Глобалистика – область знаний о глобальных проблемах, С которыми столкнулось современное человечество.

ДЕПОРТАЦИЯ – насильственное выселение или переселение отдельных лиц или этнонациональных групп из мест традиционного проживания.

ДЖИХАД (арабск.- усиление) – содержащееся в Коране понятие, означающее полную отдачу своих сил делу торжества религии. Джихад часто трактуется немусульманами как вооруженная борьба с неверными (также он понимается и религиозными экстремистами). Если на ранней стадии джихад использовался как призыв борьбы с язычниками, то затем по мере развития ислама стал трактоваться шире и глубже: как средство решения политических проблем, как борьба с собственными дурными наклонностями, духовное самоусовершенствование («великий джихад»).

ДРЕЙФ ИДЕНТИЧНОСТИ – применяемое в современной социально-культурной антропологии понятие, обозначающее меняющиеся представления об идентичности.

ДРУГОЙ - 1) в обыденном понимании – другой участник коммуникации (иной, чужой); 2) в современной философии – понятие, представляющее собой персонально-субъективную артикуляцию феномена, обозначенного классической традицией как «свое иное» (Гегель) и обретающее статус базового в рамках современного этапа развития философии постмодернизма.

ИДЕНТИЧНОСТЬ (соответствие, тождество) – соответствие сосознаваемое или неосознаваемое или сопричастность личности системе норм, ценносей какой-либо общности (этнической, гражданской, региональной, гендерной, возратной и т.д.).

ИММИГРАЦИЯ – перемещение людей – въезд на территорию другой страны.

ИНИЦИАЦИЯ (от лат. initiare - начинать, посвящать) – обряд посвящения, перехода – смены социального качества, важнейший компонент жизнедеятельности традиционного общества. Инициации могут носить профессиональный, возрастной характер. Особую роль играют возрастные инициации, оформляющие процесс социализации подростков.

КИНЕСИКА - (от греч. kinesis - движение) - совокупность телодвижений (жестов, поз, мимики), применяемых в процессе человеческого общения в качестве дополнительных выразительных средств;

КОММУНИКАЦИЯ - в широком смысле слова - обмен мыслями и информацией в форме речевых, письменных и иных сигналов.

КОМПЕТЕНЦИЯ ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ - динамичная совокупность знаний, умений, навыков, способностей, ценностей, необходимая для эффективной профессиональной и социальной деятельности и личностного развития выпускников и которую они обязаны освоить и продемонстрировать после завершения части или всей образовательной программы.

 

КОМПЛИМЕНТАРНОСТЬ (в концепции Л. Н. Гумилева) - взаимная симпатия (антипатия) индивидов, оп­ределяющая деление на «своих» и «чужих».

КОНСОЛИДАЦИЯ - упрочение, укрепление, сплачивание отдельных лиц, групп, организаций для усиления борьбы за общие цели.

КОНСТРУКТИВИЗМ в этнологии -направление в современной этнологии, отрицающее укорененность этнического, онтологический статус этноса и утверждающее принцип сознательного конструирования этничности в соответствии с политическими или экономическими интересами тех или иных социальных групп, слоев общества.

КОНФЛИКТ – высшая, наиболее острая форма развития противоречий.

КОНФЛИКТОГЕННЫЕ ФАКТОРЫ – социальные факторы, порождающие конфликт, определение которых позволяет прогнозировать возникновение и развитие конфликта на разных его стадиях.

КОНФРОНТАЦИЯ - ролевая характеристика конфликта, в котором стороны попеременно выступают в ролях нападения и защиты. В динамическим аспекте конфронтация означает открытую фазу борьбы, она может увеличиваться и уменьшаться, что обозначается терминами «эскалация» и «деэскалация» конфликта.

КСЕНОФОБИЯ (от греч. xenos - чужой и...фоб,...фобия) - 1) навязчивый страх перед незнакомыми лицами:2) Ненависть, нетерпимость к кому-либо или чему-либо чужому, незнакомому,непривычному.

КУЛЬТУРА (от лат. colere – возделывать) – сложноорганизованная, исторически развивающаяся система духовного, материального и социального выражения человеческой деятельности, отражающая в своем содержании, морфологии и функциях процесс освоения человеком природы и самого себя. Культура может рассматриваться также как система духовных, материальных и социальных ценностей, выработанных человечеством. Понятие культура рассматривается и как характеристика определенной исторической эпохи с характерным для нее уровнем развития, совпадая по смыслу с понятием «цивилизация» (например: античная культура – античная цивилизация). В более узком смысле – характеристика уровня развития личности, человеческой общности (см., например, культура этноса, культура личности).

