Пространство и время как формы существования материи.

Обсуждение вопроса о сущности пространства и времени ведется с древности. Во всех спорах стоял вопрос, в каком отношении относятся пространство и время к материи. По этому вопросу в истории философии сложилось две точки зрения. Первую, мы называем – субстанциональной концепцией; пространство и время трактовались как самостоятельные сущности, существующие наряду с материей и независимо от нее (Демокрит, Эпикур, Ньютон). То есть делался вывод о независимости свойств пространства и времени от характера протекающих материальных процессов. Пространство здесь – пустое вместилище вещей и событий, а время – чистая длительность, оно одинаково во всей вселенной и это течение ни от чего не зависит.

Вторую концепцию называют реляционной (relatuo – отношение). Её сторонники (Аристотель, Лейбниц, Гегель) понимали пространство и время не как самостоятельные сущности, а как систему отношений, образуемых движущейся материей.

В наше время реляционная концепция имеет естественнонаучное обоснование в виде созданной А. Энштейном теории относительности. Теория относительности, специальная ее часть, гласит пространство и время зависит от движущейся материи, в природе существует единое пространство – время (пространственно-временной континуум). В свою очередь общая теория относительности утверждает: пространство и время не существует без материи их метрические свойства (кривизна и скорость течения времени) создаются распределением и взаимодействием тяготеющих масс.

Таким образом, согласно реляционной концепции:

Пространство – это форма бытия материи, характеризующая ее протяженность, структурность, сосуществования и взаимодействия элементов во всех материальных системах.

Понятие пространства имеет смысл постольку, поскольку сама материя дифференцирована, структурирована. Если бы мир не имел сложной структуры, если бы он не расчленялся на предметы, а те в свою очередь на элементы, связанные между собой, то понятие пространства не имело бы смысла.

Но материальный мир не просто состоит из структурно-расчлененных объектов. Эти объекты находятся в движении, они представляют собой процессы, в них можно выделить определенные качественные состояния, сменяющие одно другое. Сравнение между собой качественно различных измерений дает нам представление о времени.

Время – форма бытия материи, выражающая длительность существования материальных систем, последовательность смены состояний и изменений этих систем в процессе развития.

Понятие пространства и времени соотносительны не только с материей, но и друг с другом: в понятии пространства отражается структурная координация различных объектов в один и тот же момент времени, а в понятии времени –координация длительности сменяющих друг друга объектов и их состоянии в одном и том же месте пространства.

Из реляционной концепции пространства и времени вытекает идея качественного многообразия пространственно-временных структур: развитие материи и проявления новых форм ее движения должно сопровождаться становлением качественно специфических форм пространства и времени.

В неорганической природе свойства материи варьируются в микро-макро и мега-мире. В живой природе проявляется резкое проявление левизны, что оценивается как особое биологическое пространство. Специфично и временная организация живого, речь идет о биологических часах. Они позволяют приспособиться к ритмичному чередованию факторов внешней среды.

Социальное пространство обладает особым человеческим смыслом, социально значимыми характеристиками – техника, архитектура городов формируется людьми и несут на себе их ценности в определенные исторические эпохи. Социальное время является мерой изменчивости социальных процессов, и мы видим, что социальное время постоянно ускоряется.

 

Темы докладов и рефератов.

1. Концепция Большого взрыва как начала Вселенной.

2. Проблема биологического пространства и времени В. И. Вернадского.

3. Биоритмы и биологическое время.

4. Хрономедицина – новое направление в медико-биологической науке и практике.

5. Основные понятия хронобиологии и хрономедицины.

6. Проблема исторического пространства и времени в трудах Л. Н. Гумилёва.

 

Основная литература.

1. Алексеев П. В., Панин А. В. Философия - М., 2001.

2. Губин В. Д. Философия. – М.: ТК Велби, 2008.

3. Калашников В.Л. Философия. М.: ВЛАДОС, 2007.

4. Спиркин А.Г. Философия. М.: Гардарики, 2007.

5. Философия. / Отв. Ред. В. П. Кохановский. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2008.

