Социальные отрицательные эмоции

Стыд

Когда человек чувствует стыд, он, как правило, ста­рается как бы уменьшиться в размерах, отводит взгляд, краснеет, опускает или вообще закрывает глаза. Широ­ко открытые глаза и стыд - явления несовместимые. «Бесстыжие твои глаза! Отвернись!» - так часто гово­рят ребенку и воспитывают у него стыдливость. Психо­логические исследования показывают, что стыд испы-

тывают практически все. 11ри этом сознание человека заполнено им самим, но осознает он в себе только то, что ему кажется неприличным. В это же время он чув­ствует себя несостоятельным, некомпетентным.

Вот как пишет о стыде Томкинс: «Хотя ужас обра­щается к жизни, а смерть и страдание окутывают мир покрывалом слез, стыд наносит самые глубокие раны сердцу. Хотя страх и страдание причиняют боль, они наносят удары, которые смягчаются самоанализом и самооправданием; но стыд переживается как внутрен­нее мучение, болезнь души. Безразлично, были ли при­чиной унижения и стыда чьи-то обидные насмешки или человек высмеял сам себя. В обоих случаях он чувствует себя будто нагим, потерпевшим поражение, отвергну­тым, потерявшим достоинство». Стыдясь, человек ви­дит себя объектом презрения и насмешки, ребенком, слабость которого выставлена на всеобщее обозрение, считает, что другие над ним будут смеяться.

Сразу же практический выход: никогда не следует стыдить партнера. Если у него нет совести, ваши стре­лы пройдут мимо. Если вы попадете в цель, то наживе­те врага. Но как часто мы стыдим зависящего от нас партнера вместо того, чтобы потребовать прямого вы­полнения задачи. «Как тебе не стыдно! Опять не по­мыл обувь!» - вместо: «Помой обувь». «Как вам не стыд­но! Опять оставили рабочее место в беспорядке!» - вмес­то: «Приведите, пожалуйста, в порядок рабочее место». Еще лучше в таких случаях начать сразу так: «Я уверен, что с сегодняшнего дня...» Но самое главное, что чело­век теряет самоуважение. Застенчивый человек черес­чур озабочен тем, как он выглядит в глазах других.

Стыд возникает у человека только в процессе воспи­тания. У животных стыда нет. Некоторые ученые счи­тают, что стыд все-таки приносит какую-то пользу. Так, человек, как правило, старается избегать ситуаций, вы­зывающих стыд, лучше учиться и работать, приличней вести себя. Говорят, что стьвд способствует мысленно­му проигрыванию трудных ситуаций, что приводит к усилению Я и самокритики, оилегчаег разви-шс само­стоятельности.

. ли.» л, 1ч*к. ирнк.гшк.ующии врач, оольше вижу вреда от стыда Я согласен с теми, кто утверждает, что стыд со­держит враждебный импульс по отношению к мышле­нию. Гинекологи, сексопатологи, урологи и хирурги знают, как часто стыд и застенчивость приводят к тому, что многие люди поступают на лечение в клинику уже с запущенными формами тяжких болезней, как рак пря­мой кишки и грудной железы, фибромиома матки, про­статит, геморрой и т. п. А сколько несчастий происхо­дит из-за того, что мужчина стыдится обратиться за помощью к врачу по поводу импотенции, а женщина по причине половой холодности.

Приведу в этой связи один пример.

Моему клиенту было 57 лет, и он встречался с жен­щиной моложе его на 21 год. Оба они были разведены. Она потянулась к нему, но он боялся углублять отноше­ния, так как всю жизнь считал себя в сексуальном плане слабым мужчиной.

Вот вкратце его история.