КУЛЬТУРА ЭТНОСА – культура этнической общности, складывающаяся в результате ее саморазвития и взаимодействия с другими этническими общностями, а также освоения иных, внеэтнических культурных норм и ценностей

КУЛЬТУРНЫЙ РЕЛЯТИВИЗМ – теоретическая и ценностная позиция, основанная на признании относительности общих критериев оценки различных культур и отрицающая возможность построения их ценностной иерархии, выдвигающая на первый план самобытность и самоценность любой культуры.

КУЛЬТУРОСООБРАЗНОСТЬ – свойство и направленность деятельности, основанные на понимании целостности и системности культуры, необходимости учета сложных взаимосвязей и взаимозависимостей отдельных ее сфер, элементов.

МЕЖНАЦИОНАЛЬНОЕ ОБЩЕНИЕ – процесс взаимодействия представителей различных этносов, этнических групп, наций по поводу различных аспектов их жзизнедеятельности, культуры. В широком смысле слова – синонимичен понятию «межэтническая коммуикация».

МАРГИНАЛИЗАЦИЯ (как результат аккультурации) – деидентификация, потеря явно выраженной собственной идентичности (часто по причинам от индивидуума не зависящим) и «неприобретение» доминирующей, ценностная неопределенность, неадаптированность.

МЕНЬШИНСТВО ЭТНИЧЕСКОЕ – группа людей той или иной этнической принадлежности, существенно уступающая по своейчисленностиокружающему ее иноэтничному населению.

МЕНТАЛИТЕТ – относительноцелостная, качественно определенная совокупность мыслей, знаний, верований, убеждений личности (общности), создающая картину мира и определяющая характер, направленность поведения, деятельности.

МЕНТАЛЬНОСТЬ -универсальная форма организации представлений, знаний, верований человека, определяющая возможности познания и управления поведением. Знания, представленные ментальным опытом, являются средством, которое мобилизуется в ответ на новую информацию с целью овладения ею.

МИГРАЦИЯ ЭТНИЧЕСКАЯ – совокупность массовых перемещений людей, этнических групп либо внутри территорий, занимаемых этими этническими группами (внутринациональная м. э.), либо за пределы этих территорий (межнациональная м. э.).

МУЛЬТИКУЛЬТУРАЛИЗМ – модель публичной политики, созданной для обеспечения полного социально - экономического, политического, культурного участия всех членов общества в его жизни. М. означает общественное признание иммигрантов и групп этнических меньшинств как отдельных обществ, имеющих свои особенности, инфраструктуру и т.д.

МУСУЛЬМАНИН (арабск. «муслим» - предавший себя Аллаху) – приверженец ислама.

НАРОД – в этнологическом смысле то же, что этнос. Употребляется также для обозначения совокупности классов и социальных групп, составляющих общество, население страны, государства (например: американский народ, китайский народ, российский народ).

НАРОДНОСТЬ – исторический тип этноса, этносоциальная общность, складывающаяся на основе разложения первобытнообщинного строя и смены его рабовладельческим; следующая после родоплеменной организации стадия развития этноса.

НАЦИОНАЛИЗМ – идеология, мировоззрение и поведенческая установка, основанная на представлении превосходства одних наций над другими.

НАЦИОНАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА – 1)если нация определяется как этнос на высокой стадии развития, то национальная культура - синоним этнической культуры. 2) если нация определяется как гражданское единство, объединяющее в рамках единого (национального) государства разные или многие этносы, этнические группы, то речь идет о сложном, многосоставном целом, характеризующемся межэтническими культурными контактами и взаимодействиями.

НАЦИОНАЛЬНОЕ САМОСОЗНАНИЕ – осознание членами этноса (нации) своего группового единства, идентификация себя с этнической группой (нацией) составная часть национального самосознания.

НАЦИЯ (лат. natio- народ) – 1) тип этнической общности на уровне индустриальной цивилизации, следующая стадия развития этноса после племени и народности (этнонация); 2) совокупность граждан национального государства, имеющих общее или разное этническое происхождение (гражданская нация).

