Разрешённые и запрещённые для

ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ ЖИВОТНЫЕ

 

Приносить в жертву можно только следующих животных: овцу, козу, корову, буйвола и верблюда. Козе или овце должно быть не менее года, корове или буйволу – не меньше двух лет, верблюду – не меньше пяти лет. Также можно принести в жертву крупную 6-ти месячную овцу, если по размеру она подобна годовалой. Для козы достижение годовалого возраста – строгое условие.

Весьма желательно купить животное за несколько дней до заклания и держать в стойле. Если несколько одинаковых животных до заклания содержатся вместе, то лучше отметить свое животное.

Одну овцу или одну козу может принести в жертву один человек. Одну корову, буйвола или верблюда могут принести в жертву от одного до семи человек. В семье достаточно будет совершение жертвоприношения тем, кто содержит ее.

Не приносятся в жертву птицы (петух, курица, утка и т.п.), а также дикие парнокопытные животные (например, дикие буйвол, коза и т.д.).

Допустимо, если животное обладает незначительными недостатками, например, у него надломан рог, повреждено несколько зубов или оно хромает. Но есть недостатки, которые делают животное непригодным к жертвоприношению:

1) если животное слепое на один или оба глаза;

2) если один или оба рога животного сломаны до основания;

3) если у животного не достает более половины уха или более половины хвоста;

4) если хромое животное не в состоянии встать на ноги;

5) врожденное отсутствие уха или хвоста;

6) большая часть зубов повреждена так, что животное не может кормиться;

7) если животное больное;

8) если животное очень ослаблено;

9) поврежденные соски;

10) если у козы или овцы отсох один сосок, а у коровы или буйвола два соска.

РАЗРЕШЁННОЕ И ЗАПРЕЩЁННОЕ МЯСО

Согласно канонам Ислама, мусульманам разре­шено употреблять в пищу (т.е. являет­ся «халяль») мясо домашних живот­ных и домашних птиц – таких как мясо коровы, буйвола, верблюда, лошади, барана, козы, курицы, журавля, страуса, голубя, зайца, гуся. Разре­шено употреблять в пищу саранчу. Также разрешена любая рыба. Однако не­обходимо заметить, что есть мнение великого имама Абу Ханифа, указыва­ющее на незначительную порицаемость употребления конины. Данное мнение основано на том, что лошади ис­пользовались ранее в качестве сред­ства передвижения и при военных действиях.

Для того, чтобы мясо вышеперечис­ленных животных и птиц стало разре­шенным (халяль), необходимо соблюде­ние обряда убоя. Этот обряд заключается в перереза­нии шейных артерий, пищевода и дыха­тельных путей с упоминанием имени Все­вышнего («Бисмилляхи, Аллаху Акбар»). Человек, совершающий данный обр­яд, должен быть мусульманином или человеком из числа людей Писания (т.е. христиан или иудеев), находящимся в здравом уме.

Мясо хищных животных имеющих клыки и питающихся мертвечиной, яв­ляется строго запрещенным для употребления в пищу. К ним относятся львы, тигры, волки, шакалы, гиены, гепарды, лисы, соболи, медведи, собаки, ящерицы и т.д. Употребле­ние в пищу мяса диких травоядных жи­вотных (газелей, оленей, диких коров, зайцев и т.д.) разрешено при соблюдении упомянутого обряда убоя. В случае охоты с огнестрельным оружием, упоминание имени Всевышне­го Аллаха», («Бисмилляхи, Аллаху Акбар») необхо­димо во время выстрела. Если животное было только ранено, охотник, восполь­зовавшись ножом, должен завершить обряд убоя.

Мясо осла, мула, кошки, белки, слона, хищных птиц (орел, сокол, ворона, черный гриф, ястриб, коршун), летучих мышей также нельзя употреблять в пищу. Категорически запрещено мясо свиньи.

Не употребляют в пищу мясо животных и насекомых, вызывающих брезгливость, например мышей, лягушек, змей, мух, жуков, бабочек, скорпионов. Так же несъедобным считается мясо морских животных, не относящихся к рыбам, таких как осьминогов, моллюсков, крабов и т.п. Не употребляют в пищу рептилий, которые живут на суше и в море. Например: черепаха, крокодил.