Женился он по любви в возрасте 23 лет. Жеиа была года ил три моложе. Оба не имели опыта половой жизни. Вначале сексуальные отношения как будто были нормальные. Но потом понял, что его супруга относится к категории так называемых \олодиых Женщин. Удовлетворения от интимных отношении она не испытывала и старалась их избегать. На этой почве стали возникать конфликты. Как-то раз, когда муж, настаи­вая на близости, сказал ей, что жена должна выполнят» свои супружеские обязанности, она легла на спину, раздвинула ноги и сказала, чтобы он делал свое дело. Естественно, у него ниче­го не получилось. Она высмеяла его. С тех пор неуверенность при интимных отношениях моего клиента ие покидала. Семейная жизнь проходила в конфликтах. Дети их ие сблизи­ли. Развестись с женой при такой потенции не решался. Так хоть иногда, хоть и неполноценно, он жил половой жизнью. Встречались женщины, которые ему нравилась, но рассказать им о своем «дефекте» он ие мог, а обратиться к врачу стеснял­ся. В 54 года почувствовал себя полным импотентом. Дети были уже взрослые, и он разошелся с женой. Высвободилось время, и он стал посещать изостудию, вспомнив увлечение детства. Там он и познакомился с женщиной, о которой шла речь выше.

Я посоветовал своему клиенту рассказать все этой своей при­ятельнице и объяснил, что беспокоящие его нарушения имеют

юуикшяоиальныи характер и, конечно, ооратимы. оот уже три года я с удовольствием встречаюсь с атои счастливом па­рой. Как-то он сообщил мне, что никогда ие подозревал, что у него такая высокая потенция. Он даже внешне помолодел, а когда я с ним познакомился, он выглядел стариком.

А вот случай не с таким счастливым концом.

Есть такая категория людей, которые даже у хороших знако­мых стесняются ходить в туалет. Так вот, наш герой принадле­жал к таким людям. В молодости он полюбил. Они были однокурсниками. Дело шло к свадьбе. Однажды во время сви­дания у него случилось расстройство желудка. Следовало бы сказать своей любимой, что ему нужно срочно разыскать туа­лет, но он постеснялся. Настроение сразу упало. Чтобы бы­стрее расстаться с девушкой, он придрался к какому-то пустя­ку. Они рассорились и а конечном итоге расстались. Все полу­чилось, как в комедии. Только я комедии в конце концов герои все-таки сходятся. Здесь же разрыв был окончатель­ным. У каждого потом была своя неудавшаяся жязяь. Судьба свела их через 20 лет на традиционной встрече выпускников, и только тут выяснилось то старое недоразумение.

Я мог бы привести еще много таких случаев. Они ку­рьезны, комичны и даже трагичны. Вот почему я ду­маю, что у человека не должно быть ни чувства стыда, ни застенчивости. Не нужны такие стимуляторы и ог­раничители для развития личности. \ что же тогда нуж­но? Вы уже догадались. Развивать мышление! Оно должно стать и нашим стимулятором, и нашим ограни­чителем. Оно подскажет, когда не стоит раздеваться донага, но заставит пойти к врачу при болезни половых органов и будет сохранять нейтралитет в вопросах любви.

Вина

Одна из основных задач современной психотерапии - это снятие чувства вины. Оно является не врожден­ным, а воспитанным состоянием души, как и связанная с ним мораль. Чувство вины ребенку навешивается в первые годы его жизни, когда мышление его не развито и предлагаемые нормы морали («что такое хорошо, а ч ю такое плохо») принимаются без критики. Когда же нор­мы морали нарушаются, человек начинает испытывать

чувство вины. Тот, кто читал «Психологию айкидо», уже знает, что нормы морали являются содержанием Роди­теля. В нем и наша совесть. Но требования морали ме­няются. То, что морально сейчас, было аморально в про­шлом и, может быть, будет аморально в будущем. Жизнь меняет свои очертания и суть. Но требования устарев­шей морали жестко накладывают на человека чувство вины, и он перестает быть самим собой.

Моральное поведение необходимо. В этом нет никакого сомнения. Иначе человечество перестало бы существовать. Кроме того, правила морали облегчают жизнь: многие действия становятся автоматическими, не надо думать - следуй правилам морали!

Но нужна ли мораль нашей душе? Вспомним Мои­сеевы заповеди: «Не убий», «Не укради», «Не прелю­бодействуй» и т. д. Но именно запреты делают для че­ловека желанным то, что запрещено. Помните, это мы уже обсудили. Дайте себе зарок во время чтения не смот­реть на правый верхний угол страницы, удерживайтесь от взгляда на правый верхний угол страницы, все время помните, что вы не должны смотреть на правый верх­ний угол страницы, пристыдите себя за то, что вам все время хочется посмотреть на правый верхний угол стра­ницы (там есть что-то такое, на что смотреть нельзя). И вот вас уже неудержимо тянет туда посмотреть. И если вы удержитесь, тянуть все равно будет. Итак, бессозна­тельно отрицание не воспринимается.

