Наша цель - научить человека осознать свою смерть, осознать ее значимость, и примирить с нею как с естественным продолжением жизни.

Закон гармонии гласит, что во Вселенной все устроено разумно. И духовное не может существовать без физического. Наше физическое тело окружено биоплазменным слоем, состоящим из эфирного, астрального и ментального тел. После смерти эфирное и астральное тела трансформи­руются в другие виды материи, а ментальное никуда не исчезает. Оно хранится в банке данных единого энергоинформационного поля Вселен­ной. потому никогда не говорите умершему "прощай", говорите - "до встречи".

Во все времена и во всех культурах люди верили в продолжение жизни после смерти. Многие уважаемые люди считали это совершенно нормальным явлением, и исходя из этого, пытались объяснить устройс­тво мира. Да и в Библии нет ни одного места, которое бы отрицало ре­инкарнацию. И, кстати до первого Вселенского собора в Никее в 325 году реинкарнация признавалась всеми христианскими авторитетами.

Институт общественного мнения проводил опрос в десяти западных странах и выяснилось, что в реинкарнацию верит треть населения. А в восточных странах - это широко признанный феномен. Там со смертью в прямом смысле работают.

Для того, чтобы получить посвящение, молодой тибетский монах должен был пойти в горы и провести там два-три года в медитациях. Обязательной и самой трудной была медитация на смерть. Монах должен был уметь контролировать свои ощущения.

Чтобы обрести звание шамана, молодой колдун должен был провести ночь в лесу, один на один с дикими зверями и духами, представляя кро­вопролитные и жестокие сцены своей смерти. Наутро он перерождался в человека, обретшего уникальные способности.

В одной из самых древних китайских книг написано:

"Вещи, достиг­нув своего предела, переходят в свою противоположность."

В Древнем Китае молодые воины должны были в течение нескольких месяцев в уединенном месте проигрывать вариант своей насильственной смерти. Так достигалась высочайшая планка бесстрашия.

А вот одна из заповедей японских самураев: "Каждое утро думай о том, как надо умирать. Каждый вечер освежай свой ум мыслями о смер­ти. Воспитывай свой разум. Когда твоя мысль постоянно будет вращать­ся вокруг смерти, твой жизненный путь будет прям и прост. Твоя воля выполнит долг, твой щит станет непробиваемым."

Представьте, что вам осталось жить пять лет. Чем вы займетесь в первую очередь? Как вы будете использовать оставшееся время жизни?

А теперь представьте, что вам осталось жить всего год. Чем теперь вы займетесь в первую очередь? Измените ли вы радикально свою жизнь?

Представьте, что вам осталось жить всего месяц. Ка­ковы будут ваши приоритеты в этом случае?

Смерть - самое демократическое явление - оно распространяется на всех.

Однако, большинство людей боится не только собственной смерти, но и ее дыхания, когда умирают близкие - родственники, друзья. Они примеряют ее на себя. Многие испытывают непреодолимое чувство вины перед умершими.

Блажен, кто умирает молодым,
Не испытав причастности к утратам.
А все живые - вечно виноваты,
Что не сумели отвести беды.

А. Ростова

Чувство вины часто возникает оттого, что мало кто умеет пра­вильно себя вести с умирающими. На своих семинарах мы проводим спе­циальные тренинги по работе с умирающими. Это очень важные навыки, умения, знания. Ведь наше правильное поведение в такой ситуации зна­чительно облегчает участь уходящего от нас человека, а также и тех, кто остается.

Надо знать, что умирающий проходит несколько стадий изменения отношений с окружающим его миром. И вы должны их не только верно отследить, но и найти верный тон в общении с ним.

Когда человеку сообщают о приближающейся кончине, он сначала теряется. Как же так? Жил, работал, любил, надеялся и вдруг - все кончается? Почти уже кончено!

А далее следует резкое неприятие ситуации, переходящее зачастую в открытую агрессию, направленную на врачей, близких, начинается по­иск виновных. Некоторые мистически настроенные люди ищут колдунов, которые навели на них порчу. К этому надо быть готовым, и на его аг­рессию не отвечать тем же. Это переходный этап.

Лишь спустя определенной время человек задает вопрос себе: "А почему это случилось именно со мной? Может, я в чем-то провинился, что-то сделал в своей жизни не так и вот оно - наказание? На этой стадии обычно происходит резкий поворот в сторону религиозности. Са­мые непримиримые атеисты вдруг соглашаются надеть крестик или поста­вить у изголовья иконку. Пусть вас это не удивляет и уж тем более не шокирует.

