Тема 2. Формирование Древнерусского государства. Киевская Русь в IX-XII вв.

Формирование древнерусского государства. Первые киевские князья. Процесс формирования государства у восточных славян занял не­сколько столетий и завершился возникновением в конце IX в. Древнерусского государства на­зываемого также Киевской Русью. Исследователи рассматривают несколько предпосылок создания государства у восточных славян, среди которых выделяют объективные и субъективные причины. К объективным (т.е. при­сущие общемировому процессу перехода от первобытности к цивилиза­ции) относятся следующие причины:

--- разложение родовой общины и формирование соседской (территориальной);

--- усиление роли вождя, как предводителя войска и судьи. Т.е. формируются такие государственные институты как армия и суд. Власть вождя ста­новиться наследственной;

--- формирование частной собственности;

--- выделение ремесла из сельского хозяйства; развитие городов и товарообмена.

Из субъективных причин выделяют:

--- наличие торгового пути «из варяг в греки» (из Балтийского моря в Черное море). Торговля способствовала быстрому обога­щению князя и купцов, развитию товарно-денежных отношений, появлению денег, как эквивалента богатства, а значит социального неравенства.

По исторической традиции начало русской государственности отно­сят к 862г., когда новгородцы «призвали» варяжского конунга (князя) Рю­рика. Он захватил власть в Великом Новгороде, где правил до своей смерти в 879г. Варягами на Руси по традиции называли викингов (отсюда русское слово «витязь»), племена германской языковой группы, проживавшие на Скандинавском полуострове. Викинги (с норвежского языка - «жители прибреж­ных заливов» - фиордов) - предки таких современных народов, как нор­вежцы, шведы, датчане, исландцы. В Европе варягов называли норманны - «северные люди». По летописи вместе с Рюриком на Русь пришли его братья Синеус и Трувор, но это явно вымышленные фигуры, «Синеус Трувор» со старошведского переводится «его род», т.е. летопись чита­ется: «пришел Рюрик и его род».

После смерти Рюрика править стал его родственник князь Олег. В 882г. он спустился с дружиной из Новгорода и захватил Киев, убив правивших в нем князей Аскольда и Дира. Объединив север и юг русских земель в единое Древнерусское государство - Русь, которое являлось одним из крупней­ших и сильнейших государств раннего европейского средневековья. Столи­цей Руси стал Киев. Древнерусское государство было раннефеодальной монархией. Во главе государства стоял монарх, носивший титул Великого киевского князя.

Князь Олег (882-912) проводил активную внешнюю политику. Ему удалось разгромить хазар и освободить от их дани южнорус­ские земли. Он заключил союз с венграми, пропустив их через Русь в Евро­пу. Особенно удачны были походы Олега на Византию в 907 и 911гг., в результате которых были заключены выгодные для Руси торговые договоры.

При сыне Рюрика Игоре (912-945) уже, по-видимому, сложилась система сбора дани с покоренных племен - полюдье. Во время сбора дани Игорь и был убит восточнославянским племенем древлян (Игорь был привязан к двум согнутым деревьям и разорван на куски). Его жена, княгиня Ольга (945-964) жестоко отомстила за смерть мужа, подавив восстание древлян. Но, сделав выводы из причин восстания, провела реформу сбора налогов. Ольгой были установлены нормы сбора дани (уроки) и места ее сбора (погосты). Княгиня Ольга - первая из русских правителей лично приняла христианство (957г.), что говорило об усилении влияния этой религии на Руси. Сын Ольги и Игоря - князь Святослав (964-972) - отказался принять христианство. Он прославился и оставил след в русской истории как полководец. В 964-965гг. Святослав разгромил Хазарский каганат, после чего хазар сменило новое кочевое тюркское племя - печенеги. В результате побе­ды над Хазарией Русь получила под свой контроль важнейшие торговые пути в Северном Причерноморье. Район переволоки (перетаскивания судов посуху из реки в реку) между Волгой и Доном - Белую Вежу, а также Керченский пролив, соединя­ющий Азовское и Черное моря, где возникло Тмутараканское княжество. Заключив военный союз с Византией против Дунайской (Балканской) Болгарии Святослав разгромил её в 967г. и присоединил к Руси, утвердившись на Балканах. Победы Святослава насторожили Византию. Византийский им­ператор Цимисхий начинает войну со Святославом (русско-византийская война 970-971гг.), в результате которой киевский князь, оторванный от Руси и лишённый помощи, терпит поражение. Святослав был вынужден покинуть Балканы. Возвращаясь на Русь, Святослав был убит в 972г. у днепровских порогов (район современного города Запорожья, Украина) печенегами.