«Нашему полку запретили читать, - рассказывал Швейк, - и через две недели полк стал самым читаю­щим». Причем солдаты читали все, в том числе об­рывки газет, в которые торговки заворачивали по­купки. «Не смотрите на графин с водой», - сказал я как-то на лекции. Одна слушательница тут же взгля­нула на него. Я ее упрекнул. Она ответила: «Но должна же я посмотреть на то, на что не должна смотреть!» Запрещая, мы создаем образ запрещаемого, и через некоторое время у человека появляется желание сделать то, что запрещено. А желание надо удовле­творять, и он делает то, что запрещено. А если не делает, то его раздирает противоречие между желани-

ем и запретом, между чувством и долгом. Гак недалеко и до болезни.

Сухой закон увеличивает потребление алкоголя, сек­суальные запреты усиливают разврат, а строгие законы - тяжесть преступлений. Все идет по Закону - Закону природы. Будем помнить, что писаные законы, если они не соответствуют ему, паутина - только для слабых, силь­ный ее прорвет.

Когда Иисуса Христа упрекнули, что он разрушает заповеди, он ответил, что пришел не разрушить закон, а усилить. Так, Иисус Христос прелюбодеяние в «сердце своем» тоже называет грехом.

Во время семейной ссоры жена одного моего паци­ента сказала ему: «Я тысячу раз могла тебе изменить, но только моя порядочность меня удерживала!». Так сколько же раз она изменяла ему «в сердце своем»? И после этого эпизода они разошлись, хотя прожили вмес­те 23 года. Понятно, что вместе были их тела, а душа у жены была в другом месте. Но ведь любовь - функция души. Именно она делает нас людьми.

У счастливого человека душа не расстается с телом. Когда же мы охвачены страхом, душа устремляется в будущее, когда мы депрессии - в прошлое. При личност­ных контактах следует беспокоиться, чтобы прежде всего душа партнера была с нами. Своим ученикам я всегда говорю, чтобы они не ходили ко мне на занятия, если у них идет борьба мотивов. Пусть идут туда, а не ко мне. Если там будет интереснее, я порадуюсь за них, а если нет, душа их останется со мной, и потом она приведет тело. Когда число моих учеников заметно уменьшится, это будет сигналом того, что я стал неинтересным чело­веком. Я начну интенсивнее работать над собой. Мо­жет быть, я не верну ушедших, но смогу удержать вновь прибывших. Я постараюсь лучше вести занятия, и мне не надо будет апеллировать к морали и твердить, что нужно регулярно заниматься, что без учебы нельзя стать хорошим специалистом. Им будет интересно, и они ста­нут хорошими специалистами. Будут поступать мораль­но и даже не будут подозревать, что поступают мораль­но. Вот это и есть, с моей точки зрения, истинная

свобода: я делаю то, что хочу, а нужно это всем. Именно она нужна душе, а не мораль.

А теперь хочу обратиться к вам, дорогой читатель! Если я вам наскучил, бросьте читать, пойдите туда, куда влечет вас душа. Ваш уход принесет мне пользу: я по­стараюсь писать лучше.

Спасибо, что вы остались со мной! Большое спасибо!

Итак, поведение должно быть моральным, а мораль душе не нужна. Нет ли здесь противоречия? И если нет морали, то что же обеспечивает моральное поведение? Какие качества следует развивать, чтобы избавление от моральных догм не дезорганизовало поведения?

