Заглавная страница Избранные статьи Случайная статья Познавательные статьи Новые добавления Обратная связь FAQ Написать работу КАТЕГОРИИ: АрхеологияБиология Генетика География Информатика История Логика Маркетинг Математика Менеджмент Механика Педагогика Религия Социология Технологии Физика Философия Финансы Химия Экология ТОП 10 на сайте Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрацииТехника нижней прямой подачи мяча. Франко-прусская война (причины и последствия) Организация работы процедурного кабинета Смысловое и механическое запоминание, их место и роль в усвоении знаний Коммуникативные барьеры и пути их преодоления Обработка изделий медицинского назначения многократного применения Образцы текста публицистического стиля Четыре типа изменения баланса Задачи с ответами для Всероссийской олимпиады по праву Мы поможем в написании ваших работ! ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
Влияние общества на человека
Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрации Практические работы по географии для 6 класса Организация работы процедурного кабинета Изменения в неживой природе осенью Уборка процедурного кабинета Сольфеджио. Все правила по сольфеджио Балочные системы. Определение реакций опор и моментов защемления |
Телекоммуникационная революцияСодержание книги
Поиск на нашем сайте
Она связана с увеличением объема и скорости передачи информации и приводит к ряду следствий. 1. Создаётся информационный способ производства: многообразные и разнородные потоки энергии, вещества, информации согласуются между собой с помощью информационных технологий. Это позволяет избежать разрывов в цепи «решение – его исполнение – продукт», где «решение» (проект, план, идея) в наибольшей мере объективируется в «продукте». В этих условиях меняется положение работников: рабочих, технологов, контролеров и т.д. Раньше они были разобщены различными методиками, целями, технологиями, которыми они руководствовались. Теперь они все объединены на базе единого информационного производства: все они производительные работники! 2. Инновационный способ производства – вторая составляющая телекоммуникационной революции. Поскольку все виды производства объединены информацией, то определяющую роль на прибыль оказывают не вложения в постоянный капитал, а инновация. Возникает новая форма прибыли – инновационная. Она носит временный характер, но огромна по размерам. Постоянная инновация – вот суть информационного способа производства. А обновление, нововведение, зависит от получения нового знания, информации, науки. 3. Информационное производство носит интегративный характер, оно универсально! Нет «китайской» или «американской» информации. С этой точки зрения информационные технологии – наднациональны. 4. Для индустриальной культуры характерна специализация, стандартизация, синхронизация, концентрация, максимизация. Для постиндустриальной культуры, возникающей на основе информационного производства, – целостность, холизм. Эта целостность позволяет добиться индивидуализированной продукции, продукции на заказ, на потребителя. И этот продукт – столь же дёшев, как и стандартизированный, массовый продукт индустриальной культуры. Индивидуализация сказывается на организации труда. Теряют своё значение жесткий график работ, трудовая регламентация, работа по «звонку» и т.д., т.е. синхронизация перестает играть производительную роль. Отсюда следует, что фактор организации труда массы работников уходит в прошлое. Происходит возрождение малых форм, более чётко улавливающих индивидуализацию: «семейный бизнес», «работа на дому»; малое производство приобретают большое распространение. Считается, что в скором будущем до 90% работников смогут работать дома, в «электронных коттеджах». Важной особенностью развития современной культуры выступают её формационные характеристики. В основании выделения формации, лежит тип производственных, экономических отношений, который концентрируется в отношениях собственности. Именно деление мира на «моё» – «не моё», «своё» – «чужое» порождает различия в восприятии, оценке, мнении, социальных процессах, приводит к культурным противоположностям. Формационная характеристика культуры позволяет выделить цель её развития, выявить смысл и значение тех или иных культурных форм, а значит обнаружить истинное содержание устремлений человека, мотивов его поступков, подчас не совпадающее с поверхностными объяснениями существующих культурных форм. Культуру современной цивилизации относят к капиталистической формации и связывают с её зарождением и развитием. Самой глубокой тайной, вскрывающей тип общественных отношений, а значит и культуры общества, является способ соединения непосредственного производителя материальных благ с основными средствами производства, орудиями труда. Для капитализма характерно, что непосредственный производитель материальных благ – рабочий – формально свободен, т.е. обладает собственностью на свою рабочую силу, способностью к труду. Но основные средства производства, орудия труда, находятся в собственности другой группы лиц – капиталистов, буржуа, собственников. Для того, чтобы соединиться с орудиями труда, рабочему необходимо продать свой товар – способность к труду – капиталисту. Капиталист, поскольку способность к труду рабочего теперь его собственность, использует её в производстве так, что весь продукт её эксплуатации оказывается в его полном владении, распоряжении, пользовании. Часть продукта он использует для новой покупки товара – рабочей силы, а часть остаётся в его распоряжении, что составляет его прибыль. Прибыль – вот что движет капиталистическую формацию, определяет её культуру, составляет истинный смысл её интересов, потребностей, целей, идеалов развития. Так как в собственности капиталиста находятся основные средства производства, то он может выступать и отстаивать идеал свободы: для себя – получать прибыль, для рабочего – продавать свои способности. Для рабочего его свобода – это свобода продавать себя капиталисту. В этом отношении купли-продажи, рабочий и капиталист свободны и