ОБРЯДЫ – сохраняющиеся в традиции действия, сопровождающие важные моменты жизни и производственной деятельности человеческого коллектива и направленные на создание благоприятных условий для осуществления жизненного цикла. Обряды жизненного цикла в традиционном обществе связаны с рождением, сменой социального статуса (инициация), свадьбой.

ОБЫЧАИ - стереотипный способ поведения, который воспроизводится в определенном обществе или социальной группе и является привычным для их членов. Устаревшие обычаи сменяются в процессе исторического развития новыми, способствующими становлению новых, прогрессивных обществ, отношений.

ОБЩЕНИЕ - одна из форм человеческой деятельности, реализованная во всех разновидностях человеческой культуры, процесс конкретного, деятельного приобщения одного уникального субъекта к другому уникальному субъекту во всех его разновидностях, процесс целостного сопереживания ему, и духовного, и практического.

ПАССИОНАРИИ (в концепции Л. Н. Гумилева) – особи, пассионарный импульс поведения которых превышает величину импульса инстинкта самосохранения.

ПАССИОНАРНОСТЬ как характеристика поведения (в концепции Л. Н. Гумилева) – эффект избытка биохимической энергии живого вещества, порождающий жертвенность часто ради иллюзорной цели.

ПАССИОНАРНОСТЬ как энергия (в концепции Л. Н. Гумилева) – избыток биохимической энергии живого вещества, обратный вектору инстинкта и определяющий способность к сверхнапряжению.

ПАССИОНАРНЫЙ ИМПУЛЬС (в концепции Л. С. Гумилева) – поведенческий импульс, направленный против инстинкта личного и видового самосохранения.

ПАТРИОТИЗМ (лат.patris - отечество) – преданность своей Родине, любовь к отечеству, готовность служить их интересам, защищать от внутренних и внешних врагов.

ПОЛИКУЛЬТУРНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ – система образования, базирующаяся на идеях культурного плюрализма, вариативности, диверсифи­кации.

ПОЛИТИКА (греч. polis - гора, скала, город, городская община, государство) - вид деятельности, направленный на «выстраивание» отношений между социальными слоями, классами внутри государства (внутренняя политика) и между государствами, народами разных стран (внешняя или международная политика).

ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ - связь между явлениями в процессе развития в природе, обществе и познании, когда новое, сменяя старое, сохраняет в себе некоторые его элементы. В обществе означает передачу и усвоение социальных культурных ценностей от поколения к поколению, от формации к формации. Означает также всю совокупность действия традиции. Преемственность является также внутренним (конституитивным) свойством культуры как системы.

ПСИХИЧЕСКИЙ СКЛАД ЭТНОСА – специфический способ восприятия и от­ражения членами этнической общности различных сторон окружаю­щей действительности.

РАСИЗМ – совокупность антинаучных реакционных представлений (и основанная на ней поведенческая установка), содержащих утверждение об отражении внешних расовых характеристик на ментальных, моральных, социальных и прочих качествах их носителей. На этой основе выдвигается положение о неравенстве человеческих рас, об изначальном разделении людей на «высшие» и «низшие» расы, из которых вторые обречены на дискриминацию и эксплуатацию.

РАСЫ – 1) в физической антропологии: биологические подразделения человечества современного вида, различающиеся общими наследственными физическими особенностями, связанными с единством происхождения и определенной областью обитания. 2) в социологии и социальной антропологии: социальные группы, которые выделяются окружающей социальной средой по тому или иному антропологическому признаку (цвет кожи и т.д.), наделяемому функцией символов социальных и культурных качеств.

РЕГИОН – внутри- или межнациональные территориальные образования, имеющие свою специфику, обусловленную природно-климатическими, демографическими, социально-экономическими и этнокультурными факторами.

РЕЛИГИЯ (от лат. religio — благочестие, набожность, святыня, предмет культа) - мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия (культ), которые основываются на вере в существование (одного или нескольких) богов, «священного», т.е. той или иной разновидности сверхъестественного.

РОДИНА – государство, область, город или село, в котором человек родился и где прошло его становление как личности; регион, страна, которая имеет отношение к развитию определенного этноса, нации, народности, рода. Г. Гачев употребляет термин «природина» для выражения социо-культурно-природного единства.

РОДОПЛЕМЕННАЯ ОБЩНОСТЬ – первоначальный тип человеческой общности (этноса), имеющий начальные этнические признаки и строящийся на кровно-родственном смешении. Р. о. предшествовало стадо.