«Не убий!» Я хочу убить ближнего, но мораль не пус­кает. Не убиваю, сдерживаю себя, но тогда убиваю себя, а это тоже аморально. И себя нельзя убивать. Итак, да­вайте думать! Ну хорошо, вы мне не понравились, и я вас убил. Мне стало легче. Но что дальше? Конечно же, у вас есть друзья, родственники, они начнут выяснять обстоятельства. В конечном итоге они меня разыщут и убьют. Предположим, мне удалось избежать разобла­чения. Но ведь я живу в страхе, нарушая эмоциональ­ную диету и тем самым убивая себя. Как-то я смог пре­одолеть страх разоблачения. Теперь я начну убивать все чаще. В конце концов люди объединятся и убьют меня. Итак, если у меня хорошо развито мышление, я не буду вас убивать. Если вы мне не понравились, я могу поста­раться с вами не общаться. Но и это не выход. Ибо люди с подобными качествами могут встретиться и в будущем. Поэтому лучше всего научиться общаться с вами и не наступать на вашу больную мозоль. А так как у вас есть достоинства, попытаюсь выявить их и использовать. Нет, я не буду вас убивать не потому, что я хороший, а потому, что это глупо. Постараюсь сделать вам хорошо не потому, что я хороший, а потому, что мне это выгодно.

Ребенка с ранних лет учат заповеди «Не укради», часто при этом калеча его психику. Именно это и про­изошло в детстве с одной моей пациенткой, интелли­гентной женщиной 45 лет.

Однажды, когда ей было лет пять-шесть, она захотела моро­женого. Родителей дома не было. Она взяла из сумочки мате-

ри деньги я купвля мороженое. С ее точки зрения, она не крала, а удовлетворяла свои потребности. Но в доме поднялся такой грандиозный скандал на тему «Не укради», что этот случаи запал ей в душу и она потом всю жизнь боялась быть уличенной в краже. Никогда не оставалась одна в классе, когда была ученицей, а потом я учительской, когда стала педагогом. Всегда следила, чтобы коллеги не оставляли на виду деньги и шейные вещи. Все это было известно коллективу, и когда в учительской пропали деньги, то, конечно, все в пер­вую очередь подумали на нее. Моя пациентка стала оправды­ваться, что только усугубило дело. Уволиться она побоялась, так как считала, что тем самым как бы докажет свою вину, и продолжала долгие годы работать с репутацией воровки.

Что может заменить заповедь «Не укради»? Конеч­но, умение зарабатывать. Ведь чаще всего крадут тогда, когда денег нет, а хочется удовлетворить какую-то по­требность. Когда человек умеет зарабатывать, да к тому же еще и работа у него творческая, интересная, ему и мысль о краже в голову не придет, а потребности не бу­дут слишком высоким. В детстве - занимательные игры, в школьные годы - интересная учеба, у взрослых - твор­ческая работа сделают лишней заповедь «Не укради».

Случай, когда человек ворует из зависти, гораздо сложнее. Он может быть богатым и тем не менее воро­вать. Но тогда его надо избавлять от зависти. Зависть делает человека несчастным, и помочь избавиться от нее

- одна из задач психотерапии.

Кому нужна заповедь «Не прелюбодействуй»? Ко­нечно, человеку, у которого есть сексуальные пробле­мы. Если они решены, нет необходимости хранить эту заповедь в душе. Если же не решены, то для того, чтобы я не ухаживал за вашей женой, вы обязательно будете призывать меня соблюдать эту заповедь. Итак, решение опять-таки не в простом следовании заповеди, а в люб­ви. Ибо, как говорил Франкл, только отношения любви исключают измены. На этом я прекращаю обсуждение этой важной темы, так как ей посвящена очередная книга этой серии. Она уже написана и скоро выйдет в свет.

«Мораль маскирует нашу низость и злобу, как одежда

- физические недостатки. Мораль делает нас ручными зверями, наряжает во что-то благородное», - писал Ниц-

14* 419

ше. Великим драконом называл он мораль. «Ты должен» называется дракон... Чешуйчатый зверь «ты должен», искрясь золотыми искрами, лежит... на дороге, и на каждой чешуе блестит, как золото, «ты должен». И «я хочу» не должно существовать.

