Несвідоме і свідоме в пізнавальної діяльності

Несвідоме неявно залучено у всю пізнавальну діяльність, здійснювану свідомістю. Свідомість безсило що-небудь пізнавати, якщо воно не спирається при цьому на несвідоме.

Уже на психофізіологічному рівні існує вроджена пізнавальна потреба, вищим еволюційним породженням якої згодом стає наукова творчість.

Ця потреба проявляється, по образним висловом академіка В.Енгельгардта, так само владно, як потреба птиці співати або прагнення риби підніматися проти течії бурхливої ​​річки: "... за своєю природою цей інстинкт найближче до інстинкту втамування голоду. Тільки тут мова йде про видалення голоду не фізичного, а духовного. Не випадково це відчули і відбили в своїх творіннях поети. Духовна спрага, яка непокоїть пушкінського "пророка", - вона прямо те саме почуття інтелектуального голоду вченого "[1].

Пізнавальна потреба в новій інформації, що не зводиться до пошуків їжі, сексуального об'єкта або коштів для будівництва "житла", спостерігалася етологами в спеціальних експериментах з тваринами.

Найпростіші форми пізнавальної активності живих істот мають єдину ціннісну орієнтацію - виживання.

Елементарна пізнавальна діяльність на несвідомому рівні, пов'язана з моделюванням умов навколишнього середовища, виявляється в найпростіших актах випереджаючого відображення. Відомий вітчизняний вчений П.К.Анохин розробив концепцію про акцепторі результатів дії. Останній є певним інформаційним еквівалентом очікуваного результату, добутих з пам'яті в процесі "прийняття рішення"; він впливає на рухову активність організму і звіряє результат з його "випереджаючимвідображенням".

Значну роль в пізнавальних процесах на глибинно-несвідомому рівні грають деякі архетипічні установки. Одна з найбільш важливих серед них характеризується антропоморфізмом. Надаючи свій вплив на більш "високі" (за рівнем) пізнавальні процеси, антропоморфізм породжує певні особливості міфологічного, релігійного, науково-теоретичного, буденно-практичного світосприйняття, природних і штучних мов, творів мистецтва та феноменів культури.

На підсвідомому рівні пізнавальна діяльність спирається насамперед на неосознаваемиеощущенія, сприйняття і уявлення. Одна з причин того, що вони залишаються в підсвідомої сфері і не проникають в свідомість, може полягати в їх енергетичної слабкості (вони виявляються нижчими осознаваемо фіксованої рівня). Причина може бути і в тому, що вони якісно не відповідають "приймального коду" або вхідному каналу свідомості (так, наприклад, наш орган зору не дозволяє усвідомлено фіксувати ультрафіолетову і інфрачервону частину спектру, хоча вона безпосередньо примикає до видимої частини електромагнітного спектра, а проте несвідоме отримує інформацію від більш широкого діапазону хвиль, ніж свідомість).

У той же час на підсвідомому рівні існує ціннісний відбір одержуваної і переробляється. Це добре підтверджується наступними експериментами. Серія написів пропускається з такою великою швидкістю, що випробуваний не встигає їх прочитати. Але коли з'являються написи, глибоко зачіпають людини, він, не бачачи їх, проте реагує на них (про що свідчить шкірно-гальванічна реакція).

Особливий інтерес представляють так звані "дісторзіі смислового сприйняття" (від латинск. Distorsio - вивих), що свідчать про те, що існує постійний зсув оцінок змісту текстів і позиції їх автора. При достатній близькості позицій автора і реципієнта, останній вважає, що існує повний збіг ("асиміляційні ефект"). При значних розбіжностях він готовий їх перебільшити ще більше ("контрастний ефект"). Одними з перших подібні ефекти вивчали М.Шеріф і К.Ховленд, які виявили, що вони багато в чому аналогічні ілюзіям сприйняття, що викликаються фіксованою установкою.