6. Философия: Учебник / Под ред. Губина Д. В. и др. - М., 1996.

Дополнительная литература.

1. Алюшин А. Л., Князева Е. Н. Многоуровневое темпоральное строение реальности.//Вопросы философии, 2007, №12.

2. Арлычев А. Н. Эволюция Вселенной: формальная и субстратная модели.//Вопросы философии, 2007, №12.

3. Артур Т. Уинфри. Время по биологическим часам. - М., 1990.

4. Биологические ритмы: в 2-х тт. - М., 1984.

5. Борзенков В. Г. Понятие «жизнь» в философии науки ХХ века, №2.//Человек, 2007, №6.

6. Вернадский В. И. Философские мысли натуралиста. - М., 1989.

7. Ганелин В. Г. Что такое жизнь с точки зрения геолога.//Вопросы философии, 2008, №6.

8. Гумилёв Л. Н. Этнос и биосфера. - М., 1989.

9. Дильман. Большие биологические часы. - М., 1982.

10. Калмыков А. А. Гипертекст мышления и коммуникативное пространство, №5.//Человек, 2007, №6.

11. Материалистическая диалектика: в 5-ти тт. Т.1. Объективная диалектика – М.: Мысль, 1981.

12. Нагуманова С. Ф. Существует ли разрыв в материалистических объяснениях психики?//Вопросы философии, 2007, №12.

13. Никифоров А. Л. Философия в системе высшего образования.//Вопросы философии, 2007, №12.

14. Русский космизм. Антология философской мысли. – М., 1993.

15. Спиркин А. Г. Философия. - М., 2001.

16. Успенский П. Д. Новая модель Вселенной. – СПб., 1993.

17. Физика космоса. Маленькая энциклопедия. - М., 1986.

18. Хачатурян В. М. Измененные состояния сознания. К проблеме архаической компоненты психики.//Человек, 2008, №1.

19. Хронобиология и хрономедицина. - М.: Медицина, 1989.

20. Чайковский Ю. В. Философия дарвинизма против философии эволюции.//Вопросы философии, 2007, №12.

21. Чижевский А. Л. Земное эхо солнечных бурь. - М., 1979.

22. Чижевский А. Л. Земное эхо солнечных бурь. - М., 1979.

23. Шкловский И. С. Вселенная, жизнь, разум. - М., 1987.

24. Шмерлина И. А. Дарвинизм в научном и массовом сознании (заметки по материалам эмпирических наблюдений).//Человек, 2008, №2.

25. Штомка П. С. Социология социальных изменений. - М., 1996.

 

Тема 12. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии (8 часов).

Занятие 1. Диалектика как система (2 часа).

Цель занятия.

Изучить диалектику как метод и концепциюи концепцию развития, соответствующую потребностям современной науки.

 

Задачи.

1. Сформировать представление о принципах, законах и категориях диалектики.

2. Выработать навыки применения диалектического метода при анализе медико-биологических проблем.

Вопросы для повторения.

1. Что такое онтология?

2. Определите понятие «субстанция».

3. Дайте философское определение понятия «материя».

4. Дайте классификацию форм движения материи.

5. Дайте классификацию типов движения материи.

6. Назовите основные концепции пространства и времени.

7. Назовите метрические и топологические свойства пространства и времени.

8. Определите понятие «континуум».

9. В чем заключается специфика биологического пространства и биологического времени?

 

Вопросы для подготовки к занятию и опроса.

1. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии. Две концепции развития. Диалектика как система.

2. Принципы диалектики.

3. Законы и категории диалектики. Понятие закона.

4. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений. Категория качества, количества, меры.

5. Скачок – всеобщая форма перехода от одного качества к другому. Основные типы скачков.

 

Тестовые задания.

1. Античный философ, впервые употребивший термин «диалектика»:

а) Сократ;

б) Зенон Элейский;

в) Платон;

г) Протагор;

д) Аристотель

2. В каких из ниже перечисленных примеров имеет место связь между явлениями, а в каких – отношение? Аргументируйте свой ответ:

а) Сократ жил раньше Сенеки;

б) Масса Земли больше массы Луны;

в) Киев южнее Минска;

г) Масса пропорциональна энергии;

д) Курение, одна из причин рака.