РУССКАЯ ИДЕЯ – система взглядов на смысл существования русского народа и России, базирующаяся на осознании нацией собственных единства, интересов и перспектив, а также ее места в истории мировой цивилизации. Ее появление стало ответом на необходимость осмысления внутриинтеграционных тенденций русской народности и международной роли Московского государства, оставшегося после падения Византийской империи единственным хранителем православия.

САМОБЫТНОСТЬ ЭТНИЧЕСКАЯ (ЭТНОКУЛЬТУРНАЯ) – понятие, отражающее исторически сложившиеся устойчивые особенности и установки этнической общности (рода, племени, народности, нации), проявляющиеся в ее укладе жизни, системе жизнеобеспечения, обычаях традициях, языке, ценностных ориентациях.

СЕНСОРИКА - совокупность чувственных восприятий, основывающихся на информации от органов чувств, один из видов межэтнической коммуникации.

СЕГРЕГАЦИЯ (лат.segregatij – отдельно) – ограничение в правах по мотивам расовой или этнической принадлежности.

СЕКСИЗМ – социальный стереотип, в основе которого убеждения, утверждающие превосходство одного пола над другим и тем самым обосновывающие неравенство мужчин и женщин. Один из типов интолерантности.

СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ (от латинского слова saecularis — мирской) — процесс, в ходе которого религиозная мысль, практика и институты утрачивают социальное значение, разные сферы жизни выходят из-под контроля церкви.

СЕПАРАТИЗМ – (от лат. separatus – отдельный) – идеология и соотвествующая политическая деятельность, выражающая стремление этнических меньшинств, проживающих в многонациональных государствах, к национальному обособлению и отделению, ограничению полномочий властвующего центра, созданию самостоятельного суверенного государства или установлению национально-государственной автономии.

СЕЦЕССИЯ (от лат. secessio, от secedo - ухожу),- односторонний выход из государства его части.

СИГНАЛЬНАЯ НАСЛЕДСТВЕННОСТЬ (в концепции Л. Н. Гумилева) – передача навыков потомству путем научения через условный рефлекс подражания, формирующая стереотип поведения как высшую форму адаптации.

СОЦИАЛЬНАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ – универсальный общесоциологический и этический принцип организации жизни общества, показатель определенного уровня развития и типа цивилизации как социокультурной и этнонациональной общности, имеющий в своем содержании два аспекта: 1. равноправное положение всех людей в обществе, возможность каждого самостоятельно определить свое место в жизни; 2. материальное и моральное вознаграждение личности и социальной общности в соответствии с их реальными заслугами перед обществом.

СИОНИЗМ – международное идейно-политическое движение, имеющее своей главной целью переселение евреев, проживающих в различных странах мира, на территорию нынешнего государства Израйль. Возник в конце XIX века как концепция «всемирного еврейского народа», основанная на постулатах иудейской религии о «богоизбранности» евреев, социал-дарвинизма и ницшеанства.

СОЛИДАРНОСТЬ – согласованность в действиях т взглядах на основе близости или общности интересов и целей.

СТЕРЕОТИПЫ ГЕНДЕРНЫЕ - сформировавшиеся в культуре обобщенные представления (убеждения) о том, как в действительности ведут себя мужчины и женщины.

СТЕРЕОТИП ПОВЕДЕНИЯ – формирующийся в процессе этногенеза, исторически устойчивый комплекс стандартов поведения членов этнической общности, являющийся важнейшим этнодифференцирующим признаком. По концепции Л. Н. Гумилева стереотип поведения передается путем сигнальной наследственности.

СУВЕРЕНИТЕТ (фр. sonverninete – верховенство, верховная власть) – 1. верховенство народа, нации, государства во внутренней и внешней политике, обеспечивающее независимость и самостоятельность развития свойственного им общества; 2. социально-политическая функция моно- и полинациональных государств; 3. принцип равнопартнерских межнациональных и межгосударственных отношений.

ТЕЙП – у чеченцев и ингушей - родовой военно-экономический союз, состоящий из группы кровнородственных семей, во главе которого стоит орган управления – совет старейшин. Так у чеченцев за всю историю не возникло никаких государственных образований, не было и племенной аристократии (князей, ханов). Тейпы объединялись в союзы. Тейп – основная ячейка, от которой каждый чеченец исчисляет свои первоначальные кровно-родственные отношения и связи по отцовской линии. Сейчас тейпы, сохраняя в основном функции, связанные с организацией общинной жизни, постепенно утрачивают свои политические функции.