равны. Они скованы одной цепью – товарно-денежных отношений, формально у них одни интересы и мотивы получения прибыли, но вот результат различен: большая часть продуктов культуры достаётся буржуа, собственнику средств производства, а собственнику товара «рабочая сила» – её остатки. «Культурное» развитие одних происходит за счёт культурного ограбления, деградации – других. Культура материальная, сосредоточившись у капиталистов, позволяет выработать духовную культуру, предназначенную для низов, призванную скомпенсировать, восполнить материальную деградацию производителей материальных благ, создать иллюзию всеобщего счастья, благополучия, свободы, равенства, братства. Капитализм с его специфической культурой возникает ещё в недрах феодального общества в XIV веке. И вплоть до XVIII века утверждается в своём качестве новой экономической, политической, а значит и культурной силы. Это этап возникновения, становления буржуазной культуры. ХVIII век завершает череду политических революций (в Англии, Нидерландах, во Франции), приводящих к власти новый класс – буржуазию, что способствует развитию капиталистических отношений в их классическом варианте – свободного рынка и свободного производства товаров. Вплоть до начала ХХ века мы наблюдаем классическую, развитую, форму капиталистических отношений и культуры. Это второй этап развития буржуазной формации. Третий этап капитализма начинается в ХХ веке, и он связан с отрицанием отношений, основанных на прибыли, понимаемой в её частной, индивидуалистической форме. Всё чаще регулятором отношений буржуазного общества становится государство: оно ограничивает индивидуальные интересы буржуа в пользу класса собственников в целом, вводит элементы регулирования в экономическую жизнь, выступая подчас от имени «общества», апеллируя к «обществу», народу, нации. Этот этап можно назвать временем государственно-монополистического капитализма с его культурой. «Институционализация принципа общности национальных интересов на государственно-политическом уровне – центральный момент развития современного капитализма» [12.1.], как утверждают некоторые авторы. В доказательство они приводят ряд данных. В 1980 году 75% всех государственных средств в США было направлено на удовлетворение первоочередных социальных и экономических потребностей и только 16 % на обеспечение внешней и внутренней безопасности (из них 14,4% на оборону), что одновременно свидетельствует о несостоятельности тезиса о подавлении сопротивления эксплуатируемых классов в условиях современного капитализма. При этом непосредственно в социальную сферу было направлено 44% всех расходов, в финансово-экономическую 31%. Абсолютный размер социальных расходов на душу населения увеличился в США в этом столетии в 50 раз, их доля в ВНП – в 7,8 раза [12.2.]. Отчуждение непосредственных производителей от средств труда, превращение их из собственников в наемных работников, порождает отчуждение во всех сферах общественной жизни, в том числе и в области культуры. Отчуждённое общество порождает отчуждённую культуру и культуру отчуждения. В духовной культуре это приводит к тому, что из всех своих важнейших функций она сосредотачивается на исполнении одной – компенсаторной, призванной возместить потерю материального продукта его духовным аналогом. Отсюда массовое производство материальной продукции приводит к массовому потреблению духовной культуры, но преобразованной в интересах собственника. Распространяется духовная культура определённой формы – идеологии. Её важнейшей функцией является задача представить эгоистический интерес господствующего класса собственников в качестве всеобщего. А поскольку в действительности это невозможно сделать, то другая существенная форма духовной культуры буржуазной формации – это иллюзия: отвлечение внимания, интересов, увлечений непосредственных работников от решения существенных проблем, затрагивающих отношения собственности, власти, и привлечение их интереса к миру вторичных, производных процессов и явлений. Создание «второй реальности» – мира грёз, мечтаний, фантазий, увлечений – мира псевдопроблем. В конце ХХ века в идеологии и культуре современной цивилизации капиталистического общества назревает ряд перемен, которые приводят к её «обновлению». 1. Из обихода, словесного употребления изымается ряд устарелых понятий: «капитализм», «социализм», «рабочий класс», «капиталист», «классовая борьба» и т.д. 2. Вместо них вводятся «идеологически» нейтральные, т.е. классово- неопределённые термины: «предприниматель», «хозяин», «спонсор», «общество массового потребления», «государство всеобщего благоденствия», «работник», «наниматель» и т.д. 3. Вместо логически, рационально систематизированных систем идей, отражающих классовые интересы – «идеологий», например – «нацизм», «расизм», «фашизм» и прочих «измов», применяются мифы, мифологемы, комплексы идей, эмоционально и рационально окрашенных, но не замыкающихся на классовые интересы. Распространение получают религиозные мифы и мифологемы: НЛО, экстрасенсорика, паранормальные явления, дианетика и проч. Внимание привлекается к традиционным религиям – христианству, исламу, буддизму, но особенно к экзотическим их видам – кришнаизму, ваххабизму, учению «Аум Сенрикё». Разрабатываются экологические мифологемы о «конце культуры», исчерпанности ресурсов Земли и др. На первый план выдвигаются идеи и интересы скромной группки лиц, но им придаётся всеобщее значение. Примером этого могут служить движения «сексуальных меньшинств», феминистские движения, движения «за права человека», «защиты животных», разного рода «экологические» движения – «зелёные» и др. Таким образом, затушёвывается, маскируется вопрос о характере власти, а вся энергия масс направляется на решение второстепенных проблем, которым искусственно придаётся значимость и актуальность.
|
||||
Последнее изменение этой страницы: 2016-04-18; просмотров: 583; Нарушение авторского права страницы; Мы поможем в написании вашей работы! infopedia.su Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Обратная связь - 3.149.242.9 (0.007 с.) |