I. Понятие общественного производства, его сущность и структура

 

Одно из величайших отличий человеческого общества от животного сообщества в особом способе существования, в том, что животное только собирает, а человек производит необходимые средства и условия своей жизни. Человек не довольствуется тем, что дает ему природа. Соединяя свой труд с веществом природы он создает, производит такие вещи, предметы, которые отсутствуют в самой природе.

В толковом словаре В. Даля[56] термин «производить» трактуется как творить, создавать, созидать, чинить, делать, совершать, рождать, порождать, быть причиною чего-либо.

В специальных курсах, а также в курсе философии, особенно социальной, мы неоднократно встречались и оперировали терминами: «общественное производство», «производство материальных благ», «производство материальной жизни», «материальное производство» и другими. Каково содержание этих понятий?

Само понятие «производство» введено классиками английской политической экономии, которые рассматривали формы капиталистического производства. Но они процесс производства сводили к простому процессу труда по созданию материально-вещественного продукта. В работах К. Маркса речь идет о «производстве непосредственной жизни», «производстве средств к жизни», «производстве самого человека», «общественном производстве своей жизни» и т.д. Как трактуются эти понятия в современной философской, экономической, социологической литературе? Обратимся, прежде всего, к справочной литературе. Чаще всего в ней термины «общественное производство», «способ производства материальной жизни», «способ производства материальных благ» рассматриваются либо как синонимы[57], либо статьи «общественное производство», «духовное производство», «материальное производство», а иногда даже и «производство» в ней просто отсутствуют[58].

В «Современном экономическом словаре»[59], «Большом энциклопедическом словаре»[60], «Словаре современной экономической теории» (Английская версия словаря Макмиллана …самая популярная в мире, выдержавшая 4 издания) нет статей: «Общественное производство», «Духовное производство».

В «Философском словаре» Г. Шмидта (2003 г.)1 не упоминается ни один из выше названных терминов. То же самое мы наблюдаем и в «Философском энциклопедическом словаре» 2004 года издания, составители которого Е.Ф. Губский, Г.В. Кораблева, В.А. Лутченко предупреждают читателя, что «это первая в России за последние 75 лет попытка дать непредвзятую картину философии от времен античности до наших дней.2 В данном словаре отсутствует даже термин «производство», не говоря уже о его видах.

Что касается учебников и учебных пособий, то в ряде из них тема «Общественное производство» или родственные ей просто обойдены вниманием авторов (Вальяно В.М. «Основы философии». М.: Изд-во «Дело и Сервис», 1999; Радугин А.А. Философия. Курс лекций. М.: Изд-во Центр 1998; Философия: Учебник для высших учебных заведений. Авт. Кононович Л.Г., Медведева Г.И.Ростов н/Д 1995). В других – рассматриваются лишь отдельные, хотя и очень важные, аспекты этой темы: «Меатериальная сфера общественной жизни», «Философия хозяйства», «Философские проблемы экономической жизни общества» и другие (Тихонравов Ю.В. Философия. Учебное пособие. М.: ИНФА – М., 2001; Социальная философия: Учебное пособие для вузов // Под ред. проф. В.Н. Лавриненко М., 1995). Даже такие «классики» учебной литературы как Барулин В.С., Спиркин А.Г. ограничиваются анализом только материально-производственной сферы общества. В недавно вышедшем учебном пособии для студентов высших и средних специальных учебных заведений по философии А.П. Ветошкина делается попытка развести понятия: «экономика-производство-хозяйство». Но само производство рассматривается автором только как «производство материальных благ и услуг»3. Лишь, отдельные авторы учебных пособий акцентируют внимание на самом термине «общественное производство» и пытаются выявить тот круг явлений, которые им обозначаются4.

Из научных работ следует назвать монографию Ковалева А.М. «Диалектика способа производства общественной жизни» (М.: Мысль, 1982). В этой работе автор подчеркивает, что общественное производство это нечто единое, неразрывное, целостное, состоящее из различных относительно самостоятельных подструктур, характеризует отдельные виды производства (материальное производство, производство собственной жизни), но не дает определения понятия «общественное производство». Не бесспорным представляется стремление автора обосновать целесообразность введения понятия «способ производства общественной жизни», и вот в каком плане.

Нам представляется, что корректнее говорить не о «производстве общественной жизни», а об общественном производстве жизни, ибо живет не общество, а человек. Что касается современной специальной исследовательской литературы (отечественной, прежде всего), то и здесь какого-либо значительного прорыва в разработке категории «общественное производство» и близких к ней категорий практически нет. Об этом можно судить хотя бы по материалам дискуссии по поводу монографии Т.И. Ойзермана «Марксизм и утопизм», которые опубликованы в журнале «Вопросы философии» №2, 2004 год.