 

ОБРЯДЫ, СВЯЗАННЫЕ С РОЖДЕНИЕМ РЕБЕНКА

Все предписания и желательные действия, о которых будет рассказано ниже: поздравление, бритье головы, ат-тахник, аль-акыка, имянаречение, обрезание имеют огромное влияние на жизнь ребенка. Совершение их необходимо, так как они приносят детям пользу, дают им здоровье и силу. Если родители прилагают максимум усилий для претворения в жизнь Сунны Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) в отношении новорожденных, то это, по Воле Аллаха, станет причиной благодарности детей в будущем.

Дети – дар и Милость Всевышнего. Поэтому, мусульманину желательно как можно скорее известить о рождении своего ребенка или поздравить родителей новорожденного и их родственников. Так же является Сунной читать следующее дуа (мольба): «О, Аллах Всевышний, помоги отцу и матери вырастить высоконравственного ребёнка. И дай им силы воспитать его, почитающим Ислам». ^[354]

Эти поздравления и пожелания наполняют сердца отца и матери радостью, укрепляют братские отношения между мусульманами, в результате крепнут согласие и дружеские связи в обществе. О важности извещения и поздравления свидетельствует и то, что об этом сказано в нескольких местах Священного Корана. Так Всевышний сказал: «О, Закария! Мы радуем тебя вестью о мальчике, имя которого Яхья». ^[355] Посланник Аллаха Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) поздравлял родителей новорождённых и читал им дуа.

Поскольку дети - дар Всевышнего Аллаха, известить о рождении ребёнка и поздравить родителей надо не только при рождении мальчика, как это принято в некоторых странах, но так же и при рождении девочки. Сообщается, что Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Тот, кто воспитал и обучил двух или трех дочерей или сестер, а потом выдал их замуж, обязательно войдёт в Рай».^[356]

Отцу ребёнка необходимо поздравить свою жену, благополучно разрешившуюся от беременности и поблагодарить Всевышнего. Стало традицией в некоторых семьях дарить цветы и делать подарки родителям ребенка. Это не противоречит духу и букве Ислама. Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) говорит: «Обменивайтесь подарками, это усиливает взаимную любовь». ^[357]

«Дарите друг другу подарки, потому что подарки стирают в сердцах ненависть и злобу». ^[358]

ЧТЕНИЕ АЗАНА И ИКАМАТА

Желательно, чтобы сразу же после рождения ребёнка отец прочитал в правое ухо новорождённого азан, а в левое – икамат.^[359] Это – Сунна. В хадисе, переданном от Али (радыйаллаху анху), рассказывается: «Те, у кого родился ребёнок, пусть прочитают в правое ухо младенца азан, а в левое - икамат». ^[360] Также, по свидетельству Ибн Аббаса (радыйаллаху анху), Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) прочитал в правое ухо своего внука Хасана азан, а в левое - икамат.^[361]

Смысл и тайна чтения азана и икамата в уши ребёнка заключается в том, что первыми словами, услышанными новорожденным в этом мире, будут слова возвеличивания и восхваления Аллаха и его Посланника Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), а также призыв к служению Аллаху, к благочестию и добру. Кроме того, слова свидетельства Единобожия (Ля илаха илля Ллах) и слова азана прогоняют проклятого шайтана, защищают ребёнка от его козней.

Также является сунной сказать на правое ухо следующие слова из Священного Корана:^[362]

وِإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

«Ва инни у’и з уха бика ва з урриййатаха минаш-шайтанир-раджим».

Значение: «Я вверяю его и его потомство под Твою защиту от шайтана проклятого».

По одной из передач Пророк(саллаллаху алейхи ва саллям) на правое ухо новорожденного ребенка читал суру «Ихлас».^[363]

АТ-ТАХНИК

Также является Сунной совершить ат-тахник, который заключается в протирании дёсен младенца слева и справа мякотью спелого финика. Если нет фиников, можно использовать любую сладость: мёд, конфеты, сахар. О желательности этого свидетельствует хадис, который передал Абу Муса (радыйаллаху анху): «Когда у меня родился сын, я принёс его к Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям). Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) назвал его Ибрахимом и протёр ему десны мякотью финика».^[364]

Возможно, смысл ат-тахник состоит в том, чтобы дать почувствовать новорожденному в этой жизни первым не горечь, а сладость — сладость жизни и веры. Совершать этот ритуал, как и другие ритуалы, лучше доверить человеку богобоязненному, честному, доброму. Тогда больше надежды на воздействие его положительных качеств на дальнейшее поведение и характер ребёнка.