ТРАДИЦИОННАЯ КУЛЬТУРА,основанная на устойчивых, сформировавшихся в этногенезе, передающихся из поколения традициях во всех сферах культуры – материальной, духовной, социальной.

ТРАДИЦИЯ (лат. traditio - передача) - элементы социального и культурного наследия, передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в определенных обществах, классах и социальных труппах в течение длительного времени. В качестве традиции выступают определенные общественные установления, нормы поведения, ценности, идеи, обычаи, обряды.

ФАКТОР (лат. factor – делающий, производящий) - понимается как существенное обстоятельство, влияющее на процесс, явление.

ФОЛЬКЛОР (в переводе с английского «народная мудрость»)- сфера народного художественного творчества, включающая устное народное творчество, музыку, танец, изобразительное и декоративно-прикладное творчество, народную архитектуру и др. В узком смысле слова – устное народное творчество.

ХАРАКТЕР НАЦИОНАЛЬНЫЙ – устойчивый комплекс специфических для данной этнонациональной общности психологических черт, поведенческих норм и ценностей.

ЦИВИЛИЗАЦИЯ (лат. civilis – гражданский, государственный) – 1. исторический тип культуры (древнеегипетская ц., греческая ц. и т.д.); 2. социокультурная общность людей, обладающая единством и качественным своеобразием культуры.

ШОВИНИЗМ - крайняя форма национализма, состоящая в проповеди национальной исключительности и направленная на разжигание на­циональной вражды и ненависти.

ЭКСПАНСИЯ (лат. expansion – расширение) – активное и агрессивное проникновение в какую либо сферу; в межнациональных отношениях означает более активный, доминирующий характер поведения какой-либо этнонациональной группы (групп) в межнациональном взаимодействии.

ЭЛИТЫ (от франц. elitе - лучшее, отборное, избранное)- социальные группы индивидов, занимающих руководящие или лидерские позиции в обществе и пользующихся признанием неэлитных слоев, имеют отличающиеся интересы.

ЭМИГРАЦИЯ – перемещение людей из одной страны в другую, добровольный или вынужденный выезд из страны.

ЭНЕРГИЯ ЖИВОГО ВЕЩЕСТВА БИОХИМИЧЕСКАЯ (в концепции Л. Н. Гумилева) – свободная энергия, абсорбируемая живыми организмами из окружающей среды.

ЭНТРОПИЙНЫЙ ПРОЦЕСС – необратимый процесс потери энергии.

ЭТНИЦИЗМ – понятие, аналогичное понятию «патриотизм», но применительно к этносу - этническая лояльность, осознанное стремление к этнической самоидентификации, декларирование принадлежности к своему этносу, включенность в жизнь своего народа, стремление к сохранению этнических ценностей, целостности и воспроизводства своего народа

ЭТНИЧЕСКАЯ ДОМИНАНТА - явление (или комплекс явлений - религи­озных, идеологических, военных, бытовых), определяющее переход от начального для процесса этногенеза этнокультурного многообра­зия к целеустремленному культурному единообразию.

ЭТНИЧЕСКАЯ ИДЕНТИФИКАЦИЯ– постепенное перенесение индивидом на себя (освоение, интериоризация – перенесение «внутрь») качеств этнической общности, в которой индивид формируется как личность.

ЭТНИЧЕСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ – результат процесса этнической идентификации, сознание и переживание индивидом своей принадлежности к определенной этнической группе, к ее культуре, традициям и обычаям, системе ценностей. Э. и. – один из самых сложных и дискуссируемых в современной этнологии и антропологии терминов. Одна из самых спорных проблем и противоречий в теоретических позициях: либо Э. и. имеет объективную основу и может быть определена, либо она субъективна и является фактом самосознания. Это противоречие отражает методологическое противостояние примордиалистского и конструктивистского направлений в современной этнологической науке.

ЭТНИЧЕСКАЯ КАРТИНА МИРА – свойственный этнической общности способ мировидения, включающий и его понимание внешнего (природного и социального) мира, и его интерпретацию своего места и предназначения в этом мире.

ЭТНИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА – часть культуры этноса, результат его культуротворческой деятельности, формирующаяся в процессе этногенеза и выражающая его собственный особый способ ориентации в мире – природном и социальном.