3. С точки зрения гедонизма, смысл жизни состоит в том, что:

а) жизнь – это отречение от мира и умерщвление плоти ради искупления грехов;

б) жизнь – это стремление к счастью как подлинному назначению человека;

в) жизнь – это наслаждение, желательно, как можно более разнообразные, здесь и сейчас;

г) жить – значит из всего извлекать пользу.

4. Какое из нижеследующих определений качества более точно:

а) качество – это есть все то, что отличает один предмет от другого;

б) качество – это внутренняя определенность предмета, образованная всей совокупностью свойств и признаков;

в) качество – это вид, внешний облик предмета, его форма, отличающая его от других предметов.

5. Назовите основную характеристику качественного скачка:

а) скорость;

б) глубина;

в) прерыв непрерывности;

г) всеобщность;

д) постепенность.

6. Что появилось у человека раньше – мышление или язык:

а) мышление;

б) язык;

в) одновременно;

г) они совершенно не связанны между собой, потому вопрос некорректен.

7. В современной семиотике естественный язык рассматривается как:

а) непосредственная деятельность сознания;

б) адекватное выражениемысли;

в) система естественных и искусственных знаков;

г) вторая сигнальная система.

8. Каждый национальный язык является уникальным поскольку он:

а) позволяет передавать и распространять информацию;

б) способствует совершению профессиональных знаний;

в) является средством общения всех людей между собой;

г) служит средством передачи традиций и является важнейшим условием культурной самоидентификации.

9. «Бессознательное» в современной философии – это:

а) явления и процессы в психике человека, которые им не осознаются, но влияют на его поведение;

б) рефлекторные процессы в организме человека;

в) все, что не осознается человеком;

г) нечто, присущее только отдельному человеку.

10. Для антропоцентрического мировоззрения характерно положение:

а) человек живет вещами и существует лишь для космоса физических тел;

б) весь земной мир и человек в нем – это момент неуклонного движения к Богу;

в) человек есть совокупность всех общественных отношений;

г) человек есть мыслящая вещь.

11. В структуру человека как живой системы сегодня не включается:

а) психическое;

б) социальное;

в) техническое;

г) идеальное.

12. По мысли Ж. П. Сартра, человек – это:

а) сверхчеловек;

б) богочеловек;

в) человекобог;

г) будущее человека.

13. С точки зрения Й. Хейзинги, человек – это существо:

а) изготавливающее орудия;

б) рациональное;

в) играющее;

г) символическое.

14. В глубинной психологии К. Г. Юнга коллективное бессознательное в психике отдельного человека включает:

а) Аниму/Анимуса;

б) архетипы;

в) маску;

г) тень.

15. Согласно учению социобиологии Э. Уилсона, среди стереотипических форм человеческого поведения отсутствует:

а) защита определенного местообитания;

б) семейственность;

в) социализация;

г) миролюбие.

16. Социал-дарвинизм признает, что:

а) человек есть и природное, и социальное существо;

б) в обществе, как и в природе, действует естественный отбор;

в) необходимо иметь целенаправленный контроль над воспроизводством людей;

г) социальные проблемы и конфликты не зависят от природных задатков человеческого рода.

17. Неповторимое своеобразие отдельного человека (внешность, характер, привычки, особенности и т. д.), в противоположность типовым чертам, - это:

а) индивид;

б) индивидуальность;

в) личность;

г) субъект.

18. С биологической точки зрения, человек – это многоклеточное животное, относящееся к подтипу позвоночных, классу млекопитающих, подклассу плацентарных, отряду:

а) гоминид;

б) приматов;

в) питеков;

г) парапитеков.

19. В материалистической философии душу человека ассоциируют с:

а) психикой;

б) сознанием;

в) идеальным центром «я»;

г) бессознательным.

Задачи.