Пізнавальний процес, як і інші психічні процеси, складається із сукупності необхідних послідовних елементарних етапів, "кроків" (іноді для вираження цієї обставини використовують термін "мікрогенія"). Ось як ілюструє розглянутий аспект пізнавальної діяльності відомий американський психіатр С.Ариети. Якщо у освіченої людини запитати, хто автор "Гамлета", негайно піде відповідь: "-Шекспір". Відповідальний усвідомлено фіксує тільки сам стимулюючий питання і свою відповідь на нього. Безліч "кроків", які привели його до порівняно швидкому відповіді, залишаються прихованими. І тим не менше вівся активний несвідомий пошук правильної відповіді. Однак якщо те ж саме питання задати людині з деякими психічними відхиленнями, або надзвичайно втомленому і напівсонному, або одурманеному алкоголем, або повністю поглиненому якимось іншим заняттям, то у відповідь можна почути, скажімо, "Чехов" або "Софокл". Допущена помилка є неповною, а лише частковою: адже бессознательни2й пошук правильної відповіді все ж вивів на рівень письменників.

Творчість постає третинним процесом, що спирається на непередбачувані і неймовірні поєднання примітивних ментальних процесів (включаючи ті, що Фрейд називав первинними) і нормальних процесів, що підкоряються формальній логіці (включаючи ті, що Фрейд називав вторинними). Перебір всіх мислимих комбінацій і відкидання всіх невідповідних протікає в основному несвідомо, а правильна комбінація відбивається в свідомості подібно до спалаху блискавки (Arieti S., The realm of the unconscious in the cognitive school of psychoanalysis // Несвідоме: У 4 т. - Тбілісі. - Т.3, 1978. С.53).

Саме подібне (здається миттєвим) нарождення досі невловимий когнітивного результату і є та пізнавальна інтуїція, яку ми розглядали в зв'язку з взаимопереходами ірраціонального і раціонального. Трохи пізніше ми ще повернемося до неї, обговорюючи спільну когнітивну діяльність свідомості і підсвідомості.

Що стосується передсвідомості, то воно нагадує слабо освітлені ділянки приміщення ("темне свідомість"): досить туди направити "промінь" уваги, як картина прояснюється і стає усвідомленою. Поглинений роздумами людина може не помічати того, що відбувається навколо. Але досить йому прокинутися від своєї глибокої задуми, і свідомість відчинить свої вікна в навколишній світ...

Свідомість, здійснюючи пізнавальні функції, виступає перш за все як мислення, яке логічно зв'язно і доказово відтворює досліджувані процеси і явища, використовуючи природний понятійно-вербальну мову або спеціалізовані штучні мови. Середня цінність інформації [2], що переробляється свідомо, набагато вища за середню ценностіінформаціі, повністю переробляється на одному несвідомому рівні. Свідомість відрізняється високою вибірковістю у відборі переробляється (і чим культурніше людина, тим яскравіше виражені ці зміни вміння відрізняти головне від неголовного, важливе від неважливого). Крім того, свідомість більшою мірою, ніж несвідоме, націлене на нове. Несвідоме в основному обробляє звичну інформацію і набагато гірше відрізняє значуще від незначного.

Чи можливо, щоб інформація відразу виявлялася в свідомості, повністю минаючи несвідоме? Ми думаємо, що повністю уникнути несвідоме не може навіть сама абстрактна і строго логічно формалізована інформація. Адже при вступі до психіку людини вона обов'язково буде зіставлятися (шляхом уподібнення, розрізнення, асоціативності і т.п.) з іншою інформацією, яка вже зберігається в довготривалій і оперативної пам'яті. А це відбувається головним чином несвідомо.

Досить часто виділяють наступні етапи пізнавально-пошукової діяльності, що показують глибокий зв'язок в ній усвідомлюваного і неусвідомлюваного:

1. Накопичення знань і навичок, необхідних для з'ясування і формулювання проблеми (чітка і правильна постановка останньої наполовину гарантує остаточне успішне вирішення).

2. Зосереджені спроби вирішення, а також пошуки додаткової інформації.

3. «Інкубаційний» період: тимчасовий відхід від проблеми, переключення на інші заняття.

 

4. Осяяння (інсайт): "логічний стрибок" в знаходженні рішення, яке однозначно не випливає з вихідних посилок або ситуаційних умов.

5. Перевірка правильності і остаточні уточнення. (Див роботи Дьюї, Уоллеса, Арнгейма, А.Н.Лука і ін.)

Розглянемо докладніше спільну когнітивну діяльність свідомості і підсвідомості, реалізовану завдяки познавательнойінтуіціі. Ще Паскаль протиставляв розумову думка і інтуїцію (передбачає прозріння). Істинний джерело пізнання він бачив в останній, символічно уособлювала для нього серце; саме інтуїція здатна миттєво схоплювати потаємну сутність речей і досягати їх цілісного синтетичного осягнення.