Возражать морализирующему человеку очень тяже­ло, потому что он прав, но что-то делать надо. Ведь на самом деле он неправ. Конечно, мы должны делать за­рядку, ходить на работу, мыть руки, чистить зубы, пла­тить за услуги, быть благодарными, почитать родите­лей и т. п. Но проглоченные в детстве без всякой оцен­ки и непереваренные, эти правила требуют стопроцент­ного исполнения, что весьма затрудняет жизнь. Так, вы надели плащ вместо куртки, сели в трамвай и поехали на работу. Через две или три остановки вы обнаружили, что у вас нет ни рубля. Все деньги остались в куртке! Бесплатно ехать нельзя, просить деньги или талон у не­знакомых людей нельзя! Возвратиться домой или встать и пойти пешком? Но нельзя опаздывать на работу! Как ни поступи, все равно нарушаются правила, и вы на­чинаете испытывать чувство вины. Так вот, мои на­блюдения показывают, что последнее возникает тогда, когда человек нарушает правила, привитые ему роди­телями и обществом, а не выработанные на основе соб­ственного опыта. Я вам советую провести ревизию ваших правил. Те из них, которые вытекают из опыта, следует оставить, остальные же отрыгнуть или пе­реварить. В противном случае вы рискуете заболеть, а также испортить жизнь не только себе, но и ок­ружающим.

Приведу в связи с этим один типичный случай.

У моей 45-летней клиентки, директора школы, матеря троих детей, страдала хроническим психическим заболеванием мать. Ухаживая за ней, она совершенно измучилась. Но состояние больной ухудшилось, и требовался все больший уход. Клиен­тка стала раздражительной на работе и невыносимой дома. Кроме того, нарушился сон, побаливало сердце, трудно было справляться с обязанностями на работе. Когда я предложил решить вопрос я принципе, т. е. поместить мать я больницу для шсихохроииков, она категорически отказалась: «Я себе этого никогда не прошу!» Не хотела нарушить некоторые свои

420 заповеди, а то, что из-за этого косвенно страдает около тысячи человек, я расчет не принималось!

Итак, надо с помощью разума избавляться от мораль­ных догм и тем самым от чувства вины. И Боже мой! Какое облегчение испытываешь, когда это случается! Я всю жизнь руководствовался идеей, которая заложена в пословице: плох тот солдат, который не мечтает стать генералом. Ее я понимал как необходимость продвигать­ся по службе. Но как мне стало легко, когда я понял, что должен мечтать стать генералом только для того, чтобы быть хорошим солдатом, что успех - это побоч­ный продукт правильно организованной деятельности, что нужно думать только о своем личностном росте. Как мне стало легко, когда я понял, что надо просто делать свое любимое дело и что чудака от человека, добивше­гося успеха, отличает только то, что второй добился у(. пеха. Но самое интересное, что после этого я начал про--двигаться по лестнице успеха, хотя пока еще слыву чу­даком. Мне очень хочется, чтобы эта книга и, конечно, самоанализ помогли вам переварить хотя бы некоторую часть ваших догм.

Безэмоциональные состояния

Название подраздела, и я сам понимаю это, неудач­но. Дорогие читатели! Если вы найдете более удачное, при втором издании книги я воспользуюсь вашим предложением, а вы получите часть моего гонорара. Вначале я назвал этот подраздел «Эмоциональный нуль», а затем «Эмоциональный переключатель». Но все это тоже не то. Дело в том, что в норме так, чтобы у человека не было никаких эмоций, не бывает. Эмо­циональный тон, который отражает состояние наших внутренних органов, называется настроением. Что-то случается, и эмоциональная жизнь становится более выраженной, возникают чувства - положительные или отрицательные. Значительные события часто вызы­вают аффект, при котором бурное выражение чувств сопровождается двигательными реакциями, некоторой дезорганизацией поведения. Вспомним, как иногца

ведут себя футболисты, вьхигравшие важный матч. Выраженное и длительное заострение эмоциональности называется страстью (любовь, ненависть, горячее увле­чение каким-либо видом деятельности и т.д.). «Страс­ти - это ветры, надувающие паруса корабля, иногда они его топят, но без них он не мог бы плавать», - писал Вольтер.

И лишь при тяжелых психических заболеваниях все чувства могут пропасть, наступает апатия. У здорового человека апатии как таковой не бывает. То, что в быту называется апатией, - просто нерезко выраженная тос­ка. Но все же есть два состояния, которые условно мож­но назвать безэмоциональными. Это скука и удив­ление.

