun dascгl spre a оnvгюa acest lucru; iar оndreptarea a fost оn­credinюatг voinюei, rвvnei єi ostenelilor noastre.

Dar de ce? Pentru cг, dacг firea ne-ar fi dat de la sine totul, am fi rгmas neоncu­nunaюi єi nu ne-am fi ales cu nici o rгsplatг.” (Predicile despre statui, Partea a II-a, predica a XIII-a, pp. 51-52)

BISERICA (definiюia)

 

„Cгci Biserica este baie duhovniceascг, care spalг єi curгюг nu murdгria trupului, ci a sufletului, prin feluritele chipuri de pocгinюг.” (Tвlcuiri la Epistola a doua cгtre Corinteni, omilia XV, p. 151)

 

„Numele de bisericг este nume ce оnseamnг concordanюг єi glгsuire.” (Comentariile sau Explicarea Epistolei cгtre Galateni, p. 11)

 

„Cгci biserica este cereascг, єi nimic alta nu este, decвt cer.” (Comentariile sau Explicarea Epistolei cгtre Evrei, omilia XIV, p. 200)

 

„... biserica este liman, liman duhovnicesc al sufletelor.” (Cuvвnt la Botezul Domnului, I, оn vol. Predici la sгrbгtori оmpгrгteєti єi cuvвntгri de laudг la sfinюi, p. 33)

 

„O primг privire aruncatг asupra Bisericii ne-o aratг ca o societate. Societate organizatг, completг, vie, lucrгtoare, umplвnd lumea єi veacurile cu multiple manifestгri ale vieюii ei. Оnsг, cum sг studiezi Biserica fгrг sг se vadг оn continuu cг ea nu poate fi o societate curat omeneascг? Divinul curge din ea. Istoria ei este o istorie a cгrei explicaюie o dг singur dumnezeiescul. Єi din toate dovezile divinitгюii ei cea mai de neоnvins este chiar originea ei, cгci din Iisus Hristos, din Omul-Dumnezeu s-a nгscut ea. Societate perfectг, societate divinг, Biserica nu poate fi decвt independentг, оnarmatг cum este cu puterile divine єi posedвnd оn ea оnsгєi plenitudinea autoritгюii.” (Din vol. Bogгюiile oratorice, p. 115)

 

„Cine zice o societate zice un ansamblu, o coeziune оntre mai multe membre, o ordine, o ierarhie, organe diferite оnsг legate оntre ele printr-o acюiune comunг, o autoritate, o forюг, care юine corpul оntreg оn armonie єi pace.

Aєa este Biserica. Dumnezeu nu i-a lгsat pe credincioєii Sгi sfгrвmaюi єi rгtгciюi pe faюa pгmвntului. El i-a reunit єi i-a legat. El a fгcut un corp din ei, o societate. Acela este sensul care-1 leagг la diferitele nume cu care desemneazг Biserica Sa. Este o casг ale cгrei pietre toate sunt cimentate оn acelaєi ansamblu. Este un staul оn care toate oile sunt menюinute sub aceeaєi bвtг ciobгneascг a pгstorului.

Este o оmpгrгюie ale cгrei subiecte sunt armonios unite sub o autoritatea supremг єi repartizate оn funcюii diferite spre binele comun. Este un trup.

Aceastг ultimг оnchipuire este cea mai cuprinzгtoare єi cea mai luminoasг, cea mai folositг de Sfвntul Pavel. Dumnezeu a fгcut Biserica Sa оn felul trupului omenesc. Ceea ce este trupul noi o regгsim оn Bisericг.

Trupul nostru este un compus din diferite membre. Biserica lui Dumnezeu, definitг оn accepюia ei cea mai largг, оi cuprinde pe credincioєii din toate veacurile єi din toate regiunile.

Patriarhii, profeюii, drepюii Legii Vechi, toюi oamenii care, slujind pe Dumnezeu cu adevгrat оn sвnul barbariei єi a idolatriei, au rгmas credincioєi legii sгpate оn adвncul inimii lor, sunt membre ale Bisericii, оngerii ca єi oamenii fac parte din ea.” (Din vol. Bogгюiile oratorice, pp. 115-116)

 

„Biserica este casa lui Dumnezeu. Dumnezeu locuieєte aici, Dumnezeu are aici оn dumnezeiasca Euharistie palatul Sгu єi tronul Sгu. Aici sunt, оn adoraюie, mii de оngeri єi totul este plin de mгreюie de temut al Regelui celui Mare. Iatг оnsг mai mult оncг. Sfintele Taine se desfгєoarг aici, Marea Victimг este jertfitг, Sвngele unui Dumnezeu curge aici, aici se оmplineєte jertfa Noului Testament.” (Din vol. Bogгюiile oratorice, p. 638)