1. В каких из ниже перечисленных примеров имеет место связь между явлениями, а в каких – отношение? Аргументируйте свой ответ:

а) Сократ жил раньше Сенеки;

б) Масса Земли больше массы Луны;

в) Киев южнее Минска;

г) Масса пропорциональна энергии;

д) Курение, одна из причин рака.

2. Парацельс говорил: «Все есть яд и все есть лекарство. Одна только доза делает вещество или ядом, или лекарством».

Какая категория диалектики нашла отражение в этом высказывании Парацельса?

3. Какое из нижеследующих определений качества более точно:

а) качество – это есть все то, что отличает один предмет от другого;

б) качество – это внутренняя определенность предмета, образованная всей совокупностью свойств и признаков;

в) качество – это вид, внешний облик предмета, его форма, отличающая его от других предметов.

Аргументируйте свою позицию.

4. Кювье считал, что возникновение новых видов в живом мире происходит путем взрывов, катаклизмов, во время которых старые виды гибнут и на их смену приходят новые. Другой ученый – Ламарк – выдвинул противоположную точку зрения: новые виды появляются путем изменений, накапливаемых видами за время длительной эволюции. Природа не терпит скачков!

- Вскройте философскую несостоятельность обоих утверждений.

5. Приведите примеры, подтверждающие высказывание известного немецкого врача средних веков Парацельса: «Все есть яд и все есть лекарство, тем или другим делает лишь доза».

6. «Согласно марксизму «все можно оправдать» диалектикой». Этот термин имеет магическую, непогрешимую силу. Он позволяет оставаться материалистом, допуская существование духа; присваивать идеи противников, давая им другие этикетки; быть одновременно «за» и «против», так как время, которое течет, примеряет противоположности и ведет к гибели антитез… Идея диалектики, заимствованная Марксом у Гегеля, служит тому, чтобы провести все, что угодно». – Ж. Гренье.

Дайте анализ данного утверждения.

7. «Все в мире связано вокруг,

Примеры мы не будем множить,

Цветка ты не заденешь вдруг,

Чтобы звезды не потревожить».

«Мы должны быть уверены, что нет столь малой и отдаленной причины, которая не оказала бы иногда на нас огромнейшего влияния. Может быть в бесплодных равнинах Ливии собираются первые зародыши бури, которая, уносимая ветрами, прибудет к нам, сгущая нашу атмосферу и воздействуя на настроение и страсти человека, а человек в силу сложившихся обстоятельств может влиять на множество других людей и по своему решать судьбу многих народов». – Гольбах П.

Сравните эти положения. Дайте их анализ.

8. Какое из приведенных определений ниже было точнее:

а) качество-это все, что отличает один предмет от другого;

б) качество-это внутренняя определенность предмета, образованная всей совокупностью его свойств и признаков;

в) качество-это ценность предмета, заключающаяся в его свойствах, способных удовлетворить потребность человека;

г) качество-это совокупность главных, существенных свойств предмета;

д) качество-это одно, самое важное и главное свойство предмета, делающее его именно таким, а не иным.

Аргументируйте свою позицию.

 

 

Основные идеи темы.

Диалектика [греч. dialektike (techne) – искусство вести беседу, спор, от dialegomai – веду беседу, спор, учение о наиболее общих закономерностях становления, развития, внутренний источник которых усматривается в единстве и борьбе противоположностей. В этом смысле Д., начиная с Гегеля, противопоставляется метафизике – такому способу мышления, который рассматривает вещи и явления как неизменные и независимые друг от друга. По характеристике В. И. Ленина, Д. – это учение о развитии в его наиболее полном, глубоком и свободном от односторонности виде, учение об относительности человеческого знания, дающего нам отражение вечно развивающейся материи. В истории Д. выделяются следующие основные этапы: стихийная, наивная Д. древних мыслителей; Д. философов эпохи Возрождения: идеалистическая Д. немецкой классической философии; Д. русских революционных демократов 19 в.; марксистско-ленинская материалистическая Д. как высшая форма современной Д. В философии марксизма получило научно обоснованное и последовательное выражение единство материализма и Д.