Скука

Бодлер не без оснований называл скуку величайшим пороком. Скука возникает тогда, когда на мозг не воз­действуют эмоционально значимые раздражители (а для нашего нормального самочувствия необходимо, чтобы их было 40 %, о чем уже говорилось в гл. 1) и он лишен необходимой стимуляции. Это состояние можно упо­добить тому, когда в пище нет калорий, а в воздухе -кислорода и углекислого газа. Вот почему скуку долго не может выдержать никто. Шопенгауэр считал, что человечество мечется между нуждой и скукой. Тех, ко­му удается избежать нужды, на каждом углу подсте­регает скука. Лучше всего от скуки спасают неприят­ности. Надо как-то выкручиваться, выходить из поло­жения! Раздражители, вызывающие положительные эмоции, помогают от скуки ненадолго, а постоянная удача может привести к большому горю.

Очень показательна в этом отношении такая легенда, дошедшая к нам из античного мира.

Правителю острова Самоса Поликрату всегда и во всем сопут­ствовала удача. В любом деле он преуспевал. В военных похо­дах неизменно одерживал победы. Самое стал одним из самых сильных и богатых эллинских государств. Блестящие успехи Поликрата встревожили его друга и союзника египетского фа-

422

раона Амасиса. И он решил направить самосскому правителю послание: «Конечно, приятно узнавать, что твой друг н союз­ник счастлив и дела идут у него хорошо. Но все же твои постоянные удачя не очень радуют меня. Я ведь зааю: боги завистливы. Поэтому я желаю тебе, как желаю всем своим друзьям, которых люблю и уважаю, чтобы одно удавалось, а другое нет. Я и себе пожелал бы, чтобы мне на моем веку сопутствовали как успехи, так и неудачи. Я еще не встречал такого человека, которому бы всегда все удавалось и с которым бы потом не приключилась беда. Выслушай мой совет и ради своего же счастья поступи так, как я скажу: самое денное для тебя постарайся потерять или уничтожить. Эта потеря нарушит твое однообразное счастье, которое, я уверен, к добру яе приведет». Очень удивился Поликрат, прочитав ато послание. Как может человек пойти против своей судьбы? Но чем больше размыш­лял, тем больше убеждался» мудрости слов Амасиса. Взгляд упал на большом изумрудный перстень в золотой оправе, ко­торый он носил на среднем пальце. Ои верил, что именно этот перстень приносит ему удачу. После долгих сомнении Поли­крат решил последовать совету Амасиса. Ои снарядил большой корабль и вышел со своей свитой в море. Когда корабль достиг середины моря. Поликрат свял свой любимый перстень, поцеловал и бросил в море и опеча­ленный вернулся водворен.

Вскоре в царские палаты явился рыбак. Ои принес в дар Поликрату необыкновенную рыбу огромных размеров:

- Я подущал, царь мой, что такая рыба - достойный тебе подарок. Прощу тебя, не откажись принять мой скромный дар. Поликрат обрадовался столь редкому подарку. Он был в хоро­шем расположении духа и пригласил рыбака на обед. Пред­ставьте себе, как удивились придворные, узнав, что слуги, потроша рыбу, нашли в ее брюхе Поликратов перстень, кото­рый оя выбросил в море!

Сомнении быть не могло: это боги посылают Поликрату удачу за удачей. Все придворные славили своего царя, самого счас­тливого человека в мире. Так Поликратов перстень вошел я историю.

Случившееся еще более убедило Амасиса в том, что человеку от судьбы не уйти. Он послал на Самое вестника объявить, что разрывает дружбу с Поликратом. А поступил Амасяс так потому, что не хотел сокрушаться о Поликрате как о друге, когда его постигнет страшная беда. Летевшая по свету слава о необыкновенной удачливости Поли­крата сделала его дерзким и ал чиым. Многие могущественные правители возненавидели самосского царя. Слепо веря я уда- 423

чу. Поликрат попался на обман, хотя все близкие его предуп­реждали. В результате он был убит и распят. Узнав о кончине Поликрата, многие заключили, что хотя Амасис и не был баловнем судьбы, зато был проницательным и предвидел, какие беды сулит чрезмерное везение.

Вспомним еще раз судьбу Евгения Онегина, которо­му все стало скучно. Вспомните, как жаловался на свою судьбу Собакевич. Далее хорошее здоровье ему было в тягость, и он мечтал, чтобы у него хоть прыщик какой-нибудь выскочил.