Однак, те, що пізнано в процесі інтуїтивного розуміння, все одно потребує перекладу на мову загальнозначущих наукових понять, принципів, теоретичних описів. Лише таким шляхом інтуїтивне прозріння стає науковим знанням і отримує можливість подальшого розвитку.

З іншого боку, інтуїтивні "одкровення" не падають з неба. У тому, щоб творчий пошук був успішним і прийшло на допомогу інтуїтивне прозріння, важливу роль відіграють, як нам здається, принаймні наступні умови:

1) достовірна цінна і різноманітна інформація, що стосується досліджуваної проблеми [3];

2) володіння ефективними "пізнавальними технологіями" - методами обробки інформації, значна частина яких перейшла в автоматичні навички; 3) величезна зацікавленість в отриманні результату.

На свідомому рівні пізнавальний процес може бути як мимовільним, так і спеціально організованим. Ось чому існує можливість в якійсь мірі керувати спільними діями свідомого і несвідомого в пізнавальному процесі.

За словами Бертрана Рассела, він несподівано виявив, що, коли йому потрібно працювати над який-небудь дуже важкою темою, то найбільш надійний спосіб - протягом декількох годин або днів напружено думати про неї, а потім "віддати наказ" підсвідомості. "Через кілька місяців, знову свідомо повертаючись до цієї теми, я завжди знаходжу, що робота виконана. До виявлення цього методу я зазвичай ті ж самі місяці проводив у болісної тривозі, оскільки ніякого прогресу не отмчалось. Моє занепокоєння анітрохи не прискорювало рішення, воно все одно приходило в покладений термін, а ось місяці, проведені в тривозі, були втрачені, хоча я міг би використовувати їх на інші корисні справи "(Див Мольц М.Я - це Я, або Як стати щасливим. М., 1991, с.83-84).

Пізнавальна діяльність не обмежується сферою раціонально-наукових пошуків. Вона також включає і такі види пізнання як буденно-практичне, етичне, естетичне та ін. Кожне з них має свою специфіку.

Своєрідний надсознательного рівень пізнавальної діяльності пропонує враховувати М.Г.Ярошевский. При категоріальної регуляції розумової активності індивід "підключається" до незалежних від його свідомості формам логіки розвитку науки. "Відмінність надсознательного активності від інших форм психічної регуляції в тому, що в ній інтегруються особистісне і надлічностное в формі предметно-логічного, притому такого предметно-логічного, яке ще не відстоялося в науці, а формується в даний історичний період. Творча думка вченого вловлює "потрібне майбутнє" науки, "майбутнього" поклик "(Ярошевський М.Г. Історія психології. - М., 1985, с.21-22).

У нас не викликає сумнівів, що важливо розрізняти підсвідому і сверхсознательнуюінтуіцію. Перша запліднює свідомість людини нової цінною інформацією, народженої без його активного безпосередньої участі. Хоча свідомість працює над вирішенням якоїсь проблеми, але маса інших проблем - великих і малих - постійно відволікають його увагу. Тому результат, отриманий на підсвідомому рівні, приходить звідти в свідомість несподівано.

Інша річ, сверхсознательном інтуїція. Вона вимагає абсолютно повної залученості в творчий пошуковий процес всього цілісного людини.

Продуктами підсвідомої інтуїції стають здогади, що заповнюють прогалини в наших знаннях і спираються значною мірою на минулий досвід і рутинний перебір можливих варіантів (саме про таку інтуїції йшлося в міркуваннях С.Ариети). Плоди сверхсознательном інтуїції, як нам здається, якісно інші. Вона приносить принципово нові знання, які ніяк не виводяться з колишнього досвіду і загальноприйнятих парадигм. Ймовірно до цих нових знань можна прикласти сартровское вираз, сказавши, що вони не проекція, вони проект (вони не прекція колишніх парадигм, а проект нової).

Можливо, пізнання на рівні надсвідомості має неалгоритмічних природу. "Сутність творчого мислення не зводиться до алгоритму, вона проявляється насамперед у ламанні старих і створення нових алгоритмів, в здійсненні мислення способом, відмінним від алгоритмічних процедур. Неалгоритмічних модель є модель мислення як діяльності, в якій розгортаються процеси цілеутворення, змістоутворення, мотівообразованія, що виражають її творчу природу "(Психологія. Словник М., 1990, с.314).