Принятие христианства. К концу X в. на Руси сложились условия для принятия одной из мировых религий, т.к. язычество, уже не в полной мере, отвечало нуждам феодально­го государства. Оно не способствовало усилению великокняжеской власти и интеграционных тенденций внутри Древнерусского государства, не могло объяснить угнетение человека человеком. Религиозный выбор князя Владимира (980-1015), определивший историко-цивилизационный путь развития нашей страны, пал на христианство (его византийский вариант) и этот выбор не был случайным.

Ис­следователи выделяют следующие причины принятия именно византийского христианства:

--- тесные торговые, культурные и военно-политические связи Киевской
Руси с Византией;

--- общая граница на западе с христианскими странами: Польшей, Чехией и другими христианскими странами;

--- личное знакомство Владимира с христианством, т.к. воспитывала его
бабушка, княгиня Ольга, принявшая христианство.

Принятие христианства было выгодно Руси и с внешнеполитической точки зрения. Так при принятии ислама Русское государство столкнулось бы с необходимостью противостоять европейским христианским странам, которые в это время отражали на юге Европы нападения арабов. Оказаться в состоянии войны с Европой Владимир явно не хотел. С другой стороны принятие иудаизма от хазар поставило бы Русь в положение политическо­го изгоя с соседними странами, т.к. евреи, носители иудаистской религии, подвергались в Европе дискриминации.

Владимир крестил Русь в 988г. На юге Руси, где с хрис­тианством были уже знакомы, крещение происходило спокойно. В то вре­мя как на севере Руси крещение проходило сложнее. Так новгородцев дядя Владимира Добрыня (прообраз былинного героя Добрыни Никитича) кре­стил с помощью силы. Принятие христианства в 988г. первоначально носило, естественно, формальный характер. Христианизация Руси продол­жалась 150-200 лет.

Принятие христианства имело значительные последствия для Руси и русского государства:

Мировоззренческое последствие. Христианство сформировало мента­литет русского народа, его мироощущение и также мировосприятие окружающего мира. Так, если бы Русь приняла ислам, то, например, положение и статус русской женщины в обществе были бы совершенно иными.

Политическое последствие. Христианство принесло на Русь из Визан­тии основы феодального государства. Оно обожествляло власть Велико­го князя, делая его непогрешимым в глазах населения.

Международное последствие. Принятие христианства позволило уста­новить дипломатические связи со странами Европы, что подтверждают
династические браки. Так, дочери Ярослава Мудрого (сын Владимира)
вышли замуж за французского, норвежского и венгерского королей.

Этнокультурное последствие. Христианство способствовало объедине­нию разрозненных восточнославянских племен в единую древнерус­скую народность.

Культурное последствие. После принятия христианства на Руси стали распространяться научные знания, письменность, образование, архитектура. Через христианство Русь приобщилась к ценностям греко-римской культуры. Русские люди значительно расширили временные и пространственные горизонты знаний об окружающем мире, узнав о древних цивилизациях и могущественных империях (древнеегипетской, вавилонской, римской и т.д.), о далёких странах (Индии, Персии и т.д.) о великих полководцах (Александре Македонском, Юлии Цезаре и т.д.) и т.д.