Материалистическое истолкование Д. было дано К. Марксом и Ф. Энгельсом – основоположниками учения диалектического материализма. Критически переработав достижения предшествующей Д., К. Маркс и Ф. Энгельс применили созданное ими учение к переработке философии, политической экономии, истории, к обоснованию политики и тактики рабочего движения. Значительныйвклад в развитие материалистической Д. принадлежит В. И. Ленину. Классики марксизма-ленинизма рассматривают материалистическую Д. как учение о всеобщих связях, о наиболее общих законах развития бытия и мышления.

Диалектика выражается в системе категорий и законов. Характеризуя диалектику, Ф. Энгельс писал: «Главные законы: превращение количества и качества – взаимное проникновение полярных противоположностей и превращение их друг в друга, когда они доведены до крайности, - развитие путем противоречия, или отрицание отрицания, - спиральная форма развития» («Диалектика природы», 1969, с. 1). Среди всех законов Д. особое место занимает закон единства и борьбы противоположностей, который В. И. Ленин назвал ядром Д.

Принцип всеобщей связи явлений Ленин называл одним из основных принципов Д. Отсюда методологический вывод: чтобы действительно знать предмет, надо охватить, изучить все стороны, все связи и опосредования. Характеризуя Д. как учение о развитии, Ленин писал: «Развитие, как бы повторяющее пройденные уже ступени, но повторяющее их иначе, на более высокой базе («отрицание отрицания»), развитие, так сказать, по спирали, а не по прямой линии; - развитие скачкообразное, катастрофическое, революционное; - «перерывы постепенности»; превращение количества в качество; - внутренние импульсы к развитию, даваемые противоречием, столкновением различных сил и тенденций, действующих на данное тело или в пределах данного явления или внутри данного общества; - взаимозависимость и теснейшая, неразрывная связь всех сторон каждого явления..., связь, дающая единый, закономерный мировой процесс движения, - таковы некоторые черты диалектики, как более содержательного (чем обычное) учения о развитии» (Полное собрание соч., 5 изд., т. 26, с. 55).

Диалектическая концепция развития, в противоположность метафизической, понимает его не как увеличение и повторение, а как единство противоположностей, раздвоение единого на взаимоисключающие противоположности и взаимоотношение между ними. Д. видит в противоречии источник самодвижения материального мира (см. там же, т. 29, с. 317). Подчёркивая единство субъективной и объективной Д., диалектический материализм отмечал, что Д. существует в объективной действительности, а субъективная Д. – отражение объективной Д. в человеческом сознании: Д. вещей создаёт Д. идей, а не наоборот. Д. – это бесконечно углубляющегося и расширяющегося человеческого знания.

«Для диалектической философии нет ничего раз и навсегда установленного, безусловного, святого. На всем и во всем видит она печать неизбежного падения, и ничто не может устоять перед ней, кроме непрерывного процесса возникновения и уничтожения, бесконечного восхождения от низшего к высшему. Она сама является лишь простым отражением этого процесса в мыслящем мозгу» (Энгельс Ф.. см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 21, с. 276).

Сознательное применение Д. дает возможность правильно пользоваться понятиями, учитывать взаимосвязь явлений, их противоречивость, изменчивость, возможность перехода противоположностей друг в друга. Только диалектико-материалистический подход к анализу явлений природы, общественной жизни и сознания позволяет вскрыть их действительные закономерности и движущие силы развития, научно предвидеть грядущее и находить реальные способы его созидания. Д. не совместима с застойностью мысли и схематизмом. Научный диалектический метод познания является революционным, ибо признание того, что все изменяется, развивается, ведет к выводам о необходимости уничтожения всего отжившего, мешающего историческому прогрессу.

Законы диалектики.

Закон есть внутренняя повторяющаяся, существенная связь явлений, обуславливающая их необходимое развитие. Он выражает определенный порядок причинной и устойчивой связи между явлениями, повторяющиеся существенные отношения.

Законы можно классифицировать по степени их общности. Различают всеобщие, общие и частные законы.

Фундаментальными законами материалистической диалектики являются: закон единства и борьбы противоположностей – закон взаимного перехода количественных и качественных изменений; закон отрицания отрицания.