БРИТЬЕ ГОЛОВЫ

На седьмой день жизни ребёнка ему бреют волосы на голове. Волосы младенца нельзя выкидывать. Их надо собрать и взвесить. Соответствующее весу волос количество серебра (или его денежный эквивалент) родители должны раздать в качестве милостыни беднякам и нуждающимся. Затем волосы лучше закопать в чистом месте.

Смысл и цель бритья головы младенца заключается в следующем:

— бритье головы укрепляет волосы и кожу головы; при этом одновременно улучшается зрение, обоняние и слух;

— раздача садака позволяет поддержать нуждающихся; в этом проявляется социальная солидарность между мусульманами;

— бритьё волос на седьмой день после рождения означает очищение и кладёт начало выполнению Сунны.

О желательности бритья головы есть хадис, рассказанный Анасом (радыйаллаху анху): «Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) велел побрить волосы Хасана и Хусайна на седьмой день после рождения. Потом он взвесил их и соответствующее их весу серебро раздал как милостыню».

В этой связи необходимо помнить, что в нашей религии запрещается стричь или брить только часть головы, оставив другую. Об этом запрете свидетельствует хадис, который передал Абдуллах ибн Умар (радыйаллаху анху): «Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) запретил брить часть головы». ^[365]

КУРБАН-АКЫКА

Волосы на голове новорожденного ребенка называются акыка, поэтому жертвоприношение за ребенка с целью получения благодати от Аллаха и для защиты от болезней называется акыка, другое название – насика.

По мазхабу Ханафи акыка – мубах или мандуб, а по мнению трех других мазхабов - это сунна.

Курбан-акыка можно делать со дня рождения до совершеннолетия ребенка. Лучшим для этого считается седьмой день от рождения.

Животное для акыки должно удовлетворять тем же требованиям, что и для курбана. Хозяин может и сам есть мясо, и раздавать другим.

Как для мальчика, так и для девочки приносят в жертву по одному барану. Есть также мнение, что для мальчика режут два барана.

Кости жертвенного животного не рубятся, а режутся в местах соединения суставов. Считается, что это является причиной здоровья ребенка (это мустахаб). По другому мнению, кости лучше рубить, это повлияет на то, что ребенок будет скромным, без вредных привычек (это тоже мустахаб).

Ибн Аббас (радыйаллаху анху) передает, что Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) резал отдельно для каждого внука, Хасана и Хусейна, по одному барану, сказав: «С рождением мальчика есть акыка, поэтому за него пустите кровь жертвенного животного, брейте ребенку волосы».^[366]

Хасан Басри со слов Самура бин Джундуба передал слова Пророка, мир Ему: «Каждый ребенок – дар в обмен на животное за него, которое надо принести в жертву на седьмой день, голову ребенка побрить и дать ребенку имя».

ИМЯНАРЕЧЕНИЕ

Имянаречение - очень важное и знаменательное событие в жизни новорождённого. Имя является частью личности человека, поэтому в Исламе ему уделяется очень большое внимание.

Сумрат (радыйаллаху анху) сообщил, что Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Каждый младенец связан с акыкой, на седьмой день после рождения обривают голову, дают имя, режут за него акыку». ^[367] Из этого хадиса следует, что одобряется дать имя ребёнку на седьмой день. Но имеются и хадисы, которые гласят, что можно назвать младенца в первый же день после рождения. Так, Анас (радыйаллаху анху) сообщил, что Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Ночью у меня родился сын, и я назвал его именем моего отца (т.е. отца Пророков) — Ибрахимом». ^[368]

Из предыдущих двух хадисов следует, что дать имя новорождённому можно и в первый день, и на третий, и на седьмой, и даже после этого — по усмотрению родителей.

Желательные имена

У каждого ребенка есть законное право на то, чтобы ему дали хорошее имя. После рождения ребёнка родители должны позаботиться о том, чтобы выбрать ему хорошее и красивое имя, ведь оно непосредственно влияет на будущую жизнь ребёнка. Тем самым мы исполним заветы Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям).