ЭТНИЧЕСКАЯ ПОЛИТИКА - комплекс политических, идеологических и организационных мер, осуществляемых в сферах этногосударственных (вертикально-иерархических) и межэтнических (горизонтально-сегментарных) отношений органами государственной власти совместно с представительными этнокультурными объединениями по созданию условий для сохранения, развития и взаимообогащения этнических общностей, согласования и солидаризации усилий по упрочению единства РФ как гарантии от внешних угроз, соблюдения индивидуальных и коллективных прав и свобод, удовлетворения специфических интересов каждой этнической общности на основе глубокого знания и целесообразного учета особенностей их менталитета, образа жизни, истории, культурного наследия независимо от численности, компактного и дисперсного расселения.

ЭТНИЧЕСКАЯ ФРУСТРАЦИЯ- психологическое состояние этнической группы или общности, которое характеризуется потерей перспекти­вы исторического развития, тревогой, неуверенностью в завтрашнем дне, чувством безысходности.

ЭТНИЧЕСКИЙ СТЕРЕОТИП - упрощенный, схематизированный, эмо­ционально окрашенный и чрезвычайно устойчивый образ какой-либо этнической группы или общности, легко распространяемый на всех ее представителей (этнический образ); схематизирован­ная программа поведения, типичная для представителей какого-либо этноса.

ЭТНИЧЕСКИЙ ХАРАКТЕР - целостная психологическая структура, отражающая специфи­ку исторически сложившихся свойств психики, которые отличают один этнос от другого.

ЭТНИЧЕСКОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ – принадлежность индивида по происхождению к какой – либо этнической группе (в моноэтничной семье) или группам (в этнически смешанной семье). Этническое происхождение может не совпадать с этнической идентичностью, так как последнюю индивид выбирает сам.

ЭТНИЧЕСКОЕ САМОСОЗНАНИЕ – сознание индивидом своей принадлежности к определенной этнической группе (группам)..

ЭТНИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ – совокупность представлений этнической общности о своем происхождении, истории, месте в современном мире, отношениях с другими аналогичными общностями.

ЭТНИЧНОСТЬ – 1) комплексисторически сформировавшихся особенностей, свойств духовной, материальной и социальной культуры этноса, этнической группы, проявляющиеся в различных формах его жизнедеятельности; 2) деинституциализированная форма существования этноса, этнической общности в современных социо-коммуникативных процессах.

ЭТНОГРАФИЯ – сформировавшаяся в середине 19 века историческая наука, изучающая культурно-бытовые и социальные особенности этносов и этнических групп. В широком смысле то же, что этнология. В узком смысле - описательная часть этнологии.

ЭТНОКУЛЬТУРОГЕНЕЗ – формирование в процессе этногенеза специфических особенностей материальной, духовной и социальной культуры этнических общностей, свойственного им стереотипа поведения, способов адаптации к природно-климатическим условиям, форм жизнедеятельности.

ЭТНОКУЛЬТУРОЛОГИЯ– научная область, интегрирующая культурологическую и этнологическую теории, и изучающая формирование и развитие этнических особенностей культуры.

ЭТНОЛОГИЯ – теория этноса, изучающая общие законы формирования (этногенез), развития (этническая история) этносов как особого вида исторически складывающейся социо-био-духовной человеческой общности.

ЭТНОНАЦИОНАЛЬНЫЕ ОБЩНОСТИ – типы этносов в процессе их исторического развития: племя, народность, нация, региональные цивилизационные сообщества.

ЭТНОНИМ – имя народа (этноса), формирующееся и в процессе этногенеза – формирования этнической общности, и в процессе взаимодействия, контактов с другими народами. Этнонимы разделяют на эндоэтнонимы (самоназвания) и экзоэтнонимы (имена, которые даются данному этносу другим этносом или этносами).

ЭТНОС (от греч. ethnos - народ) – исторически складывающаяся на определенной территории в результате этногенеза общность людей, обладающих общим стереотипом поведения, общими языком, традициями, ритуально-обрядовым комплексом, а также сознанием своего единства и отличия от других подобных общностей. В концепции Л. Н. Гумилева «этнос» - естественно сложившийся на основе оригинального стереотипа поведения коллектив людей, существующий как энергетическая система (структура), противопоставляющая себя всем другим таким же коллективам, исходя из ощущения комплиментарности.

ЭТНОСФЕРА – совокупность этносов, населяющих Землю или, по Л. Н. Гумилеву, земная оболочка, представляюшая собой мозаичную в этническом отношении антропосферу.