Русь в XI – первой трети XII вв. В XI в. Киевская Русь достигла наивысшего могущества, одновременно с середины XI в. на Руси складываются условия для развития феодальной раздробленности, чему способствовали рост городов, развитие феодальных отношений в сельском хозяйстве, прежде всего рост боярско-вотчинного землевладения. Часть исследователей читает, что феодальная раздробленность началась после правления Ярослава Мудрого в 1054г. Однако большинство историков относит начало феодальной раздробленности на Руси к 1132г.

Наиболее яркими князьями в этот период были Ярослав Мудрый (1019-1054) и его внук Владимир Мономах (1113-1125).

Ярослав Мудрый прославился как выдающийся политический деятель. При нем на Руси развивалось образование, в монастырях открывались школы. Из Византии и Болгарии на Русь привозились книги. Еще правя в Новгороде, Ярослав Мудрый составил первый свод законов на Руси – «Русскую Правду» (около 1015г.). Она заложила многовековую правовую традицию на Руси. «Русская Правда», в различных редакциях, просуществовала как свод законов в русских землях до конца XV в. В 1036г. под Киевом Ярославом были разгромлены печенеги, после чего они сошли с политической арены, но вскоре им на смену пришёл другой кочевой народ половцы. В честь победы над печенегами в Киеве был воздвигнут Софийский собор. Еще один Софийский собор был воздвигнут Ярославом в Новгороде. Мудрый установил тесные международные связи со многими королевствами Европы посредством династических браков (Норвегией, Венгрией, Францией и т.д.).

На окраинах государства Ярослав Мудрый возводил города, которые становились центрами торговли и русского влияния в регионе. Так, Ярославом Мудрым были возведены Ярославль, Переславль-Рязанский (современный город Рязань), Юрьев (современный Тарту, Эстония).

Внук Ярослава Мудрого, Владимир Мономах (1113-1125) до того как стал Великим князем, правил в приграничном со степью Переславском княжестве. Он стоял во главе нескольких походов вглубь степи против половцев. Особенно успешным был поход 1111г. При Мономахе окончательно складывается летописание (летопись «Повесть временных лет»). Мономах создал новую редакцию «Русской Правды». На окраине своего Переславского княжества, в которое входило и междуречье Оки и Волги, Мономах основал город Владимир на Клязьме.

Став Великим князем, Мономах проводил взвешенную внутреннюю политику. При нем на Руси не было ника­ких крупных социальных потрясений. Мономах прославился и как писа­тель-публицист, написав книгу об управлении государством «Поучение Владимира Мономаха». Некий внутренний сакральный смысл/символ правлению Владимира придавало и его родовое прозвание Мономах, перешедшее к нему от его матери сестры византийского императора Константина IX Мономаха.

Время правления Владимира Мономаха сохрани­лось в памяти потомков как время побед и успехов, а сам Великий князь - как один из лучших правителей Русского государства. Неслучайно царский венец, которым Иван III, в конце XV в., венчал своего внука, был назван «шапкой Мономаха».

При сыне Владимира Мономаха, Мстиславе Великом (1125-1132), Русь еще сохраняла единство, но после смерти Мстислава в 1132г. Древнерусское государство окончательно распалась на отдельные земли и больше уже никогда не объединялась в прежних границах. Крупнейшими землями феодально-раздробленной Руси были Новгородская феодальная республика, Галицко-Волынская Русь и Северо-Восточная Русь. Наиболее важную роль в будущей истории России сыграла Северо-Восточ­ная Русь, ставшая центром будущего Московского государства. В 1132г. Русь вступила в период феодальной раздробленности.

Северо-Восточная Русь. В разное время Северо-Восточная Русь (своё название земля получила т.к. находилась на северо-вос­токе от Киева) называлась по столичным городам: Ростовская земля, Ростово-Суздалъское княжество, Владимиро-Суздальская Русь. Северо-Восточная Русь в начале XII в. являлась далёкой окраиной русского государства. Население здесь было крайне редким. Крупных городов было мало. В это время в Северо-Восточной Руси правил младший сын Владимира Мономаха Юрий Долгорукий (1132-1157).