Нам рассказывали случай, когда за день до смерти старая комму­нистка, бывшая долгие годы секретарем райкома партии, никогда не ве­рившая в Бога, вдруг тайком попросила у внука детскую Библию. Маль­чик ничего не рассказал взрослым, и каково же было их потрясение, когда они обнаружили эту книгу после смерти старушки у нее под по­душкой!

Следующий этап - приятие смерти как неизбежности. Пожалуй, это самое сложное время для ухаживающих за умирающим. С его стороны наблюдается реакция отторжения утешительных разговоров с родственниками и знакомыми. Он никому не верит, остро чувствует фальшь, и мучается от мысли, что к его возможной смерти окружающие относятся недоста­точно серьезно. А ведь он на пороге самого большого испытания.

Поэтому, если вы неубедительны в своих надеждах на его выздо­ровление, лучше не кривить душой, не фальшивить сердцем, а спокойно обсудить с ним серьезные дела. Такие, например, как оформление нас­ледства, передача впоследствии чего-либо на словах тем, кого сейчас нет близко с ним. Это период, когда вы можете и должны помочь умира­ющему снять "якоря", мучительно задерживающие его здесь. Нужно много и долго говорить с ним о его близких людях, об имуществе, о его ра­боте, о чувственном опыте, о проявлениях его воли. И говорить об этом так, чтобы снять ощущение незавершенности.

И на последнем этапе умирающий, окончательно остыв душой к ок­ружающим, начинает во сне, а порой и наяву в состоянии транса об­щаться с умершими родственниками. С ними им легко. Они чувствуют их истинную поддержку, понимание с их стороны, приятие происходящего.

На семинарах наши слушатели часто рассказывают о том, что в последние дни перед смертью их близкие сообщали о контактах с умер­шими родственниками как с живыми. Бабушка одного из них - Ефросиния Никитична, за день до смерти отказалась утром умыться, сославшись на то, что ее уже умыла свекровь. А свекровь умерла сорок лет назад.

В другом случае старушка за три часа до смерти собрала в своем доме всех родственников, накормила и легла на лавку под иконами:"А теперь прощайте. За мною пришли." И через несколько минут умерла.

Смерть случается в каждой семье.

Есть такая притча.

У молодой женщины умер сын. В отчаянии она обратилась к Богу с просьбой о его воскрешении. И услышала в ответ:"Пройди по всему се­лению и возьми по горошине в каждой семье, где никто не умирал." Долго она блуждала от дома к дому. Наконец, пришла в последний дом, но и там ей не дали горошины. С пустыми руками вернулась она домой и вновь обратилась к Господу. Но слова ее теперь были такими:"Прости меня, Господи, за то, что я сочла свое горе самым горьким. Научи меня теперь, как жить дальше. Скажи мне - что такое вечное?"

Смерть близких, действительно, одно из самых тяжелых испытаний в жизни каждого человека. Растерянность, неприятие случившегося, а потом неистребимое чувство вины перед умершим, загоняют человека в стрессовое состояние, в депрессию, с чем справиться самостоятельно удается немногим. Некоторые не могут освободиться от чувства вины до конца дней своих.

Говорят, что надо отпустить сердцем покойника, чтобы его душа смогла оторваться от земли. Но это редко у кого получается - слишком тяжела потеря, больно. Даже во сне многие люди проваливаются в свои переживания. И причиной тому - все то же чувство вины.

Используя специальные техники общения с умершими, мы снимаем с человека эти тягостные переживания и помогаем ему обрести в образе умершего своего Ангела-Хранителя.После таких погружений люди чувс­твуют себя освобожденными от вины, а главное - психологически защи­щенными от одиночества. А на уровне сознания человеку внушается, что пока он жив - жива и память о его близких. Так было угодно судьбе, Богу, чтобы они покинули сей мир. В этом был некий высший смысл, ко­торый нам недоступен. Но возможно вам придется еще что-то сделать для их памяти, или же что-то доделать за них.

Представьте свою жизнь как портновский сантиметр. На нем отмечено время вашей жизни - годы или месяцы.

Найдите на нем ориентировочно свое сегодняшнее мес­тонахождение во времени. Посмотрите на оставшийся кусок ленты. Неужели и ваша жизнь будет такой же унылой и од­нообразной, как эта разграфленная лента? Что вы еще мо­жете поменять в своей жизни, кроме отношения к ней?