Абу Дарда (радыйаллаху анху) передал, что Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) научил нас: «В День Суда вас вызовут по вашим именам и по именам ваших отцов, выбирайте же хорошие имена». ^[369]

Ибн Умар (радыйаллаху анху) передал, что Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям), сказал: «Истинно любимые пред Аллахом имена – Абдуллах (раб Аллаха) и Абдурахман (раб Ар-Рахмана)». ^[370]

Можно давать также имена Аллаха, добавляя к ним приставку «абд» (раб), например Абдулькарим, Абдуррахим, Абдульгафур и т.д. Но нельзя называть ребенка только именами Аллаха, например, Аллах, Куддус (Чистый от недостатков), Халик (Создатель), Ар-Рахман (Обладающий широчайшей милостью и благами). Эти Сыфаты присущи только Всевышнему Аллаху.

Желательными являются все имена нашего Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) - Мухаммад, Ахмад, Хабиб, Ясин, Мустафа, Таха и др., а также имена всех Пророков и Посланников - Муса, Иса, Юнус, Юсуф^[371] (мир Им) и т.д. Кроме того, похвально давать имена асхабов, имамов, праведников, шейхов, доблестных предков. Нет сомнения в том, что их баракат (благодать) воздействует на судьбу ребёнка.

Порицается давать ребенку (и взрослому человеку) неприятные ему прозвища, например, слепой, хромой, глухой и др. Но если кого-либо можно узнать только по этой примете, то так звать разрешается.

Сказано в Священном Коране:

«Не злословьте друг против друга и не обменивайтесь (обидными) прозвищами. После того, как (человек) уверовал, называть его нечестивым именем скверно». ^[372]

Плохие, некрасивые имена поменять на красивые – это Сунна Пророка, потому что Посланник Аллаха имя Барра поменял на имя Зайнаб.^[373] Также Айша (радыйаллаху анха) передала, что Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) обычно менял неприятные имена на хорошие.

ОБРЕЗАНИЕ

Обрезание крайней плоти мальчиков («хитáна») - это один из очень желательных обрядов в Исламе. Передано от Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) что Пророк Ибрахим (Авраам) (алейхиссалям) сделал обрезание по повелению Аллаха в возрасте 80 лет. С тех пор обряд был желательным в Шариатах всех последующих Пророков.

Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Человек, по своей природе, нуждается в пяти действиях: совершить обрезание, подстригать ногти, удалять волосы в паху и подмышках, подстригать усы». Также существует хадис: «Кто принял Ислам, пусть сделает обрезание, даже если он взрослый». Однако следует иметь в виду, что обрезание не является условием для принятия Ислама. Это очень желательная и поощряемая процедура, рекомендованная Пророком (саллаллаху алейхи ва саллям), имеющая в своей основе заботу о здоровье человека. Поэтому несовершение обрезания не может служить препятствием для веры человека в Единого Бога и принятия Ислама.

Желательно сделать обрезание в детском возрасте, как можно скорее, т.к. есть хадис, в котором говорится, что Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) принес жертву за Хасана и Хусейна и сделал им обрезание на седьмой день после рождения. Обрезание можно делать и позже, но желательно до достижения ребенком возраста мукалляф.

Помимо предписания нашей религии, обрезание является операцией, исключительно полезной для будущего мужчины и с медицинской точки зрения. Так установлено, что бактериологические стафилококковые, дрожжевые и гонорейные инфекционные поражения крайней плоти зачастую приводит к многочисленным заболеваниям половых органов, как мужчины, так и женщины. У народов, практикующих обрезание, не встречается рак полового члена, при этом у женщин значительно реже возникает рак шейки матки. По данным американских врачей, обследовавших более 200 тысяч мужчин в военных госпиталях, инфекции мочевыводящих путей в 11 раз чаще встречаются у мужчин, не совершающих операции обрезания. В этой связи обрезание относится к широко практикуемой операции, делается во многих странах мира даже по нерелигиозным мотивам.

Мужчины, которым по разным причинам, не было произведено обрезание в детстве (например, новообращенные в Ислам), а сделали эту операцию в 30-40-летнем возрасте, отмечали явное улучшение потенции, что крайне важно для гармонии и счастья в семье, имеющей в Исламе большое значение.

 

СГЛАЗ

Мать, которая часто, не отрывая глаз, смотрит на свое чадо, может его сглазить. Чрезмерная любовь плохо воздействует на ребенка. Смотреть на детей с любовью можно и даже нужно, но делать это следует со словами «Ма ша Аллах. Ля хауля ва ля куввата илля биллях», что означает: «Так хотел Аллах. Нет силы и могущества ни у кого, кроме Него», или же сказать: «БаракАллах» (пусть Аллах сделает это благословенным). Эти слова имеют большую силу: Всевышний обезоруживает негативную силу взгляда.