Обычная жизнь скучна и плоска. Об этом хорошо знают опытные военачальники. В армии бытует пого­ворка: если нет войны, держи войска занятыми. Я на­чинал свою карьеру врачом войсковой части и могу под­твердить, что большая часть нарушений происходила в выходные и праздничные дни. Если праздники продол­жались три-четыре дня, жизнь офицерского состава превращалась в ад.

Сегодня, когда у нас идет интенсивное расслоение на бедных и богатых, можно заранее предсказать судь­бу богатых. Когда закончится период первичного накоп­ления, во время которого скуки, конечно, не будет; когда денег станет столько, что можно будет удовлетворить практически любую потребность и дальнейшее накопле­ние с целью удовлетворения «продающихся» потребнос­тей будет лишено смысла, многими богатыми овладеет скука.

Если в воздухе отсутствует кислород, человек поги­бает через пять минут, а если его достаточно, все будет благополучно. И кислороду меняться не надо. Что же касается эмоциональных раздражителей, то здесь дело обстоит совсем другим образом. Если эмоционально значимый раздражитель не меняется ни качественно, ни количественно, через некоторое время он становит­ся нейтральным. «Да-с, и к свисту пули можно привы­кнуть!» - говорил лермонтовский Максим Максимыч. Еще быстрее привыкают люди к постоянно действую­щим раздражителям, которые вызывают положитель­ные эмоции. Вспомните, как быстро выходят из моды одежда, мелодии, фильмы и книги, которые еще недавно

424

были бестселлерами! Монотонность, бездуховность от­ношений в семье приводит к скуке, и тот же самый суп­руг (тот же самый раздражитель) вызывает уже не ра­дость, а гнев. Довольно часто вся жизнь становится бег­ством от скуки. Скука не имеет своего лица, но через нее идет переключение на отрицательные эмоции - тре­вогу, страх, вину, которые часто комбинируются с чув­ством одиночества.

Большинство людей считают источником скуки от­сутствие внешних впечатлений, интересных людей или событий, тогда как источником скуки, как справедливо считал Шопенгауэр, является внутренняя пустота. Она все время требует, чтобы ее заполнили хоть чем-нибудь. Если человек неинтересен самому себе, он пускается в погоню за внешними впечатлениями, пытаясь расшеве­лить свои ум и душу, скрыть дефекты своей психической организации. Отсюда низкопробные развлечения (вино, азартные игры), отсюда постоянная жажда общения, по­пытка напитаться духовностью других. Этому явлению я посвятил главу «Психологический вампиризм».

Ничто так не спасает от этих бед, утверждает Шо­пенгауэр, как внутреннее богатство, богатство духа -оригинальное мышление, интеллект, умение увидеть новое в знакомом и т. д. Все это делает человека инте­ресным прежде всего для самого себя. Он не боится одиночества. Оно для него так же желанно, как и общение с другими.

Так как же бороться со скукой? Путь один - само­усовершенствование, обогащение своей духовной жизни. Дорогой мой читатель! Я надеюсь, что вы получили великолепное воспитание и образование, что у вас никогда не было духовной пустоты, что вы всегда были интересны самим себе. Мне, к сожалению, не повезло. Окончив школу с медалью, побеждая во дворе своих сверстников в шахматы и усвоив, что Татьяна Ларина отвергла Онегина, потому что не решилась бросить вы­зов обществу, а Анна Каренина этот вызов бросила, что Печорин чуть ли не революционер, что до И. П. Павлова физиологии не существовало, что генетика - продажная девка, что психоаналитическое направление психоте-

425

рапии - прислужница капитализма, а сам я являюсь представителем самого передового, что только може! быть, я очень заскучал. При этом я чувствовал себя великим, одиноким, непризнанным и непонятым. В результате заболел. Болезнь оказалась достаточно долгой. Но я не остался один: моими друзьями стали 3. Фрейд, Ф. Перлз, А.С. Пушкин, Джек Лондон, Данте, Ф.Ницше, А. Шопенгауэр и многие другие. И вот мир преобразился.