ЭТНОЦЕНТРИЗМ – одно из свойств этнического самосознания, связанное с восприятием и оценкой окружающего мира, других этносов сквозь призму ценностей своего этноса. Этноцентризм, являясь, с одной стороны, неизбежным моментом этногенеза и этнического «самоопределения», с другой стороны, может стать основой для агрессивного неприятия другого народа, превознесения исключительности качеств своей этнической общности, ее превосходства над другими. Этноцентризм, закрепившись в сознании этноса, может достичь своей крайней агрессивной формы – шовинизма. В качестве синонима этноцентризма часто используется термин «национализм».

 

 

.

 

 

.

ЛИТЕРАТУРА

Авксентьев А. В., Авксентьев В. А. Этнически проблемы современности и культура межнациональных отношений. Учебное пособие. –Ставрополь, 1993.

Авксентьев В. А. Этническая конфликтология: в поисках научной парадигмы. Ставрополь, 2001.

Актуальные вопросы этнопсихологической подготовки педагога: учеб. пособие/ под ред Л. Н. Бережновой. – СПб, 2004.

Алексеев В. П. Этногенез. - М, 1986.

Алексеев М. Ю., Крылов К. А. Особенности национального поведения. - М., 2001.

Амелин В. В. Конфликты через призму местных сообществ: научно-публицистические очерки. - Оренбург: Издательский центр ОГАУ, 2007.

Амелин В. В. Этносоциальные процессы в Оренбуржье (постсоветский период).- Оренбург: Издательский центр ОГАУ, 2007.

Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма. – М., 2001

Аникин В. П. Традиции русского фольклора // Традиции русского фольклора. М., 1986.

Антропологический словарь. – М., 2002.

Антропология Учебное пособие для студ. высш. учеб. заведений. – М.: ВЛАДОС, 2004.

Апинян Т. А. Мифология: теория и событие. Учебник. – СПб.: Издательство С.-Петербургского ун-та, 2005

Артановский С. Н. На перекрестке идей и цивилизаций: Исторические формы общения народов: мировые культурные контакты, многонациональное государство.- СПб., 1994.

Арутюнов С. А. Народы и культуры. Развитие и взаимодействие. М., 1989.

Арутюнов С. А., Рыжакова С. И. Культурная антропология.- М., 2004.

Асмолов А. Г. Толеарнтность: от утопии к реальности // На пути к толерантному сознанию / Под ред. А. Г. Асмолова. - М., 2000.

Ахияров К. Ш. Народная педагогика и современная школа.- Уфа: БашГПУ, 2000.

Бабосов Е. М. Конфликтология: Учебное пособие для студентов вузов. Минск, 2000.

Байбурин А. К. Ритуал в традиционной культуре. Л., 1993.

Байденко В. И. Болонский процесс курс лекций. М.: Логос, 2004.

Бардиер Г. Л. Социальная психология толерантности. СПб., 2005.

Батаршев А. В. Психология личности и общения. М.: Владос, 2004.

Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. – М., 1979.

Бахтин М. М. Тетралогия. – М.: Лабиринт, 1998.

Беннет Формирование толерантной личности в полиэтнической образовательной среде. Учебное пособие. М., 2004

Бердяев Н. А. Судьба России. - М.: Философское общество, 1990.

Бердяев Н. А. Россия и мир Запада // Бердяев Н. А. Самопознание.- М., 1991.

Бережнова Л. Н., Набок И. Л., Щеглов В. И. Этнопедагогика.: учеб. Пособие для студентов высших учебн. заведений. М.: Издательский центр «Академия», 2007.

Беркович Н. А. Племя, народность, нация. Социально-философское исследование. СПб.: Наука, 2001.

Беспалько В. П. Образование и обучение с участием компьютеров (Педагогика третьего тысячелетия). - М., 2002.

Болонский процесс: середина пути. М., 2005.

Бондаревская Е. В., Гукаленко О. В. Педагогические основы межкультурного общения.- Тирасполь, 2000.

Боготырев П. Г. Русское народное творчество. – М., 1966.

Бороноев А. О. Смирнов П. И. Россия и русские: характер народа и судьбы страны. - СПб., 1992.

Бромлей Ю. В. Очерки теории этноса. М.: Наука, 1973.

Бугаева А. Л. Традиционная педагогическая культура ханты и манси. – М., 1994.

Булгакова Т. Д. Потестарная культура народов Севера. – СПб., 2002.