Существование сглаза — это истина.

Посланник Аллахa (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Существование сглаза — это истина». ^[374]

Так в чем же сущность сглаза и как по Исламу можно от него защититься? Обратимся к хадисам Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям). В хадисе, переданном Айшой (радыйаллаху анха), говорится: «Прибегайте за защитой к Аллаху, потому что сглаз — это истина». ^[375]

Когда человек признает, что сглаз существует, второе, что он должен сделать, это изучить пути защиты от него. Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) советовал своимм сподвижникам, чтобы они читали от сглаза Аят «Аль-Курсий», суры «аль-Фаляк» и «ан-Нас». Когда к Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям) привели двух больных детей, он сказал: «Читайте им дуа. Поистине, если бы что-то и смогло опередить предопределенное, то этим был бы дурной глаз».412 Гарантированная защита от сглаза — это соблюдение всего того, что предписывает нам религия, то есть соблюдение Шариата.

Для защиты от сглаза Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям) были специально ниспосланы два аята из суры «Калям». В тафсире Алуси «Рухуль-Ма’ани» приводится риваят от Аль-Кальби: «Один араб после нескольких дней уединения в своём шатре обладал такой особенностью: он выходил, и, если смотрел на проходящие мимо него стада баранов и верблюдов, говоря: «Я никогда не видел прекраснее стада, чем это», то после этого животные заболевали и валились с ног. Мекканские мушрики, искавшие все возможные пути для того, чтобы навредить Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям), обратились к этому человеку с целью сглазить Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям). Человек согласился, однако Аллах Тааля защитил своего любимого Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) ниспосланием 51-52 аятов суры «Аль-Калям».413 Эти аяты предназначены для того, чтобы погасить, убрать сглаз. В книге «Исрари Мухаммадийе», «Тайны Мухаммада», сказано: «Влияние этого аята одинаково: будь он читаем на человека или на воду, которую выпьет человек или умоет ей свое тело, или человек будет носить эту суру в написанном виде на своем теле, чтобы освободиться от сглаза».

Соблюдение этих обрядов, хотя они только желательные, равно является очень значительным и богоугодным делом. С ними связаны дальнейшие успехи в воспитании ребёнка и его поведение. Сложное начинается с простого, большое - с малого, обязательное — с желательного. Поэтому, если мы не будем внимательными к желательным действиям, то это закономерно приведёт к небрежности и в выполнении обязанностей.

 

КЛЯТВА И ЕЕ ИСПОЛНЕНИЕ

Клятва – это произнесение имени Аллаха для того, чтобы усилить сказанное слово.

Клятвы бывают трех видов:

1. Лягва – клятва, произнесенная по ошибке. Например: у кого-то есть деньги, а он, думая, что у него их нет, дает клятву «ВАллахи (Клянусь Аллахом)! У меня нет денег». Такой вид клятвы не требует искупления (каффарат). Сказано в Коране: «Аллах взыскивает с вас не за (нечаянное) нарушение клятв». ^[376]

2. Камус – ложная клятва, произнесенная сознательно. Например, кто-то говорит: «ВАллахи (Клянусь Аллахом)! Что я видел», – в то время, когда на самом деле не видел; или: «ВАллахи (Клянусь Аллахом)! Я отдал долг», – в то время, как его не отдал. Подобные клятвы – большой грех. Давший ложную клятву должен совершить покаяние и просить у Аллаха прощения. Если ложной клятвой были ущемлены чьи-то права, следует возместить ущерб и просить прощения у пострадавшего. За ложную клятву нет искупления: каффарата недостаточно, чтобы искупить этот грех.

3. Мун`акыда – давать клятву о выполнении или невыполнении чего-либо в будущем. Например: «ВАллахи (Клянусь Аллахом)! Завтра я отдам долг»; или: «ВАллахи (Клянусь Аллахом)! Я не буду говорить с этим человеком». Если поклявшийся нарушит свою клятву, он должен ее искупить. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Если кто-то поклялся чем-либо, потом увидел лучше того, чем поклялся, пусть нарушит свою клятву и даст искупления». ^[377]

Сказано в Священном Коране:

«Аллах взыскивает с вас за принесение клятвы (намеренно) двусмысленной». ^[378]