Я увидел убогость и пошлость приведенных выше трактовок литературных образов. Понял, что незаслу­женно учительница поставила «двойку» моему одно­класснику за то, что он написал в сочинении следующее:

«Татьяна не ответила на чувства Онегина, потому что уже не любила его и считала пародией на модных тогда литературных героев:

И начинает понемногу Моя Татьяна понимать Теперь яснее - слава богу -Того, по ком она вздыхать Осуждена судьбою властной...

...Что ж он? Ужели подражанье, Ничтожный призрак, иль еще Москвич в Гарольдовом плаще, Чужих причуд истолкованье, Слов модных полный лексикон?.. Уж не пародия ли он?»

Можно с этой мыслью не согласиться, но она по-своему оригинальна и имеет право на существование.

Занявшись серьезно шахматами, я увидел, что красо­та шахматной партии не только в ходах, но и в вариан­тах. Понял, что И.П.Павлов - великий физиолог и вполне заслуженно получил Нобелевскую премию за исследование пищеварения, но кроме него есть Анохин, Селье и многие другие. И физиология перестала быть для меня скучной наукой. Стало ясно, что генетика со­всем не «продажная девка», но она ставит передо мной определенные границы (дай Бог мне дойти до них), я перестал делать то, что не соответствовало моей приро-

де, и начал развивать те качества, которые у меня име­лись. Это позволило сэкономить много сил, которые раньше растрачивались впустую.

Я осознал, что психотерапевты психоаналитических направлений никогда никому не прислуживали, и стал изучать их работы. Это были ученые, которые честно высказывали свое мнение. Среди них были гении, ко­торые если чего-то и не сделали, то просто потому, что уровень развития науки того времени им этого не позволил. Их труды дали мне ценнейшие знания. И каждый раз, возвращаясь к той или иной работе, я на­хожу в ней новое.

Я оценил совет Франкла: поступайте по своей совес­ти, но при этом понимайте, что ваша совесть может Ошибаться. Вот тогда-то и возникает приятие других людей, будет легче изменить свою позицию, если вдруг факты покажут, что вы были неправы, станет исчезать упрямство.

Тогда же я понял, что никаких принципиальных изменений в нашем обществе не произойдет до тех пор, пока будет большое количество людей с духовной пус­тотой, пока не начнется настоящая работа по ее ликви­дации. Призываю вас к самоусовершенствованию. Это очень интересная работа! Она себя не исчерпает, и вам никогда не будет скучно.

Удивление

Удивление, как и скуку, нельзя назвать эмоциональ­ным состоянием. Удивление знакомо каждому, но опи­сать его трудно. Оно возникает при неожиданном со­бытии, длится недолго, и в этот момент кажется, что мыслительные процессы остановились. Человек не зна­ет, как ему реагировать, имеет глуповатый вид. На са­мом деле в это время мышление интенсивно работает над принятием решения. Удивление способствует умст­венному развитию. Когда человек перестает удивляться, оно прекращается.

При удивлении человек расположен к объекту, при скуке - нет. Вот почему состояние удивления большинст^

427

во людей оценивает положительно, и если попросить вас припомнить случай, когда вы удивились, вы расска­жете о ситуации приятной и радостной.

Через удивление в нашей обычной жизни проис­ходит переключение этого эмоционального состояния на другое. Представьте себе, что вы только что посмотрели по телевизору особо грустную серию филь­ма «Дикая роза». Весь ваш организм, все ваши мысли работают в режиме печали, поэтому вы несколько рас­слаблены. Но вот вы вышли на улицу и увидели, как дерутся на мужской манер две женщины. Вы удиви­лись, остановились на какое-то мгновение. И печали уже как не бывало. Надо разобраться! Ваше мышление включено уже в новую ситуацию. После того как вы разобрались, разгневались или испугались, или заин­тересовались.

Итак, удивление выполняет функцию вывода нервной системы из того состояния, в котором она в данный мо­мент находятся, я приспособления ее к внезапным из­менениям в нашем окружении. Удивление - это эмоция, очищающая каналы, это тряпка, которая стирает с до­ски все, что на ней только что было написано. Как от­мечает Изард, внезапное появление ядовитой змеи или мчащегося автомобиля на пути человека, находящегося в депрессии, могло бы означать верную смерть, если бы удивление не способствовало изменению его состояния.