Век толерантности. Научно-публицистический вестник / Под ред. А. Г. Асмолова. - М., 2001 – 2007.

Волков Г. Н. Этнопедагогика. Изд. 2-е. М., 2003.

Волков Г. Н. Этнопедагогизация целостного учебно-воспитательного процесса. – М., 2001.

Воспитание на культурных традициях православия. Из опыта работы учителей Псковской области.- Посков: ПОИПКРО, 2007.

Вундт В. Проблемы психологии народов. - СПб.: Питер, 2001.

Выготский Л. С. Психология искусства. - М.: Педагогика, 1987.

Гадамер Х.-Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики. М., 1988.

Гарднер К. Между Востоком и Западом. Возрождение даров русской души. М., 1993.

Гликман И. З. Теория и методика воспитания. - М.: Владос Пресс, 2003.

Гачев Г. Д. Наука и национальные культуры. - Ростов-на-Дону, 1992.

Гачев Г.Д. Национальные образы мира. – М., 2003.

Гобозов Ф. И. Проблемы регулирования межэтнических конфликтов в некоторых странах Запада // Философия и общество. 2001. № 1.

Гончаров С. А., Набок И. Л., Петров А. А., Таксами Ч. М. Североведение в Герценовском университете. Институт народов Севера. СПб.: Астерион, 2003.

Горбачева В. В. Обряды и праздники коряков. СПб.: Наука, 2004.

Гражданские, этнические и религиозные идентичности в современной России / Отв. ред. В. С. Магун. М.: Институт социологии РАН, 2006.

Гречко П. К. Различия: от терпимости к культуре толерантности. Учебное пособие. - М., 2006

Гришаева Л. И., Цурикова Л. В. Введение в теорию межкультурной коммуникации: Учебн. пособие. 4-е изд, стер.- М.: Издательский центр «Академия», 2007.

Губогло М. Н. Языки этнической мобилизации.- М., 1998.

Губогло М. Н. Идентификация идентичности. Этносоциологические очерки. М.: Наука, 2003.

Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. 3-е издание, стереотипное Л.: Гидрометеоиздат, 1990.

Гумилев Л. Н. Этносфера: История людей и история природы. М., 2002.

Данилевский Н. Я. Россия и Европа.- М.: Книга, 1991.

Декларация принципов толерантности. // Век толерантности. 2001. №1.

Денисова Г. С., Радовель М. Р. Этносоциология. Ростов н/Д, 2000.

Детство в традиционной культуре народов Средней Азии, Казахстана и Кавказа. – СПб., 1998.

Диалог отечественных светской и церковной образовательных традиций. - М., 2001.

Дмитриев А. В. Конфликтология. - М., 2002.

Докучаев И. И. Введение в историю общения: Историография и методология решения проблемы. – СПб.: Изд-во РГПУ им. А. И. Герцена, 2001.

Дробижева Л. М. Социальные проблемы межнациональных отношений в постсоветском пространстве. М., 2003.

Евразийское Ожерелье. Альманах общественного института истории народов Оренбуржья имени Мусы Джалиля / Отв. ред. И. М. Габдулгафарова. Вып.7. Оренбург: Издательство ОГПУ, 2006.

Зинурова Р. И. Психология и педагогика этноса. – Казань, 2004.

Знаков В. В. Понимание в познании и общении. Изд.3-е. Самара, 2000.

Золотухин В. М. Толерантность.- Кемерово, 2001.

Зубов А. А. Палеоантропологическая родословная человека. - М., 2004.

Игнатов А. «Евразийство» и поиск новой русской культурной идентичности // Вопросы философии. 1995. № 6.

Игнатов В. Г.. Бутов В. И. Регионоведение (экономика и управление). Учебное пособие. 3-е издание, перераб. и доп. – М.: ИКЦ «МарТ», 2004.

Иконникова Н. К. Современные западные концепции межкультурной коммуникации (модели индивидуального поведения в ситуации контакта культур).- М., 1994.

Иконникова С. Н. История культурологических теорий. 2-е издание, дополненное и переработанное. – СПб.: Питер, 2005.

Ильин В. В. Философия истории.- М.: Изд-во МГУ, 2003.

Инновационная образовательная программа Герценовского университета. Создание инновационной системы подготовки специалистов в области гуманитарных технологий в социальной сфере. 2007-2008 г.г. СПб.: Издательство РГПУ им. А. И, Герцена, 2008.

Каган М. С. Морфология искусст