Можно также отметить, что в отечественной философской литературе вплоть до конца 70-х годов прошлого века само понятие «общественное производство» рассматривалось предельно узко. Предметом пристального внимания специалистов (философов, историков, экономистов, социологов) было только «производство материальных благ». Другие формы общественного производства, например, «духовное производство», «производство человека», «социальное производство» находились вне их поля зрения. Но и при рассмотрении производства материальных благ ряд важных моментов упускался из вида. Так, недостаточно делался акцент на то, что общественное производство есть процесс совместной, совокупной, многообразной производственной деятельности людей, что только в обществе и посредством общества человек производит все необходимое для жизни, только так он воспроизводит себя в природе. К тому же сам термин «производство материальных благ» употреблялся не всегда в соответствии с его подлинным смыслом и значением. Традиционно термины «производство материальных благ» и «производство материальных условий и средств жизни» употребляются как синонимы. Однако, эти выражения по своему смыслу полностью не совпадают, так как благом в действительности является не просто то, что произведено, а то, что произведено и потребляется человеком в качестве условий и средств его реальной жизни. Только в потреблении продукт становится действительным продуктом (благом)1. «Железная дорога, по которой не ездят, которая не пользуется, не потребляется, есть железная дорога только в возможности, а не в действительности. Платье становится действительным платьем, когда его носят; дом, в котором не живут, фактически не является домом2. Следовательно, производство – это процесс создания условий и средств жизни людей, которые могут превратиться, а могут и не превратиться в жизненные блага конкретных людей.

Далее. Еще в 1982 году в Москве в институте философии состоялась Всесоюзная научная конференция «Общественное производство и его структура». Участники конференции обратили внимание на два момента. Во-первых, на неправомерность сведения общественного производства только к производству материальных условий и средств существования людей и, во-вторых, на неточные переводы текстов работ К. Маркса нередко фальсифицирующих его подлинные воззрения на производство, как процесс, осуществляющийся в различных общественных формах. Вполне возможно, что в Предисловии к работе К. Маркса «К критике политической экономии» методологически значимое для понимания общественного производства в целом выражение: «Способ производства материальной жизни» должно быть переведено как: «Способ материального производства жизни» и др.

Каждое из перечисленных выше понятий имеет свою специфическую смысловую нагрузку. Самое общее, родовое понятие – общественное производство. Оно является одним из всеобщих определений общества, хотя и не тождественно понятию общественной жизни. Понятием «общественное производство» фиксируется тот факт, что люди, в процессе своей совместной жизнедеятельности, производят не только вещи, материальные условия и средства жизни, но и всю свою социальность: определенный тип общественных связей и отношений; социальные группы и слои; общественные учреждения, организации, институты; идеи, взгляды, представления («производство сознания»); свою собственную жизнь и жизнь других людей, как общественных индивидов. Таким образом, общественное производство – это процесс взаимного, взаимообуславливающего друг друга созидания необходимых людям материальных и духовных средств и условий жизни, а также производство и воспроизводство непосредственной человеческой жизни. Следовательно, конечным результатом общественного производства выступает само общество, т.е. сам человек в его общественных связях и отношениях, а, следовательно, и общество как условие его человеческого образа жизни.

Процесс общественного (совместного) производства людьми условий и средств своей жизни включает в себя следующие элементы:

Во-первых, материальное производство, т.е. производство и воспроизводство материальных условий и средств жизни, как естественных условий, без которых невозможна сама жизнедеятельность людей во всем ее многообразии. Этим обусловлена определенная, конституирующая весь многообразный процесс общественной жизни роль материального производства. Вряд ли необходимо доказывать, что первое основное условие человеческой жизнедеятельности, создания человеческой истории – это удовлетворение потребностей в пище, питье, одежде, жилище, орудиях и средствах труда, средствах связи, транспорта, предметах домашнего обихода и т.д.

Материальное производство – это процесс взаимодействия общества и природы, посредством которого люди преобразуют вещество и энергию природы с целью удовлетворения базовых (материальных) потребностей, регулируя и контролируя обмен веществ между природой и обществом.

Во-вторых – духовное производство – производство идей, взглядов, представлений, принципов, идеалов и других духовных образований. Духовное производство вырастает из материального производства. В первобытном обществе духовная деятельность была вплетена в практическую. Впоследствии, в результате общественного разделения труда, появляется собственно духовное производство. Образуется слой людей, для которого духовная деятельность становится главной.

В-третьих, производство и воспроизводство индивидов, в их взаимоотношениях, что, в свою очередь неотделимо от создания людьми материальных и духовных средств и условий своей жизнедеятельности и составляет основное содержание производства, если рассматривать его применительно к обществу в целом. Производство человека не только в плане продолжения рода, но и в плане процесса формирования и развития социальных качеств индивида, становления и развития его как личности, как полноценного субъекта социального действия. Если не упускать из виду, что, человек есть главная производительная сила, то надо признать следующее: воспроизводство человека даже в качестве профессионально грамотного, культурного, творческого, эффективного работника имеет самое прямое отношение к историческим изменениям общественного производства и прогрессу общества.

Следовательно, общественное производство – это многогранный процесс, включающий в себя все необходимые слагаемые общественной жизни: производство самих людей; материальное производство, т.е. создание материальных условий и средств сохранения и поддержания их жизни; духовное производство – производство знаний, идей, идеалов, ценностей; управление людьми, обеспечивающее согласованность их деятельности, цельность и организованность общества, систему общественных отношений (семейно-бытовых, производственных, политических, социальных, правовых и т.д.), поскольку общественное производство это коллективный процесс.