Все изме­нилось после распада Руси на отдельные земли. С юга киевской державы на северо-восток русских земель хлынули переселенцы, спасаясь от набегов половцев. В княжестве возникло множе­ство деревень и поселений. Юрий Долгорукий ос­новал целый ряд городов. Часть из них получила названия бывшей родины переселенцев: Переславль-Залесский, Галич, Звенигород. Другим городам Юрий Долгорукий сам давал названия, например, Москва, Дмитров, Юрь­ев-Польский, Кострома и др. Приток населения в княжество, наряду с разви­той речной сетью, обеспечил ему устойчивое экономическое развитие.

Юрий Долгорукий все еще считал Киев столицей Руси и хотел править в нём, за что и получил свое прозвище. В 1154г. он захватил Киев, но правил недолго, до 1157г., когда был отравлен боярами.

Его сын Андрей Боголюбский (1157-1174) уже не считал Киев столи­цей Руси и, взяв его в 1169г., разграбил. В этом же году столица Руси была перенесена во Владимир. Сам Андрей Боголюбский взял себе титул Великого князя Владимирского. Это был исторический момент в развитии русского государства, в прошлое уходила Киевская Русь ей на смену выдвигался и начал своё формирование новый политический центр русской государственности – Северо-Восточная Русь. Выдающийся русский историк С.М.Соловьёв отмечая это событие писал: «этот поступок Андрея был событием величайшей важности, событием поворотным, от которого история принимала новый ход, с которого начинался на Руси новый порядок вещей»[1].

Придавая большое значение Владимиру как столице могущественного княжества и новому политическому центру русских земель, Боголюбский хотел возвысить Владимир, украсив его величественными сооружениями. В новой столице княжества был воздвигнуты Успенский собор, Золотые и Серебряные ворота, церковь Покрова Богородицы на р.Нерль недалеко от Владимира, дворцовый комплекс в Боголюбово.

Андрей Боголюбский стремился, и не безуспешно, распространить своё политическое влияние на важнейшие русские земли Киев и Великий Новгород. Захватив Киев в 1169г., и получив титул Великого Киевского князя, Боголюбский не остался править в Киеве, а посадил на княжеский стол своего младшего брата Глеба. После упорной борьбы с Новгородом Боголюбскому удалось поставить вольный город в зависимость от Владимиро-Суздальского княжества. В 1170г. в Новгородской земле выдался неурожайный год, воспользовавшись этим, Андрей Боголюбский перекрыл поставки продовольствия в Новгород. Оказавшись на краю голода, новгородцы были вынуждены подчиниться Владимиро-Суздальскому князю и «пригласить» в новгородские князья ставленника Боголюского Рюрика Ростиславовича.

Одновременно Боголюбский стремился к единодержавию, что вызвало недовольство бояр. Они составили против Андрея Боголюбского заговор, и князь был убит в июне 1174г. в своей резиденции - Боголюбове (отсюда и прозвище Андрея). После двухлетней усобицы Великим Владимирским кня­зем стал сводный брат Андрея Боголюбского Всеволод Большое Гнездо (1176-1212). Князь получил прозвище из-за большой семьи. При Всеволоде Большое Гнездо Владимиро-Суздальская Русь достигла наивысшего могущества. Территория княжества расширилась далеко за Волгу. Всеволод подчинил себе Рязанскую землю. Он считался сильнейшим князем на Руси, ставя послушных себе князей на киевское княжение и в Новгородскую землю. Прославляя Всеволода, силу и многочисленность Владимиро-Суздальских полков автор «Слова о полку Игореве» написал:

«Великий княже Всеволоде! …
Ты бо можеши Волгу веслами раскропити,
А Дон шеломами выльяти!»[2]

Могущество Всеволода было известно и за пределами Руси. После смерти Всеволода во Владимиро-Суздальской Руси между его сыновьями началась борьба за власть. Мощь княжества ослабла.

Нашествие монголо-татар Русь встречала феодально-раздробленным государством, что значительно подорвало её военную силу перед лицом грозного врага.